藏醫(yī)與中醫(yī)哪個更早些?

藏傳佛教和藏醫(yī)始祖宇妥.元旦貢布對藏醫(yī)藥的發(fā)展具有不可泯滅的貢獻。在富有神秘色彩的藏傳佛教中，幾乎每位高僧活佛都深諳藏醫(yī)藥學，藏區(qū)許多神秘莊嚴的寺院都建有“曼巴扎倉”——醫(yī)藥學院，神圣的佛經(jīng)樓中珍藏著大量的醫(yī)藥學著述。藏醫(yī)藥在這種佛教寺院文化的背景和氛圍中通過嚴格的師徒傳承被完好地保留繼承下來，避免了由于戰(zhàn)爭、動亂、歷史更迭等浩劫造成珍貴的民族民間醫(yī)藥玉石俱焚，毀于一旦。正是這種局部的封閉維護了其獨特的深度和完整。例如；五世達賴時期由格魯派曼巴扎倉（醫(yī)藥學院）研制的名貴藏藥“然那桑培”（七十味珍珠丸）就是靠師徒相傳而得以延續(xù)至今，并以它的療效而久負盛名。宇妥.元旦貢布公元八世紀出生在一個御醫(yī)世家，自幼跟隨父親學醫(yī)。他勤奮好學，十歲時在醫(yī)術(shù)方面就嶄露頭角。當時吐蕃最高統(tǒng)治者贊普聞其名后特意召請他入宮與當時西藏的名醫(yī)進行辯論。小宇妥在這些名家面前毫不膽怯，滔滔雄辯，結(jié)果大獲全勝。從此，他聲名遠播并成為王子的御醫(yī)。為了進一步提高自己的醫(yī)學理論，他又多次赴天竺、尼泊爾、內(nèi)陸，廣投名醫(yī)，四處游歷。他一邊到各地行醫(yī)治病、傳授醫(yī)術(shù)，把學到的醫(yī)學理論用于實踐，一邊廣泛搜集民間驗方。四十五歲時，他開始著書立說。他以吐蕃醫(yī)學為基礎，歸納總結(jié)前人的醫(yī)療經(jīng)驗并借鑒吸收漢地、天竺、印度等相臨民族醫(yī)學的精粹，花費十年心血，終于撰成名傳千古的藏醫(yī)學巨著《四部醫(yī)典》。該書記載藥物1002種，并分為珍寶、土、石、樹、汁液精華、濕生草、旱生草、動物等八大類，提出藥物的性味源于五大（土、水、火、風、空）和六味、八性、十七效的理論，這是一部相當于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)典著作，它奠定了藏醫(yī)藥學的基礎，其影響十分深遠，至今仍是研習藏醫(yī)藥學的必讀書目。宇妥.元旦貢布為藏醫(yī)藥學的發(fā)展作出了卓越貢獻，深受藏族人民的尊敬，被譽為“罕見的圣人”、“醫(yī)圣”，并成為后世藏醫(yī)藥研究者的楷模。

所以說呢 中醫(yī)比較早