法苑珠林

　　《法苑珠林》一百卷，唐釋道世撰。釋道世字玄惲，當時因為避免和唐太宗同名（世字），所以通用玄惲這個名字。他俗姓韓，京兆長安人。年十二，出家于青龍寺。精通律學，很有名。顯慶年中他曾參加玄奘法師譯場的工作，后來又奉召與道宣律師同住西明寺。顯慶四年（659）編成《諸經要集》二十卷，后擴充為《法苑珠林》一百卷，化了十年的工夫，至總章元年（668）才完成。蘭臺侍郎李儼替它做了序。此外他還著有《善惡業(yè)報》及《敬福論》二十三卷，《大小乘禪門觀》十卷、《大乘略止觀》一卷、《受戒儀式》四卷、《禮佛儀式》二卷、《辨?zhèn)物@真論》一卷、《敬福論》十卷（略本二卷）、《四分律討要》、《四分律尼鈔》各五卷、《金剛經集注》三卷。

　　《法苑珠林》是類書體。在它以前，梁武帝蕭衍令沙門僧旻、寶唱等采擇經律里重要希有異相，以類相從，編成《經律異相》五十卷，開了佛教類書的先河。道世繼起作《諸經要集》，鈔出佛經中有關的材料一千條，分三十部一百八十余目，每部開始有“述意緣”，總序一部的大意。其次有“引證緣”，廣引故事為證。到了擴充成《法苑珠林》分一百篇，篇下有部，也是以“述意”、“引證”居前，用《要集》原文，共分六百余部，末尾更有“感應緣”，廣引實事為證。而且注出引用的典據。

　　本書原為一百卷，獨萬歷十九年嘉興藏刻本析為一百二十卷，今兩種版本并行。

　　本書從《劫量篇》起到《傳記篇》止，共一百篇，其篇名和分類如次：

　　《劫量篇》第一，卷一?！度缙返诙矶?、三?！度赵缕返谌?，卷四?！读榔返谒?，卷五、六、七?！肚Х鹌返谖澹戆?、九、十、十一、十二?！毒捶鹌返诹硎?、十四、十五、十六、十七。《敬法篇》第七，卷十七、十八?！毒瓷返诎?，卷十九?！吨戮雌返诰牛矶?。《福因篇》第十，《歸信篇》第十一，《士女篇》第十二，卷二十一?！度说榔返谑?，卷二十二?！稇M愧篇》第十四，《獎導篇》第十五，《說聽篇》第十六，卷二十三、二十四?！兑娊馄返谑?，卷二十五?！端廾返谑耍矶??！吨琳\篇》第十九，卷二十七，《神異篇》第二十，卷二十八。《感通篇》第二十一，卷二十九?！蹲〕制返诙砣?。《潛遁篇》第二十三，《妖怪篇》第二十四，卷三十一。《變化篇》第二十五，《眠夢篇》第二十六，卷三十二?！杜d福篇》第二十七，卷三十三?！稊z念篇》第二十八，《發(fā)愿篇》第二十九，卷三十四。《法服篇》第三十，《然燈篇》第三十一，卷三十五。《懸幡篇》第三十二，《華香篇》第三十三，《唄贊篇》第三十四，卷三十六。《敬塔篇》第三十五，卷三十七、三十八?！顿に{篇》第三十六，卷三十九。《舍利篇》第三十七，卷四十?！豆B(yǎng)篇》第三十八，《受請篇》第三十九，卷四十一、四十二?！遁喭跗返谒氖硭氖?。《君臣篇》第四十一，卷四十四?！都{諫篇》第四十二，《審察篇》第四十三，卷四十五?！端忌髌返谒氖?，《儉約篇》第四十五，卷四十六?！稇瓦^篇》第四十六，《和順篇》第四十七，卷四十七?！墩\勗篇》第四十八，卷四十八?！吨倚⑵返谒氖牛恫恍⑵返谖迨?，卷四十九?！秷蠖髌返谖迨唬侗扯髌返谖迨?，卷五十?！渡朴哑返谖迨?，《惡友篇》第五十四，《擇交篇》第五十五，卷五十一，《眷屬篇》第五十六，《校量篇》第五十七，卷五十二，《機辨篇》第五十八，《愚戇篇》第五十九，卷五十三?！对p偽篇》第六十，《惰慢篇》第六十一，卷五十四。《破邪篇》第六十二，卷五十五?！陡毁F篇》第六十三，《貧賤篇》第六十四，卷五十六，《債負篇》第六十五，《諍訟篇》第六十六，卷五十七?！吨\謗篇》第六十七，卷五十八、五十九?！吨湫g篇》第六十八，卷六十、六十一。《祭祠篇》第六十九，《占相篇》第七十，卷六十二?！镀碛昶返谄呤唬秷@果篇》第七十二，卷六十三。《漁獵篇》第七十三，《慈悲篇》第七十四，卷六十四?！斗派返谄呤?，《救厄篇》第七十六，卷六十五?！对箍嗥返谄呤?，卷六十六、六十七?！稑I(yè)因篇》第七十八，卷六十八。《受報篇》第七十九，卷六十九、七十。《罪福篇》第八十，《欲蓋篇》第八十一，卷七十一?！端纳返诎耸??！妒蛊返诎耸砥呤??！妒異浩返诎耸?，卷七十三、七十四、七十五、七十六、七十七、七十八、七十九。《六度篇》第八十五，卷八十、八十一、八十二、八十三、八十四、八十五?！稇曰谄返诎耸?，卷八十六?！妒芙淦返诎耸?，卷八十七、八十八、八十九。《破戒篇》第八十八，卷九十?！妒荦S篇》第八十九，《破齋篇》第九十，《賞罰篇》第九十一，卷九十一?！独ζ返诰攀?，卷九十二?！毒迫馄返诰攀?，卷九十三、九十四。《穢濁篇》第九十四，卷九十四?！恫】嗥返诰攀?，卷九十五?！渡嵘砥返诰攀砭攀??！端徒K篇》第九十七，卷九十七?！斗缙返诰攀?，卷九十八?！峨s要篇》第九十九，卷九十九《傳記篇》第一百，卷一百。

　　本書撰述的宗旨，主要在于類鈔佛典，以便學者檢索。其感應緣，則用事實闡明罪福的因果關系，增強對于佛法的信念。

　　本書的特色有兩點：

　　其一：博記名物典故，大都注明依據，不作揣摩擬議、憑虛臆測的說法。本書引用的典籍達四百多種，除佛經而外，兼及儒典纖緯以及道教經典。道經有《道士法輪經》、《太上清凈消魔寶真安全智慧本愿大戒上品經》、《老子升玄經》、《老子西升經》、《智慧觀身大戒經》、《化胡經》、《靈寶消魔安志經》、《老子大權菩薩經》、《靈寶法輪經》、《仙人請問眾圣難經》、《仙公請問上經》、《上品大戒經》《升玄內教經》、《智慧本愿戒上品經》、《仙公請問經》、《太上靈寶真一勸誡法輪抄經》等。此外也旁涉雜史、稗史，如《魏略》、吳均《齊春秋》、《列異傳》、《旌異記》、《真人關尹傳》、宋躬《孝子傳》、《神仙傳》、《周穆王天子傳》、《齊諧記》、《冥報記》、《冥報拾遺》、《搜神記》、《續(xù)搜神記》、《幽冥緣》、《冪祥記》、《冤魂志》等籍。無典據的也注明依據時人某所說，如王同仁說、王玄策說、琬師說、法云說、崔義起家婢說、王之弘說等。

　　其二：保存了一些珍貴文獻和史料，其中關于內典的佚文，有《佛本行經》、《菩薩本行經》、《觀佛三昧經》、《善權經》、《凈度三昧經》等五十二種，從《開元釋教錄》以來就未見原本的，此書卻有引文，還有屬于疑偽經類的若干佚文。又其中關于外籍的佚文，有《冥祥記》、《西域志》、王玄策《中天竺行記》事，特別是后兩種對研究印度中世紀的歷史地理有很大的參考價值，原書早已遺失，而此書有十余條引文，極可珍貴。