彝族醫(yī)學(xué)的發(fā)展（1）

彝族醫(yī)藥起源于原始社會(huì)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的彝族先民吃住都在森林中，并且多數(shù)住在樹上，故對(duì)植物有了最直觀和最粗淺的認(rèn)識(shí)。也許正是由于這一歷史和自然發(fā)展的原因，彝族醫(yī)藥與植物結(jié)下了不解之緣。

當(dāng)時(shí)彝族先民們一方面處于惡劣的自然環(huán)境中以及面對(duì)兇殘的野獸傷害，一方面也處于自身疾病的折磨之中，在與自然災(zāi)害及疾病的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，慢慢地積累了保護(hù)身體健康和提高體質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也發(fā)展了醫(yī)藥知識(shí)。

和其他民族醫(yī)藥一樣，藥物是彝族醫(yī)藥發(fā)展的基礎(chǔ)。彝醫(yī)的藥物分植物、動(dòng)物、礦物三部分。

在母系時(shí)代的涼山彝族地區(qū)，常常以一種植物來(lái)代稱某個(gè)部落或部族，甚至有的山嶺等地名也來(lái)自植物名稱。如“達(dá)羅波”、“達(dá)日波”、“舒祖波”等，它們分別是黑色的闕山草、闕山草及生長(zhǎng)杉樹的山。這種命名的習(xí)慣，從母系社會(huì)一直延續(xù)到今天，至今涼山地區(qū)仍不乏以植物命名的地方，如勒烏（大黃）、爾吾（土香薷）等地名。

進(jìn)入由偶婚代替群婚的父系社會(huì)后，促進(jìn)了社會(huì)和遺傳學(xué)的進(jìn)步。此時(shí)，對(duì)植物的知識(shí)有了進(jìn)一步的積累。彝族先民們?cè)谶w徙、放牧的生活中不斷地發(fā)現(xiàn)一些有毒的植物，關(guān)于對(duì)毒草和中毒的認(rèn)識(shí)時(shí)間，大約是在“吃草籽樹果”的阿（田合）居子時(shí)代，但當(dāng)時(shí)未能明確記錄下來(lái)?！爸卸尽焙汀岸静荨钡母拍钍窃谝妥遄嫦炔杉吧参锖头拍辽钪校霈F(xiàn)了羊和人中毒的現(xiàn)象，加上口嘗身試積累而產(chǎn)生的。毒草可以毒殺人畜，引起彝族先民的高度重視，于是他們對(duì)毒草進(jìn)行辨認(rèn)下了一番功夫，并且還對(duì)植物的毒性部位作了描述，如他們認(rèn)為烏頭屬植物“毒藏在根上，花開在頭上”。由于目睹了被毒草毒死同胞的慘痛情景，彝族先民們對(duì)毒草有著極為深刻的印象。并將之錄于書上，以指明毒草生長(zhǎng)的地方以及毒性的部位，示于后人。