查古籍
鈴醫(yī)又稱(chēng)走方醫(yī)、草澤醫(yī)、串鈴醫(yī),指游走江湖的民間醫(yī)生。他們常手持串鈴沿途搖動(dòng),或敲打竹板等,四方行醫(yī)。在我國(guó)已執(zhí)行執(zhí)業(yè)醫(yī)師制度的今天,鈴醫(yī)已經(jīng)不存在了,但它作為一個(gè)醫(yī)學(xué)流派,為人類(lèi)的健康和繁衍也作出一了定貢獻(xiàn)。
鈴醫(yī)治病有三個(gè)特點(diǎn),在由清代名醫(yī)趙學(xué)敏與老鈴醫(yī)趙柏云所著記載鈴醫(yī)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍《串雅》中寫(xiě)道:“走醫(yī)有三字決,一曰賤,藥物不取貴也;二曰驗(yàn),以下咽即能去病也;三曰便,山林僻邑倉(cāng)卒即有?!哚t(yī)有四驗(yàn)以堅(jiān)信流俗:一取牙、二點(diǎn)痣、三走翳、四捉蟲(chóng)。
由于鈴醫(yī)周游四方行醫(yī)的特點(diǎn),注定了在生存的過(guò)程中,治病也必須賤,驗(yàn)、兼,即所謂“取其速驗(yàn),不計(jì)萬(wàn)全”也。鈴醫(yī)極少用補(bǔ)藥,也絕對(duì)不會(huì)有服藥到幾十劑、幾個(gè)月而病自愈的治病風(fēng)格。后世有人評(píng)論鈴醫(yī)治病特點(diǎn)多重視經(jīng)驗(yàn),較少臆想。其方藥味簡(jiǎn)單,多無(wú)君臣佐使諸理可尋。鈴醫(yī)治病所依醫(yī)理較簡(jiǎn)單粗俗,但確有良效。
鈴醫(yī)治病多內(nèi)外兼治,但對(duì)外科疾病和奇病雜癥治法較為嫻熟。如對(duì)外瘍、疥、癬、瘤、痣有很多外用方藥,而對(duì)無(wú)痛拔牙、燙傷、溺水、中惡卒死、砒中毒等也各有招術(shù)。鈴醫(yī)治療方法多種多樣,針灸、撥罐、膏藥、填臍、涂掌、烘、蒸、熨吸等等,無(wú)所不能。鈴醫(yī)還善用單方,如用生半夏塞鼻治療中風(fēng)不語(yǔ),赤小豆療癰癤,土蜂房療脫疽,五倍子涂足治口舌生瘡。不管何種方法,何種方藥,都本著便宜、方便的原則,且以驗(yàn)為要。下面兩個(gè)醫(yī)案,可反映鈴醫(yī)治病的特點(diǎn)。
鎮(zhèn)江府徐守臣之母,年逾六旬,忽患糞從嘔出,諸醫(yī)不效。請(qǐng)薛一瓢診視,曰:熟思此病不特胃氣上逆,并且必由今亂于中,大腸傳道失司,現(xiàn)在卻無(wú)的對(duì)之方,急切不能施治,容緩數(shù)日再當(dāng)造署。歸而翻諸所藏,并無(wú)有此一癥,而又無(wú)此方一日,遇一虎撐先生,問(wèn)以有無(wú)治法?云:有吾師能治之。薛問(wèn)令師安住?云住南郊。遂往見(jiàn)老翁。翁以藥末十服授之。問(wèn)是何名?曰:一味通幽散,乃蜣螂蟲(chóng)也。歸而往診之,先以五服治之而病愈,不一月又發(fā),更與五服,乃斷其根。(《薛一瓢醫(yī)案》)
在《蘇沈良方》中曾記載,歐陽(yáng)修得暴下,國(guó)醫(yī)不能愈,他夫人對(duì)他說(shuō):“市人有此藥,三文一貼,甚效”。歐陽(yáng)修說(shuō):“吾輩臟腑與市人不同,不可服”。夫人背著他把從鈴醫(yī)處買(mǎi)來(lái)的藥與國(guó)醫(yī)藥混在一起給歐陽(yáng)修吃,一服而愈。歐陽(yáng)修知道后將這位鈴醫(yī)找來(lái),以重金求其方,商討良久鈴醫(yī)才告訴他:藥方很簡(jiǎn)單,只用一味車(chē)前子,研為末,米飲下二錢(qián)匕而已。并告訴歐陽(yáng)修:“此藥利水道而不動(dòng)氣,水道利則清濁分,谷臟自止矣”。
此外,鈴醫(yī)還有一個(gè)特點(diǎn),就是有自己的一套行話(huà),如有一類(lèi)鈴醫(yī)常手持一中空形如環(huán)盂狀鐵器,里面有鐵丸,周轉(zhuǎn)搖之以告人。鈴醫(yī)把以此鐵器為標(biāo)記的這類(lèi)大夫稱(chēng)為虎刺;把手持藥囊的鈴醫(yī)稱(chēng)為無(wú)且囊;把帶有用以取牙的馬口鐵小筒的鈴醫(yī)叫折脆;持竿布,賣(mài)膏藥的叫貨軟;兩個(gè)人配合治病叫攏工,共分酬金叫破洞;賺人財(cái)帛叫撈爪,脫險(xiǎn)叫出洞……
藥上行的叫頂,下行的叫串,頂藥多吐,串藥多瀉,串頂以外的方法叫截法,即使其病截然而止之意。
因?yàn)殁忈t(yī)之技,皆師徒口授,雖注重經(jīng)驗(yàn),但多無(wú)論說(shuō)。方雖本前人,但又不能盡通古人之意。其游走江湖四方行醫(yī)者,多無(wú)名之輩,所以長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技,得不到正統(tǒng)醫(yī)家的承認(rèn)。加之鈴醫(yī)之中醫(yī)術(shù)高低參差不齊,有些醫(yī)生確實(shí)憑幾種民間療法和祖?zhèn)麽t(yī)術(shù),奏效甚捷。而有些醫(yī)生僅微通醫(yī)術(shù),略知藥性,甚至有些醫(yī)生以賣(mài)藥為最終目的,故總給人一種江湖郎中多騙術(shù)的感覺(jué)。
今日,筆者認(rèn)為游醫(yī)走醫(yī)的這種行醫(yī)方式應(yīng)該取消,但民間醫(yī)藥的一些精華還是應(yīng)予以重視并不斷地整理發(fā)掘的。
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鈴醫(yī)又稱(chēng)走方醫(yī)、草澤醫(yī)、串鈴醫(yī),指游走江湖的民間醫(yī)生。他們常手持串鈴沿途搖動(dòng),或敲打竹板等,四方行醫(yī)。在我國(guó)已執(zhí)行執(zhí)業(yè)醫(yī)師制度的今天,鈴醫(yī)已經(jīng)不存在了,但它作為一個(gè)醫(yī)學(xué)流派,為人類(lèi)的健康和繁衍也作出一了定貢獻(xiàn)。
鈴醫(yī)治病有三個(gè)特點(diǎn),在由清代名醫(yī)趙學(xué)敏與老鈴醫(yī)趙柏云所著記載鈴醫(yī)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍《串雅》中寫(xiě)道:“走醫(yī)有三字決,一曰賤,藥物不取貴也;二曰驗(yàn),以下咽即能去病也;三曰便,山林僻邑倉(cāng)卒即有?!哚t(yī)有四驗(yàn)以堅(jiān)信流俗:一取牙、二點(diǎn)痣、三走翳、四捉蟲(chóng)。
由于鈴醫(yī)周游四方行醫(yī)的特點(diǎn),注定了在生存的過(guò)程中,治病也必須賤,驗(yàn)、兼,即所謂“取其速驗(yàn),不計(jì)萬(wàn)全”也。鈴醫(yī)極少用補(bǔ)藥,也絕對(duì)不會(huì)有服藥到幾十劑、幾個(gè)月而病自愈的治病風(fēng)格。后世有人評(píng)論鈴醫(yī)治病特點(diǎn)多重視經(jīng)驗(yàn),較少臆想。其方藥味簡(jiǎn)單,多無(wú)君臣佐使諸理可尋。鈴醫(yī)治病所依醫(yī)理較簡(jiǎn)單粗俗,但確有良效。
鈴醫(yī)治病多內(nèi)外兼治,但對(duì)外科疾病和奇病雜癥治法較為嫻熟。如對(duì)外瘍、疥、癬、瘤、痣有很多外用方藥,而對(duì)無(wú)痛拔牙、燙傷、溺水、中惡卒死、砒中毒等也各有招術(shù)。鈴醫(yī)治療方法多種多樣,針灸、撥罐、膏藥、填臍、涂掌、烘、蒸、熨吸等等,無(wú)所不能。鈴醫(yī)還善用單方,如用生半夏塞鼻治療中風(fēng)不語(yǔ),赤小豆療癰癤,土蜂房療脫疽,五倍子涂足治口舌生瘡。不管何種方法,何種方藥,都本著便宜、方便的原則,且以驗(yàn)為要。下面兩個(gè)醫(yī)案,可反映鈴醫(yī)治病的特點(diǎn)。
鎮(zhèn)江府徐守臣之母,年逾六旬,忽患糞從嘔出,諸醫(yī)不效。請(qǐng)薛一瓢診視,曰:熟思此病不特胃氣上逆,并且必由今亂于中,大腸傳道失司,現(xiàn)在卻無(wú)的對(duì)之方,急切不能施治,容緩數(shù)日再當(dāng)造署。歸而翻諸所藏,并無(wú)有此一癥,而又無(wú)此方一日,遇一虎撐先生,問(wèn)以有無(wú)治法?云:有吾師能治之。薛問(wèn)令師安住?云住南郊。遂往見(jiàn)老翁。翁以藥末十服授之。問(wèn)是何名?曰:一味通幽散,乃蜣螂蟲(chóng)也。歸而往診之,先以五服治之而病愈,不一月又發(fā),更與五服,乃斷其根。(《薛一瓢醫(yī)案》)
在《蘇沈良方》中曾記載,歐陽(yáng)修得暴下,國(guó)醫(yī)不能愈,他夫人對(duì)他說(shuō):“市人有此藥,三文一貼,甚效”。歐陽(yáng)修說(shuō):“吾輩臟腑與市人不同,不可服”。夫人背著他把從鈴醫(yī)處買(mǎi)來(lái)的藥與國(guó)醫(yī)藥混在一起給歐陽(yáng)修吃,一服而愈。歐陽(yáng)修知道后將這位鈴醫(yī)找來(lái),以重金求其方,商討良久鈴醫(yī)才告訴他:藥方很簡(jiǎn)單,只用一味車(chē)前子,研為末,米飲下二錢(qián)匕而已。并告訴歐陽(yáng)修:“此藥利水道而不動(dòng)氣,水道利則清濁分,谷臟自止矣”。
此外,鈴醫(yī)還有一個(gè)特點(diǎn),就是有自己的一套行話(huà),如有一類(lèi)鈴醫(yī)常手持一中空形如環(huán)盂狀鐵器,里面有鐵丸,周轉(zhuǎn)搖之以告人。鈴醫(yī)把以此鐵器為標(biāo)記的這類(lèi)大夫稱(chēng)為虎刺;把手持藥囊的鈴醫(yī)稱(chēng)為無(wú)且囊;把帶有用以取牙的馬口鐵小筒的鈴醫(yī)叫折脆;持竿布,賣(mài)膏藥的叫貨軟;兩個(gè)人配合治病叫攏工,共分酬金叫破洞;賺人財(cái)帛叫撈爪,脫險(xiǎn)叫出洞……
藥上行的叫頂,下行的叫串,頂藥多吐,串藥多瀉,串頂以外的方法叫截法,即使其病截然而止之意。
因?yàn)殁忈t(yī)之技,皆師徒口授,雖注重經(jīng)驗(yàn),但多無(wú)論說(shuō)。方雖本前人,但又不能盡通古人之意。其游走江湖四方行醫(yī)者,多無(wú)名之輩,所以長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技,得不到正統(tǒng)醫(yī)家的承認(rèn)。加之鈴醫(yī)之中醫(yī)術(shù)高低參差不齊,有些醫(yī)生確實(shí)憑幾種民間療法和祖?zhèn)麽t(yī)術(shù),奏效甚捷。而有些醫(yī)生僅微通醫(yī)術(shù),略知藥性,甚至有些醫(yī)生以賣(mài)藥為最終目的,故總給人一種江湖郎中多騙術(shù)的感覺(jué)。
今日,筆者認(rèn)為游醫(yī)走醫(yī)的這種行醫(yī)方式應(yīng)該取消,但民間醫(yī)藥的一些精華還是應(yīng)予以重視并不斷地整理發(fā)掘的。