三命通會(huì) 卷 七·論性情相貌

　　夫貴賤觀乎八字，性情應(yīng)乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲，性之所生。

　　東方震位木，號(hào)青龍，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛(ài)惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟(jì)物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨；豐姿秀麗，骨格修長(zhǎng)，手足纖膩，口尖發(fā)美，面色青白，語(yǔ)句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長(zhǎng)發(fā)少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉干燥，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，行坐不穩(wěn)，身多欹側(cè)。遇火色帶赤，見(jiàn)土則色帶黃，逢金則色帶白，見(jiàn)水則色帶黑。其余四行例見(jiàn)。

　　火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹(jǐn)之風(fēng)，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長(zhǎng)，印堂窄而眉濃，鼻準(zhǔn)露而耳??；精神閃爍，語(yǔ)言急速，性燥無(wú)毒，聰明有為。太過(guò)則聲焦面赤，搖膝好動(dòng)。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語(yǔ)妄誕，有始無(wú)終。

　　土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠(chéng)，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過(guò)則執(zhí)一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。

　　金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇豪杰，仗義疏財(cái)，知廉恥，識(shí)羞惡；骨肉相應(yīng)，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過(guò)則好勇無(wú)謀，貪欲不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少?zèng)Q斷，克薄內(nèi)毒，喜淫好殺，身材瘦小。

　　水屬北方，名曰潤(rùn)下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相則機(jī)關(guān)深遠(yuǎn)，足智多謀，學(xué)識(shí)過(guò)人，詭詐無(wú)極；面黑光彩，語(yǔ)言清和。太過(guò)則是非好動(dòng)，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反復(fù)，情性不常，膽小無(wú)略。此雖五行之喻，實(shí)與人事相干。以上五行、情性參以命中所遇吉兇神煞斷之，大抵生旺者主長(zhǎng)大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時(shí)，上納音，看有克無(wú)克，并神煞所臨有氣無(wú)氣，斷其形狀、性情，無(wú)有不驗(yàn)。

　　又曰：推人性行，只在日時(shí)上，看本五行，不論納音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，動(dòng)必應(yīng)機(jī)，言語(yǔ)聲高，突破口大度，臨事能斷，公平不疑，犯難不畏，平生不以財(cái)物為吝，好施與不私己，奢泰歡樂(lè)，多情尚義，防有不善終之患。若命入貴格而逢死絕者，主為性寡合，機(jī)深意密，多疑多忌，動(dòng)拘禮節(jié)，謹(jǐn)顧行止，修飾儀貌，常自檢約，不妄設(shè)施，防有陰謀之患。若小人之命已入賤局而逢生旺者，主性無(wú)常，不自檢束，為事不顧危亡，好斗爭(zhēng)，恃強(qiáng)壓弱，親近惡黨，不事家業(yè)，必竟不得善終；死絕則為性淫邪，動(dòng)必巧偽，畜縮執(zhí)拗，舉動(dòng)修飾，專美言詞，好自矜炫，臨事無(wú)斷，少是多非，一身無(wú)立。

　　《宰公要訣》云：志高量遠(yuǎn)，蓋因水處深源；篤信守仁，只為土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應(yīng)丙丁之位；譽(yù)高義重，因金歸合庚辛處。于中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無(wú)賴；土力太微，蔽執(zhí)寡用；木歸蹇地，太柔而治事無(wú)規(guī)；火數(shù)未興，小辨而太傷無(wú)決；金當(dāng)淺薄，雖義而有始無(wú)終。是五行得地失地，太過(guò)不及，皆能為兇也。

　　《壺中子》云：言詞狡猾，誕時(shí)合值六虛，六虛住處謾語(yǔ)神，凡人得之，心好撰飾，虛詞并重；遇者必狡猾，平生妨克尊親，漂流他國(guó)，作事多虛聲。