“回歸經(jīng)典”是中醫(yī)繼承方式的悲哀

我從不否認(rèn)中醫(yī)需要繼承，但我反對(duì)鉆到經(jīng)典堆里爬不出來(lái)。

拜經(jīng)者認(rèn)為，經(jīng)典不僅歷史悠久，而且很具有權(quán)威性。權(quán)威究竟等不等于真理，等不等于未來(lái)，我認(rèn)為已無(wú)討論必要。有一點(diǎn)很重要，權(quán)威是人不是神。既然是人，他的思想意識(shí)、思維活動(dòng)、認(rèn)知水平等就離不開(kāi)他所處時(shí)代的社會(huì)和環(huán)境對(duì)他的影響，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)無(wú)可避免地出現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的局限性，產(chǎn)生出這樣那樣的偏差，甚至是失誤。之所以能成為“權(quán)威”無(wú)非是他在自己所處的時(shí)代里比起一般人認(rèn)識(shí)水平高一點(diǎn)，社會(huì)閱歷多一點(diǎn)，行事立說(shuō)的偏差失誤也就少了一點(diǎn)，僅此而已。

通過(guò)上述分析，可以毫不避諱地說(shuō)，老祖宗們離開(kāi)他們所處時(shí)代以后的知識(shí)、閱歷、認(rèn)知等，因時(shí)代所限，基本上為“0”。比如，他們就未曾想到中藥不僅可通過(guò)口服，還有“肌肉服”、“血管服”（如中藥注射劑）；未曾想到后人要玩電腦，會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)綜合征；未曾想到中醫(yī)之后來(lái)又冒出個(gè)西醫(yī)；未曾想到除了跌仆損傷，還有化學(xué)傷；未曾想到“左肝右肺”原本是“右肝上肺”……因此經(jīng)典之權(quán)威，最多也只能是所處時(shí)代之權(quán)威，經(jīng)典之標(biāo)準(zhǔn)也只能是所處時(shí)代之標(biāo)準(zhǔn)，并非既管當(dāng)時(shí)，又管未來(lái)，不是大不著邊的“如來(lái)佛掌”，更不是后人不管有什么新理論、新學(xué)說(shuō)、新技術(shù)統(tǒng)統(tǒng)都翻不出經(jīng)典這只手掌。如果經(jīng)典真的達(dá)到了“意欲有之，必皆有之；世有所出，必有其物”的境界，中醫(yī)的“發(fā)揚(yáng)”二字又該從何談起呢？

經(jīng)典并不神奇，踢開(kāi)經(jīng)典搞臨床的“忤逆之徒”大有人在?！睹}經(jīng)》可謂“博大精深”，它是經(jīng)典中最難理解的，因而也最適合用中醫(yī)思維去領(lǐng)悟的一部書(shū)。該書(shū)作者王叔和不僅把《脈經(jīng)》著述得“詰牙艱澀，深?yuàn)W莫測(cè)”，而且整理了《傷寒論》，沒(méi)有他的努力，我們完全有可能看不到離仲景時(shí)代最近的這部經(jīng)典。就是這位王叔和，不知是他的經(jīng)典“毒害”了某位學(xué)人，還是這位學(xué)人悟性差，沒(méi)有理解到這本經(jīng)典的真諦，竟然編創(chuàng)出了“熟讀王叔和，不如臨證多”的格言警句出來(lái)。隨著歷史的推移，這里的“王叔和”已非指王本人，實(shí)是中醫(yī)理論和典籍的代名詞，自然也就包括那些經(jīng)典之作了。經(jīng)典既然很有些權(quán)威乃至于很有些超前，為什么弄來(lái)弄去，要解決中醫(yī)治病的問(wèn)題，反而“不如臨證多”更實(shí)用呢？答案只有一個(gè)，經(jīng)典盡管權(quán)威，但并不等于真理，盡管超前，并不等于能解決當(dāng)前和未來(lái)所有問(wèn)題。也許這句話是這位學(xué)人多年臨床后的一句感言，沒(méi)想到卻成了警示中醫(yī)界那些“讀死書(shū)，死讀書(shū)，鉆在經(jīng)典堆里爬不出來(lái)”之人的箴言。

其實(shí)很多有名的中醫(yī)師，都不迷信（注：是迷信，不是“不讀”）經(jīng)典，他們能正確對(duì)待經(jīng)典，他們中很多人是在“熟讀王叔和，不如臨證多”的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的，受過(guò)這句箴言的恩惠。

我絕不反對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典，中醫(yī)臨床缺乏有效的理論指導(dǎo)，這是中醫(yī)落后的一大原因，所以我們需要“熟讀王叔和”，但是“熟讀”并不是要你去“崇拜”，去“照搬”。有人把經(jīng)典比喻為中醫(yī)的“根”，我看是有點(diǎn)道理的，只不過(guò)這根正在開(kāi)始枯萎，它需要豐潤(rùn)的土壤來(lái)培植，需要均衡的營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋潤(rùn)。這土壤就是時(shí)代的步伐、民眾的召喚、社會(huì)的需求，這營(yíng)養(yǎng)就是與其他學(xué)科一樣，共同享用現(xiàn)代科技成果。如果我們總是像現(xiàn)在這樣崇拜經(jīng)典，癡迷古書(shū)，這也不汲取，那也不借鑒，孤芳自賞，在經(jīng)典中讀來(lái)讀去，讀了幾千年，最后讀出個(gè)“回歸經(jīng)典”，那么這種回歸式繼承的結(jié)果只怕是留住了中醫(yī)的“根”，了斷了中醫(yī)的命。