查古籍
《萬壽丹書·安養(yǎng)篇》:“眾人大言,而我小語;眾人多煩,而我小記;眾悖暴,而我不怒。不以俗事累意,不臨時(shí)俗之儀,淡然無為,神氣自滿,以此為不死之道”。恬澹虛無,與世無爭,精神內(nèi)守,則氣血調(diào)和,邪無所容,百病不生,所以能健康長壽。古人舒暢情志的方法,以靜坐第一,觀書第二,看山水花木第三,與良朋講論第四,教子弟第五。認(rèn)為人生的十大樂事為談義理字,書法帖字,澄心靜坐,益友清談,小酌半醺,澆花種竹,聽琴玩鶴,焚香煎茶,登城觀山,寓意奕棋。古人怡養(yǎng)情志的養(yǎng)生之道迄今仍值得我們借鑒。
國內(nèi)外學(xué)者對(duì)長壽老人的流行病學(xué)調(diào)查表明,絕大多數(shù)長壽老人的性格都具有心胸豁達(dá)、性格開朗、情緒樂觀的特點(diǎn)?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證實(shí),心理狀態(tài)一直處于泰然自若的最佳水平者,神經(jīng)內(nèi)分泌對(duì)機(jī)體各器官的調(diào)節(jié)也保持在最佳狀態(tài),從而提高了機(jī)體的抗病能力,有助于健康長壽,所以古人強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”是很有科學(xué)道理的。
精神養(yǎng)生像戒煙一樣,是最容易做,又最不容易做到的養(yǎng)生方法。說其最容易做是因?yàn)榫耩B(yǎng)生完全可以由自己主觀意識(shí)所支配;說其最不容易做到是指一個(gè)人很難把握客觀條件對(duì)自己主觀意識(shí)的干擾。在當(dāng)今的生活中,人們無論是學(xué)習(xí)還是工作都非常緊張而忙碌,很難有古人那種遍游名山大川、臨淵觀魚、披林聽鳥的機(jī)會(huì)。但在日常生活中,如能努力做到鬧中取靜、忙里偷閑、淡泊名利,擺脫世俗事務(wù)的煩惱,對(duì)健康長壽是十分有利的。
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《萬壽丹書·安養(yǎng)篇》:“眾人大言,而我小語;眾人多煩,而我小記;眾悖暴,而我不怒。不以俗事累意,不臨時(shí)俗之儀,淡然無為,神氣自滿,以此為不死之道”。恬澹虛無,與世無爭,精神內(nèi)守,則氣血調(diào)和,邪無所容,百病不生,所以能健康長壽。古人舒暢情志的方法,以靜坐第一,觀書第二,看山水花木第三,與良朋講論第四,教子弟第五。認(rèn)為人生的十大樂事為談義理字,書法帖字,澄心靜坐,益友清談,小酌半醺,澆花種竹,聽琴玩鶴,焚香煎茶,登城觀山,寓意奕棋。古人怡養(yǎng)情志的養(yǎng)生之道迄今仍值得我們借鑒。
國內(nèi)外學(xué)者對(duì)長壽老人的流行病學(xué)調(diào)查表明,絕大多數(shù)長壽老人的性格都具有心胸豁達(dá)、性格開朗、情緒樂觀的特點(diǎn)?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證實(shí),心理狀態(tài)一直處于泰然自若的最佳水平者,神經(jīng)內(nèi)分泌對(duì)機(jī)體各器官的調(diào)節(jié)也保持在最佳狀態(tài),從而提高了機(jī)體的抗病能力,有助于健康長壽,所以古人強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”是很有科學(xué)道理的。
精神養(yǎng)生像戒煙一樣,是最容易做,又最不容易做到的養(yǎng)生方法。說其最容易做是因?yàn)榫耩B(yǎng)生完全可以由自己主觀意識(shí)所支配;說其最不容易做到是指一個(gè)人很難把握客觀條件對(duì)自己主觀意識(shí)的干擾。在當(dāng)今的生活中,人們無論是學(xué)習(xí)還是工作都非常緊張而忙碌,很難有古人那種遍游名山大川、臨淵觀魚、披林聽鳥的機(jī)會(huì)。但在日常生活中,如能努力做到鬧中取靜、忙里偷閑、淡泊名利,擺脫世俗事務(wù)的煩惱,對(duì)健康長壽是十分有利的。