臨川先生文集

　　宋王安石（１０２１-１０８６）撰。作為北宋時期著名政治家和學者的王安石，一生著述很多，此編即是其全部著述，除《周官新義》、《老子注》、《字說》等書以外的匯總，其中卷六十五《洪范傳》一書，是王安石諸多著作中非常重要的一部?！逗榉秱鳌芬痪恚未袉慰瘫緜魇?，《宋史。藝文志》，馬端臨《文獻通考。經(jīng)籍考》及《明史。藝文志》皆有著錄，清代以后，單刻本不傳。王安石借注述《尚書。洪范》來闡發(fā)自己哲學思想，故名之為《洪范傳》。王安石認為，天地萬物都是由金、木、水、火、士五種物質元素，即所謂“五行”變化生成的，他說：“五行，天所以命萬物者也。”“五行也者，成變化而行鬼神，往來自天地之間而不窮者也，是故謂之行”。這就是作者根據(jù)樸素唯物論“五行說”所提出的宇宙生成論。至于“五行”所以能運動變化，王安石并不認為有什么上帝鬼神在支配，而是由于事物本身“有耦”、“有對”。他認為“五行之為物”，“皆各有耦”，而“耦之中又有耦焉，而力‘物之變遂至于無窮”。他所言的“有耦”，就是說“五行”及其他一切物質性的東西，都是有對立面的矛盾存在。在書中，王安石又將事物變化的普遍規(guī)律稱之為“道”，“道者，萬物莫不由之也”?！暗馈迸c“五行說”的范疇是一致的。作者提出“五事以思為主”的命題，所謂“五事”，為貌、言、視、聽、思，強調人的思維的作用，并把視與聽放在思的前面，作為思的前提，“明則善視，故作哲；聰則善聽，故作謀”。這一認識序次，符合唯物主義的認識論。作者不主張人的本性先天注定，而肯定“愚者可誘而為智也”，“不肖者可革而為賢也”，這種觀點實際上是反駁了孟子的性善說和荀子的性惡說。總之，作者力圖用唯物主義觀點解釋《尚書》的《洪范》篇，并最終把《洪洪》中的“五行說”從前儒陳陳相因的神學說教中解放出來，這種對待儒家經(jīng)典敢于獨立思考，另立新說的創(chuàng)新精神頗具進步意義。此書與王安石的另一部著作《周官新義》一樣，在經(jīng)學發(fā)展史上占據(jù)著特殊的地位。各種版本的王安石《全集》均收載此書，標點本中以１９６２年上海中華書局版《王文公文集》、１９７４年上海人民出版社版《王文公文集》最佳。

　　王安石（１０２１～１０８６），宋政治家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（今屬江西）人，后移居江陵（今南京）。其政治上主張“改易更革”，進行變法，后遭失敗。安石為宋詩文革新運動的中堅人物，為唐宋古文八大家之一。詩成就最高，今存一千五百三十余首。多指陳現(xiàn)實，有感而發(fā)。如《河北民》、《禿山》等。詠史之作，往往寓意深刻，如《商鞅》、《賈生》等?！睹麇范祝⒁庑路f，尤負盛名。退隱后，詩歌轉為山光水色，其雄直峭勁、壯麗超逸而又深婉不迫的獨特詩風，為推動宋詩革新起了積極作用。文存千余篇，其議論性散文尤具特色如《答司馬諫議書》、《游褒禪山記》等。其詞格調高峻，最為絕唱。有《臨川集》一百卷傳世。生平事跡見《宋史》卷三二七集。