羅近溪明道錄

羅近溪先生明道錄（和刻近世漢籍叢刊本）目錄 仁博士標(biāo)點(diǎn)耿定向：題近溪子明道錄

胡僖：敘近溪羅先生明道錄

郭斗：刻近溪羅先生明道錄卷一

古本《大學(xué)》通解

《中庸》通解《大學(xué)》宗旨

《大學(xué)》“止至善”解

論《大學(xué)》無(wú)分經(jīng)、傳

《大學(xué)》與“禮”的關(guān)系

“至善”何以要求諸古圣？

《大學(xué)》《中庸》乃孔子所著

日用皆是性，人性皆是善

說(shuō)“恐懼”

“喜怒哀樂(lè)”與“已發(fā)”、“未發(fā)”

“致中和”之“致”解

尊德性與道問(wèn)學(xué)

卷二

顏?zhàn)印安贿`如愚”解

“知之為知之”解“子與人歌而善，必使反之”解

鬼神與生死

“明”解

“仁，人心也”解“充”“達(dá)”仁義解“四書(shū)五經(jīng)”同是格物一義

“易有太極”解

“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方”解

“時(shí)”解

“克己復(fù)禮”解

乾元之生理在人

“乾乾”解

論知能先后

“道心人心”說(shuō)

卷三

自述“宗旨”：“赤子之心，不慮不學(xué)”

舟中問(wèn)答

“信”為由善入圣之門(mén)限

“君子有三畏”解

論“理之親切”

捧茶童子是道

“工夫”與“頭腦”

吾儒衣缽

坤“直方大，不習(xí)無(wú)不利”解

“形色天性”解

自述為學(xué)經(jīng)歷

評(píng)告子"誠(chéng)者自成"解中庸本自平常論“天”

信而直任是工夫

卷四

堯夫“天根月窟”說(shuō)

再論“宗旨”

如何“成人”

父子之間如何相處

通論“心”、“性”、“命”“時(shí)”義大矣哉！“天則”怎可“見(jiàn)”得？乾、坤之知、能有別乎？“復(fù)”、“禮”何以并言

“敬畏”抵得百般工夫

己所言“良知”與陽(yáng)明“良知”異同

“天命之性”與“氣質(zhì)之性”通論

如何悟得實(shí)落？無(wú)愁便是樂(lè)靜定如何可得？

良知如何不慮而知學(xué)問(wèn)如何不要著力仕優(yōu)則學(xué)，學(xué)優(yōu)則仕

卷五

“君子反經(jīng)”何謂？

識(shí)得本真

心性分別何如？

由當(dāng)下念頭識(shí)心體

何謂“經(jīng)”？

“學(xué)而不厭，誨人不倦”解

“慎獨(dú)”解“由仁義行”與“行仁義”何別？

“人不知而不慍”非無(wú)動(dòng)于中

圣賢之“大”

易與不易

看書(shū)冊(cè)與面命之不同

圣與凡若金與礦

學(xué)“規(guī)矩”

畏天命之嚴(yán)

再論“時(shí)”

從人去求仁

身家不足為學(xué)累

知與見(jiàn)聞

卷六

“多學(xué)”與“一貫”如何用“工夫”論“戒”

看我此身“知”：為又為不得，蔽又蔽不得

《中庸》首章解

“大人不失赤子之心”心體之親切

“心”：體與用·本體與工夫“深造以道”，其道是率性之道否？

“萬(wàn)物皆備”章解

渾淪到底天若無(wú)知，也做主不成“可欲之謂善”，起手也在是，結(jié)果也在是

心之宗法卷七

《大學(xué)》宗旨：“大人者不失其赤子之心”

自述讀《論語(yǔ)》進(jìn)境論周子、程子、朱子與陽(yáng)明學(xué)之異同

體貼“恕”上致力

良知完具于人

一切放下

自赤子即已無(wú)所不知、無(wú)所不能也學(xué)亦只是學(xué)其不學(xué)，慮亦只是慮其不慮

良知面目

招牌非可恥，鄉(xiāng)愿則可恥也

由日用而不知到圣人

以變幻為此心喜

圣人吃緊著力處只在不厭不倦

子貢到老不信夫子

形色與天性

仲尼祖述堯舜

仁義是替孝弟安個(gè)名

學(xué)問(wèn)工夫

迷與覺(jué)如冰之與水

圣人者，常人而肯安心者也；常人者，圣人而不可安心者也。

心之本明學(xué)必以習(xí)，習(xí)必以苦

卷八

五華書(shū)院會(huì)講

武定會(huì)講

彌勒會(huì)講

臨安會(huì)講謁廟會(huì)講洱海會(huì)講

海春書(shū)院會(huì)講

丁祭會(huì)講

騰越會(huì)講

鳳山書(shū)屋會(huì)講演武場(chǎng)會(huì)講近溪羅先生明道錄跋(杜應(yīng)奎)

敘羅近師明道錄后(詹事講)

孔子2000決定委托仁博士開(kāi)始陸續(xù)標(biāo)點(diǎn)《羅近溪先生明道錄》，為盡量做得細(xì)一點(diǎn)，我們決定還是一點(diǎn)一點(diǎn)地上。所用本子亦系和刻近世漢籍叢刊本，以《明道錄》的體例不似一般的語(yǔ)錄的隨意性，似乎經(jīng)過(guò)精心的編撰，故擬就獨(dú)立成章者加上合適的題目。只是一種大概的設(shè)想，在實(shí)際運(yùn)作中，我們可以一點(diǎn)點(diǎn)地調(diào)整。另外，聽(tīng)說(shuō)有羅近溪先生的全集本存世，望有關(guān)網(wǎng)友提供線索。另外，對(duì)這里的標(biāo)點(diǎn)工作有何意見(jiàn)，請(qǐng)立刻告知。同時(shí)也請(qǐng)廣大網(wǎng)友幫助校對(duì)。我們的力量有限，拜托了！

仁博士點(diǎn)后綴語(yǔ)：今日點(diǎn)過(guò)二序，則此工作算是差強(qiáng)人意地告一段落了。其間艱辛不一一道，不如意處亦不一一說(shuō)。俟諸他日，若有機(jī)會(huì)再作完善，若竟無(wú)此機(jī)會(huì)，亦可作罷，留待有心人。