全唐文 第02部 卷一百八十六

　　◎　杜君綽

　　君綽，高宗朝官左戎衛(wèi)大將軍，封懷寧縣公?！　　　　蟆∽h沙門(mén)不應(yīng)拜俗狀

　　竊以至道沖虛，釋教凝寂。津梁庶品，導(dǎo)引群生。銷(xiāo)鄙行於未萌，發(fā)慈心於已悟。然而後身濟(jì)物，雖假於名言；勸善懲非，無(wú)資於賞罰。信乃善開(kāi)方便，冥助政道。伏維皇帝陛下德合乾坤，恩г動(dòng)植，含靈稟氣，俱荷曲成。僧尼之俗，誠(chéng)宜拜跪，但不拜君父，著在經(jīng)文。臣以為道或可存，則言不可廢。且君父尊極，事絕擬倫，在於臣子。敬非緣拜，既殊道俗，無(wú)嫌傲誕。以臣愚見(jiàn)，不拜為宜。謹(jǐn)議。

　　◎　權(quán)善才　　善才，上元中左金吾衛(wèi)大將軍上柱國(guó)開(kāi)國(guó)侯。

　　　　◇　議釋道不應(yīng)拜俗狀

　　竊以釋道二門(mén)，津流自遠(yuǎn)，求諸典實(shí)，崇敬斯宏。至若皇系所宗，實(shí)光華於萬(wàn)祀；漢室惟啟，亦紛郁於千載。且君親在三，儒有不臣之禮；元寂居二，致無(wú)一拜之儀；義不師古，請(qǐng)循惟舊。謹(jǐn)議。

　　◎　孔志約　　志約，高宗朝官太常博士禮部郎中?！　　　　蟆∽h釋道不應(yīng)拜俗狀

　　竊以凡百在位，雖存敬上之道，當(dāng)其為師，尚有不臣之敬，況佛之垂法，事超俗表。剔同於毀傷，擁錫異乎簪紱。出家非色養(yǎng)之境，離塵豈榮名之地？功深濟(jì)度，道極崇高。何必破彼元門(mén)，牽斯儒轍？披釋服而為孔拜，處俗涂而當(dāng)法禮。存其教而毀其道，求其福而屈其身。再三研核，謂乖通理。又道之為教，雖全膚，出家超俗，其歸一揆。加以遠(yuǎn)標(biāo)天構(gòu)，大啟皇基；義籍尊嚴(yán)，式符高尚。并仍舊貫，無(wú)點(diǎn)彝章。如必改作，恐非稽古。雖君親崇敬，用軫神衷；道法雖虧，還留睿想。既奉詢(xún)芻之詔，敢罄塵岳之誠(chéng)。懼不愜允，追深戰(zhàn)惕，謹(jǐn)議。

　　　　◇　本草序　　蓋聞天在之大德曰生，運(yùn)陰陽(yáng)以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時(shí)昧甘辛之節(jié)；六氣斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰(zhàn)。飲食伺，成腸胃之眚；風(fēng)濕候隙，遘手足之災(zāi)。幾纏膚腠，莫知救止；漸固膏肓，期於天折。

　　暨炎暉紀(jì)物，識(shí)藥石之功；瑞名官，窮診候之術(shù)。草木咸得其性，鬼神無(wú)所遁情。刳麝刳犀，驅(qū)泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟(jì)黔首。功侔造化，恩邁財(cái)成。日用不知，於今是賴(lài)。岐和彭緩，騰絕軌於前；李華張吳，振英聲於後。

　　昔秦政煨燔，茲經(jīng)不預(yù)；永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶宏景雅好攝生，研精藥術(shù)，以為本草經(jīng)者，神農(nóng)之所作，不刊之書(shū)也。惜其年代浸遠(yuǎn)，簡(jiǎn)編殘?bào)?，與桐雷眾記，頗或，興言撰緝，勒成一家。亦以雕琢經(jīng)方，潤(rùn)色醫(yī)業(yè)。然而時(shí)鍾鼎峙，聞見(jiàn)闕於殊方；事非僉議，詮釋拘於獨(dú)學(xué)。至如重建平之防已，棄槐里之半夏。秋采榆人，冬收實(shí)。謬粱米之黃白，混荊子之牡蔓，異蘩蔞於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵狼毒，妄曰同根；鉤吻黃精，引為連類(lèi)。鉛錫莫辨，橙柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時(shí)厥後，以迄於今，雖方技分鑣，名醫(yī)繼軌，更相祖述，罕能正。乃復(fù)采杜蘅於及已，求忍冬於絡(luò)石，舍陟而取藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無(wú)有覺(jué)；疾療多殆，良深慨嘆！　　既而朝議郎行右監(jiān)門(mén)府長(zhǎng)史騎都尉臣蘇恭，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，遂表請(qǐng)修定，深副圣懷，乃詔太尉揚(yáng)州都督監(jiān)修國(guó)史上柱國(guó)趙國(guó)公臣無(wú)忌、大中大夫行尚藥奉御臣許孝崇等二十二人與蘇恭詳撰。竊以動(dòng)植形生，因方舛性；春秋節(jié)變，感氣殊功。離其本土，則質(zhì)同而效異；乖於采摘，乃物是而時(shí)非。名實(shí)既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚！於之君父，逆莫大焉！施是上稟神規(guī)，下詢(xún)眾議，普頒天下，營(yíng)求藥物。羽毛鱗介，無(wú)遠(yuǎn)大臻；根莖花實(shí)，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術(shù)。本經(jīng)雖闕，有驗(yàn)必書(shū)；別錄雖存，無(wú)稽必正?？计渫?，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草并圖經(jīng)目錄等，凡成五十四卷。庶以網(wǎng)羅今古，開(kāi)滌耳目。盡醫(yī)方之妙極，拯生靈之性命。傳萬(wàn)祀而無(wú)昧，懸百王而不朽。

　　◎　韋仁約　　仁約字思謙，以近武后父嫌名，遂以字行。鄭州陽(yáng)武人，第進(jìn)士，累調(diào)應(yīng)城令，擢監(jiān)察御史。高宗朝累遷尚書(shū)左丞，進(jìn)御史大夫，轉(zhuǎn)司屬卿右肅政大夫，封博昌縣男同鳳閣鸞臺(tái)三品，轉(zhuǎn)納言。以太中大夫致仕，卒贈(zèng)幽州都督。

　　　　◇　劾張冊(cè)回護(hù)褚遂良斷判不當(dāng)奏

　　遂良賤買(mǎi)地宅，冊(cè)準(zhǔn)估，斷為無(wú)罪。然估價(jià)之設(shè)，屬?lài)?guó)家所須，非關(guān)臣下之事，私自交易，豈得準(zhǔn)估為定？冊(cè)舞弄文法，附下罔上，罪在當(dāng)誅。

　　◎　駱宏義　　宏義，高宗朝庭州刺史。賀魯寇庭州，詔使宏義佐弓月道行軍總管梁建方經(jīng)略之。　　　　◇　請(qǐng)急攻金嶺城疏

　　臣聞安中國(guó)以信，馭夷狄以權(quán)。理有變通，事無(wú)嘗準(zhǔn)。今有降胡來(lái)言：賀魯獨(dú)據(jù)一城，深溝高壘，用以自固，云今正祁寒積雪，漢兵必不遠(yuǎn)來(lái)。誠(chéng)宜乘其此便，一舉可以除剿。若遷延待春，恐事久生變，縱不能結(jié)援諸國(guó)，必應(yīng)遠(yuǎn)跡遁逃。且兵馬此行，不誅賀魯，處密已許款誠(chéng)，處木昆等各思免禍，皆知大兵欲至，庶望安全，淹留不至，慮更烏合。

　　然嚴(yán)冬風(fēng)勁，馬瘦兵寒，農(nóng)墮之憂，難量進(jìn)退。又不可久停兵馬，虛費(fèi)邊糧。見(jiàn)我不前，成其黨附。伏望且寬處月、處密之罪，以誅賀魯為名，除禍務(wù)絕其原，未可先取其枝葉。但此兩姓，見(jiàn)其坐奪，不示招攜，必自深據(jù)。如棄而西過(guò)，則近有後憂。先事誅夷，未可即克。舍而勿問(wèn)，則感義前驅(qū)，事定從宜。除申吊伐，此乃威恩兼舉，遠(yuǎn)懾邇安。

　　向使兵馬早來(lái)，駕魯久已懸首。前機(jī)雖失，須為別圖。望請(qǐng)於射脾部落及發(fā)處月、處密、契等兵六千人，各赍三十日糧往掩襲。大軍頓於憑水，未馬畜兵，以為聲勢(shì)。此則驅(qū)率戎狄，攻彼豺狼，失則無(wú)損國(guó)家，利則功歸社稷。且番人行動(dòng)須約，漢兵東西犄角，又資翹翼，簡(jiǎn)胡騎以率其前，率漢兵以躡其後。賀魯進(jìn)退無(wú)路，理即可擒，百勝之謀，在斯一舉。臣恐建方至日，為計(jì)不同，軍謀乖舛，後悔無(wú)及。

　　◎　竇德元　　德元，岐州平陵人。始為高祖丞相府千牛，高宗以舊臣自殿中少監(jiān)為御史大夫，遷司元太常伯。麟德初進(jìn)檢校左丞，封鉅鹿男，卒年六十九，贈(zèng)光祿大夫幽州都督，謚曰恭。

　　　　◇　議釋道不應(yīng)拜俗狀

　　形表二氣，嚴(yán)父稱(chēng)莫大之尊。資用五材，元后標(biāo)則天之貴。至於擎跪曲拳之禮，陶化之侶同遵；服勤就養(yǎng)之方，懷生之倫共紀(jì)。凡在君父，理絕名言。而老、釋二門(mén)，出塵遺俗；虛無(wú)一旨，離有會(huì)空。瑞見(jiàn)毗耶，闡慈悲之倡；氣浮函谷，開(kāi)道德之篇。處木雁之間，養(yǎng)生在慮；罷色聲之相，寂滅為心。執(zhí)禮蹈儀者靡窮其要妙，懷忠履孝者未酌其波瀾。理存太極之先，事出生靈之表。故尊其道則異其服，重其教則變其禮。爰自近古，迄乎末葉，雖沿革暫乖，而斯道無(wú)墜；洎哀纏雙樹(shù)，慟結(jié)三號(hào)。防後進(jìn)之虧風(fēng)，約儒宗以控法。故當(dāng)輔成舊教，豈應(yīng)裁制新儀？誠(chéng)宜屈宸之嚴(yán)，申方外之旨，委尊親之重，縱寰中之游。愚管斟量，遵故為允，謹(jǐn)議。

　　◎　李敬貞

　　敬貞，麟德時(shí)羅含府果毅。

　　　　◇　請(qǐng)以陰?kù)萑∶魉唷　　痘茨献印吩疲骸阜街T陰?kù)?，大蛤磨拭令熱，以向月，則水生，以銅盤(pán)受之，下水?dāng)?shù)石?！雇醭洹墩摵狻吩疲骸戈?yáng)燧取火於日，方諸引水於月。」相去甚遠(yuǎn)，而火至水來(lái)者，氣感之驗(yàn)也?！埂稘h舊儀》云：「八月飲酎，車(chē)駕夕牲，以鑒方諸取水於月，陽(yáng)燧取火於日?！埂吨芏Y·考工記》云：「有六齊。金錫相半，謂之鑒燧之齊?！灌嵲⒃疲骸阜借b陽(yáng)燧，取水火於日月之器也?！箿?zhǔn)鄭此注，則水火之器，皆以金錫為之。今司宰有陽(yáng)燧，形如圓鏡，以取明火。陰鑒形如方鏡，以取明水。從比年祠祭，皆用陽(yáng)燧取火，應(yīng)時(shí)得之。陰鑒取水，未有得者，常用井水代之。請(qǐng)準(zhǔn)《淮南》、《論衡》，以方諸取之，則禮神之物備矣。

　　◎　韋萬(wàn)石

　　萬(wàn)石，太常卿挺之子，上元中累遷太常少卿，知吏部選事。

　　　　◇　請(qǐng)定樂(lè)舞奏

　　據(jù)貞觀禮郊享曰：文舞奏《豫和》、《順和》、《永和》等樂(lè)，其舞人著委貌冠服，并手執(zhí)翟。其武舞奏《凱安》，其舞人并著平冕，手執(zhí)干戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成慶善樂(lè)》，武舞改用《神功破陣樂(lè)》，并改器服等。自奉敕以來(lái)，為《慶善樂(lè)》不可降神，《神功破陣樂(lè)》未入雅樂(lè)，雖改用器服，其舞猶依舊，迄今不改，事既不安，恐須別有處分者。

　　　　◇　定樂(lè)舞奏

　　謹(jǐn)按《凱安舞》是貞觀中所造武舞。準(zhǔn)貞觀禮及今禮，但郊廟祭享，奏武舞之樂(lè)，即用之。凡有六變，一變象龍興參野，二變象克靖關(guān)中，三變象車(chē)夏賓服，四變象江淮寧謐，五變象獫狁伏，六變復(fù)位以崇，象兵還振旅。謹(jǐn)按貞觀禮祭享曰：武舞準(zhǔn)作六變，亦如周之《大武》。六成樂(lè)止，按樂(lè)有因人而作者，則因人而止。如禮云：諸侯相見(jiàn)，揖讓而入門(mén)，入門(mén)而懸興，揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋是也，如著成數(shù)者，數(shù)終即止，不得取行事賒促，為樂(lè)終早晚，既禮云三闋六成八變九變是也。

　　今禮奏武舞，六成而數(shù)終未止，既非師古，不可依行。其武舞《凱安》，望請(qǐng)依古禮及貞觀禮。六成樂(lè)止，六部伎《內(nèi)破陣》樂(lè)五十二遍，修入雅樂(lè)，祗有一遍，名曰《九功》?！渡显琛范疟?，今入雅樂(lè)，一無(wú)所減，每見(jiàn)祭享日，三獻(xiàn)已終，《上元舞》猶自未畢。今更加《破陣樂(lè)》，兼恐酌獻(xiàn)已後，歌舞更長(zhǎng)。其雅樂(lè)內(nèi)《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》及《上元舞》三曲，并望修改通融，令長(zhǎng)短與禮相稱(chēng)，冀望久長(zhǎng)安穩(wěn)?！　　镀脐嚇?lè)》有象武事，《慶善樂(lè)》有象文事。按古六代舞，有《門(mén)》、《大咸》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞。殷之《大護(hù)》，周之《大武》，是古之武舞。依古義先儒相傳，國(guó)家以揖讓得天下，則先奏文舞。若以征伐得天下，則先奏武舞。望請(qǐng)應(yīng)用二舞日，先奏《神功破陣樂(lè)》，次奏《功成慶善樂(lè)》，先奉敕於圓丘方澤太廟祠享日則用《上元之舞》。臣據(jù)見(jiàn)行禮，欲令天皇酌獻(xiàn)降復(fù)位已後，即作《凱安》。六變樂(lè)止，其《神功破陣樂(lè)》、《功成慶善樂(lè)》、《上元之舞》三曲，待修改訖以次通融作之，即得與舊樂(lè)前後不相妨破。若有司攝行事日，亦請(qǐng)據(jù)行事通融。

　　　　◇　請(qǐng)仍奏破陣樂(lè)舞奏

　　《破陣樂(lè)舞》者，是皇祚發(fā)跡所由，宣揚(yáng)祖宗盛烈，傳之於後，永永無(wú)窮。自太皇臨御，四海寢而不作。既緣圣情感愴，群臣不敢開(kāi)言。臣忝職樂(lè)司，廢缺是懼。依禮祭之日，天子親總干戚以舞先祖之樂(lè)，與天下同樂(lè)也。今《破陣樂(lè)》久廢，群下無(wú)所稱(chēng)述，將何以發(fā)孝思之情？臣望每大宴會(huì)，先奏此舞，以光祖宗之功烈。

　　　　◇　請(qǐng)定明堂大享樂(lè)章奏

　　明堂大享帝，準(zhǔn)古禮鄭元義祀五天帝，王肅義祀五行帝。貞觀禮依鄭元義祀五天帝，顯慶已來(lái)新修禮祀昊天上帝，奉乾封二年敕祀五帝，又奉制兼祀昊天上帝者。伏奉上元三年三月敕，五禮行用已久，并依貞觀年禮為定。又奉去年敕，顯慶已來(lái)新修禮，多有事不師古，其禮并依周禮行事者。今用樂(lè)須定所祀之神，未審定依古禮及貞觀禮，為復(fù)依見(jiàn)行之禮。臣以去年十二月錄奏，至今未奉進(jìn)止，所以樂(lè)章不定?！　　颉∮诰粗?br>
　　敬之，河南人，官江寧縣令。

　　　　◇　桐柏真人茅山華陽(yáng)觀王先生碑銘

　　惟軒轅有道之君，時(shí)著順風(fēng)之美；姑射凝神之主，爰標(biāo)讓位之芳。斯皆遠(yuǎn)鏡遺編，遐希蠹冊(cè)。豈若道包千古，業(yè)映百王？先天而天弗違，後天而奉天時(shí)。化洽無(wú)遺，仁含有截。青溪之館，（闕四字）紫府之鄉(xiāng)，言招若士。乃下螭紱，佇霓裳。希停絳闕之游，輟丹田之賞。謹(jǐn)命終南山萬(wàn)福觀道士麴元敬祗召先生之（闕）辰先生霞裝奄ㄈ麴法師痛徽音之永隔，收蕤松澗。弟子祁行則丁元亮等悲陟岵之長(zhǎng)往，采絢芝巖，共勒豐碑，同甄盛烈。

　　先生姓王諱軌，字洪范，一字道模，瑯琊臨沂人也。耀質(zhì)珠川，分枝萼，姬儲(chǔ)下鳳。《周書(shū)》美其輕舉，葉宰飛鳧；劉史記其神異，綿聲遠(yuǎn)系。奚在言歟？曾祖筠，散騎常侍太府卿度支尚書(shū)，文括辭林，義殫學(xué)府。既飛華於楚塞，誠(chéng)育德於梁州。大父，梁簡(jiǎn)文太子洗馬招遠(yuǎn)將軍，洎陳大中正光祿大夫。晨趨鶴禁，夕侍龍樓。出入兩朝，聲猷纓侶；從容二代，譽(yù)掩珩流。父瑜，陳著作佐郎鄱陽(yáng)國(guó)常侍。蓬嶠含章，乍增輝於蘭閣；梧宮載筆，時(shí)揚(yáng)《香曷》於桂山。抽簪陪置醴之賓，偶乘脂車(chē)之彥。竭誠(chéng)以奉上，鳴謙以接下。常刷坐忘之，乃秀行念之允?！　∠壬B(yǎng)質(zhì)鯤波，終搏鵬羽。遣之又遣，元之又元，志合天倪，情含地籟。施妍厲鬼，冫民之而為一；梃橫楹從，混之而無(wú)二。年甫八歲，早喪所天；痛彼髫年，志符曾孝。哀思日，性掩柴仁。屬陳運(yùn)告終，人神靡托；玉炎鍾岫，芝焚楚郊。萬(wàn)始之劫，正墮背飛之淚；三荊之樹(shù)，唯下分條之葉。萍流不定，蓬轉(zhuǎn)無(wú)依。賴(lài)乎祖父故人攜養(yǎng)，寄諸包氏，一經(jīng)憩廡，五載方離。

　　先生業(yè)契自然，道通縣解。貞心粹質(zhì)，有符天縱。蘊(yùn)靈和之茂范，流太虛之芳潤(rùn)。弱齡去俗，高步歸真。太平觀法主王遠(yuǎn)知，踐三清之奧隅，游六學(xué)之津要。翹心丹訣，敬慮元波。既毀網(wǎng)於迷途，乃分燈於暗室。清規(guī)素論，一代偉人。先生頓轡元門(mén)，思宏妙旨。仍隨法主卜居茅谷，為香瓶弟子一十六年。夜寢夙興，劬勞匪懈。晨供沆瀣，夕進(jìn)流霞，服義忘疲，依仁無(wú)ル。想朱公而思圣，懷紫素以尋真。浪情泉石，披襟蘭杜。抗巢由而狎鳥(niǎo)，藺莊惠以觀魚(yú)。每至風(fēng)靚春山，月華秋水，猿啼危嶠，虎嘯幽，未嘗不警思緣情，抽毫寫(xiě)慮?！　∠壬技肮谀辏芙?jīng)法，養(yǎng)谷神於元牝，游浩氣於黃庭。初在法主座下聽(tīng)老子西靈寶南華真人論，退席之際，即為人講說(shuō)。五行俱覽，一字無(wú)遺；辯若建瓴，詞同炙果。法主嘆而言曰：「吾道東矣，何獨(dú)康成。」

　　洎隋氏握?qǐng)D，物色巖穴，旁求俊異，旌賁英翹。王法主美孕三仙，芳逾七圣。爰降絲渙，追赴東都。先生此辰從游京洛，朝陪瑣闥，夕侍銅池，出入兩宮。聲華四部，若匪體符真智；志葉虛舟，豈可應(yīng)彼弓旌？允茲綸召，當(dāng)時(shí)奉敕玉清元壇行道。豐廚享膳，既饌玉而漿金；供帳芳華，亦鋪霞而藉錦。隋後主薄伐元菟，先生扈從黃龍，車(chē)駕凱旋，陪還洛邑。大業(yè)十一年，有詔特委先生於河南二十四郡博訪緇素，有道術(shù)異能雜技德行講說(shuō)灼然堪供養(yǎng)者，及精通道法之徒，并具狀追送駕所。以茲銜命，言歸舊廬。

　　俄而炎運(yùn)道消，蒼靈失馭。黃巾赤眉之侶，豈聚挺妖；綠林青犢之儔，蜂蜚肆蠆。關(guān)河路絕，因即避亂名山，遂歷天臺(tái)、赤城、四明、桐柏、金庭、蔡奧縉若耶！悟一息之難追，知百年之易往。乃隨時(shí)石室，或逆旅曲枝，折桂紉蘭，漱流自樂(lè)。日月居諸，復(fù)淹十載。

　　而黔黎涂炭，縣命有歸。我大唐鳳舉晉陽(yáng)，龍興渭。掃槍以居南面，除以正北辰。御極紫微，負(fù)圖黃屋。靜稽天之大浸，滅炎昆之燎火。包日月以為扃牖，苑溟渤以作池隍。列璧於長(zhǎng)安，大禮儀天地之軌；陳иね於清廟，大樂(lè)節(jié)天地之音。先生既屬文明，遂動(dòng)思?xì)w之引。整虬馭，振裳，背天臺(tái)，還地肺。入に轅而迎法駕，游郟辱阝而謁真人。

　　太宗文皇帝游心寥廓之津，開(kāi)玉京於碧落；凝神杳冥之境，敞金闕於絳宮。哲於是照臨，至圣以之綿邈。而亭毒之私宏遠(yuǎn)，然隨迎之道未臻。遇崆山之順風(fēng)，仰瀨鄉(xiāng)之微旨。於時(shí)法主尚承恩梓澤，未果言之。柳故遣法師先還，修葺許陶遺址。此觀梁武皇帝於許真人舊宅為陶隱居建立，號(hào)曰朱陽(yáng)?；拭鲉⑦\(yùn)，更以華陽(yáng)為目。按真誥云：華陽(yáng)第八洞天之名也。其山則崇巖隱天，入逵而上竦；盤(pán)基括地，帶風(fēng)溪而旁屬。東連林屋，飛九轉(zhuǎn)以游仙；南控羅浮，開(kāi)五便而納圣。西通峨嶠，遠(yuǎn)屬犀津；北振岱宗，遙翻鶴駕。固靈祗之窟宅，誠(chéng)羽客之留連者也。而舊基夷漫，馀跡淪蕪。先生更翦棘開(kāi)場(chǎng)，肇茲崇構(gòu)。敬造正殿，三間兩廡，并及講堂壇靖，房宇門(mén)廊。飛桂棟於煙衢，則黯然布；架梅梁於霄路，則赫爾霞舒。虬檐軒舉，征軍度而嘹唳；鳳甍孤峻，賀雀仰而聯(lián)翩。豈止羽生風(fēng)，胡人竦貌而已？抑靈光之易接，何景福之難酬者歟？又於內(nèi)殿奉造元始天尊像一軀，光趺八尺，左右真人夾侍，神儀肅穆，法相希微。圖面影於月元，寫(xiě)毫精於日亮。柱光雙彩，表瑞金經(jīng)；掌耀十文，ゼ祥玉札。遂使天華圣伎，希菌閣而來(lái)儀；羽旆軺，我蕙樓而戾止。先生於是排翠而扇元風(fēng)，游赤墀而宣眾妙，運(yùn)慈舟而濟(jì)有待，揚(yáng)智炬以照無(wú)明?；轁膳c鯨壑同深，勝躅媲龜峰比峻。大哉美矣！信無(wú)得而稱(chēng)焉。

　　法師往於名山福地，感遇真經(jīng)。晚居華陽(yáng)，又摹寫(xiě)上清尊法洞元洞神符圖秘寶，并竭鐘魏之?？?，盡班亻垂之剞劂。緘封靜室，永鎮(zhèn)山門(mén)。先生自幼及長(zhǎng)，恒味松術(shù)。平生齋講傳授，所有信施。并入功德，救貧無(wú)。

　　乾封二年歲在丁卯，十一月丁巳朔旦朝禮畢，乃顧命門(mén)人曰：「吾昨五更彷佛夢(mèng)中見(jiàn)有三人，羽衣嚴(yán)整，手執(zhí)簡(jiǎn)策，進(jìn)於房?jī)?nèi)，告云：『華陽(yáng)天宮素已品藻，用師為神仙萬(wàn)人主者，兼知校領(lǐng)省官。且法師才德清高，宜居此任。今重奉命邀迎，請(qǐng)當(dāng)行矣?！晃嵛粼谕┌厣街?，已感斯夢(mèng)，辭不獲免，須應(yīng)此召?！顾旖溘瞄T(mén)人，示以修道要訣。經(jīng)書(shū)法事，各有付囑。其月八日，頻索香湯沐浴，改易冠帶，更服新衣。九日寅時(shí)，異香入室，整褐端笏，奄?gòu)慕饣４呵锇耸邪?，粵十七日癸酉，以符竹托於華陽(yáng)觀雷平山西陶貞白墓右。

　　悲夫！重惟先生德葉二儀，情包六氣。生而岐嶷，長(zhǎng)符規(guī)矩。黃中表稱(chēng)，丹穴凝姿。白鳳游豪，華文於翰苑；碧雞飛辯，析妙理於談叢。體共神俱，性與道合。皎貞心於松路，棲苦行於衢。固乃鵬齊區(qū)，彭殤一致。西山五色，空想仙童；淮南八公，徒聞鴻烈。弟子戴慧恭、包方廣、吳德偉、王元熠等十有馀人，并價(jià)逸楚材，聲超稽箭；承音闕里，服道緇闈。皆痛甚摧梁，悲逾臨谷。挹金華而結(jié)欷，尋玉輪而增耿。日月逝矣。而清猷尚存，見(jiàn)課ゼ文，乃為銘曰：

　　至人無(wú)待，上德難名。凡凝丹灶，神游玉清。搏風(fēng)鵬羽，擊水鰓瀛。青溪孕質(zhì)，碧落蜚聲。（其一）

　　質(zhì)茂松筠，氣芳蘭芷。性同濠上，情符闕里。爽節(jié)川停，高風(fēng)岳峙。徘徊林壑，放曠文史。（其二）

　　元珠已得，白可馭。目牛無(wú)全，害馬斯去？黃庭育德，紫宸欽譽(yù)。爰紆渙璽，俄悲漬絮。（其三）

　　照雪崆峒，凝霜姑射。虬散弭，雷徙跡。乍看埋劍，還希留舄。眷言宏誘，其方孔碩。（其四）　　重惟芳靄，再美成功。災(zāi)延絳闕，火浣丹宮。開(kāi)榛草，馀基永隆。虹盤(pán)鳳翥，有類(lèi)神功。（其五）

　　柳谷思陶，芝田揖許。四朝愉忻，三茅宴語(yǔ)。野調(diào)霞軒，山情月舉。亭臨霜嶠，池連風(fēng)溆。（其六）

　　猗歟法侶，聲猷業(yè)邃。智境未窮，勝因先墜。將鄰埏埴，功虧覆簣。素標(biāo)真宰，寧資美謚。（其七）　　睹龍資，俄觀蟬蛻。釋謝星隕，任委天折。吁嗟應(yīng)真，示同生滅。紀(jì)仙官於紫府，勒貞徽於翠碣。（其八）