由口錄到文傳　土家族醫(yī)藥沿革

與人類進化的整個歷史相比，醫(yī)學史是短暫的。按理說，醫(yī)藥是人類與生俱來的需求，生老病死，無人可免，藥草砭石，古已有之。但把一般的醫(yī)藥知識和醫(yī)藥經驗系統(tǒng)化起來，進行全面總結和理論提升，達到醫(yī)學的高度，則僅僅是三五千年以內的事情。以中醫(yī)為例，先是神農嘗百草，一日而遇七十毒。到春秋時代，扁鵲提出“六不治”，宣布醫(yī)巫決裂。隨后《黃帝內經》問世，標志著中醫(yī)學理論體系全面建立。其他民族民間醫(yī)學的發(fā)展，都有類似的醫(yī)學“原始積累”過程，只是因為有的民族沒有文字，因而也就缺少文獻，更難以做系統(tǒng)的梳理和總結。土家族醫(yī)學的發(fā)展就是如此。田華詠主編的《土家族醫(yī)學史》(中醫(yī)古籍出版社)一書，是一部全面論述土家族醫(yī)學的專著，是編者在長期深入調查的基礎上，參閱大量文史資料，總結民族民間醫(yī)生的診療經驗并加以提煉的力作，也是近年來我國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學繼承發(fā)展工作取得的成果之一。

土家族歷史悠久，人口眾多，半個世紀前卻鮮為人知。根據土家族族源考證，土家族的來源，曾有巴人說、烏蠻說、土著說等多種學說。近幾年考古發(fā)掘越來越傾向于“土家族是世代居住在湘、鄂、渝、黔邊區(qū)武陵山脈一帶的土著民族”。武陵山脈一帶土家族分布地區(qū)是祖國大好河山的一塊腹地，面積約10萬平方公里，相當于一個浙江省大小。這里歷史上交通閉塞，民風淳厚，“蠻不出境，漢不入峒”，顯然是一個世外桃源。其內部“既不知有漢”，外部也不知土家。在這樣一個地方，人民一旦得病，只能靠自己解脫。從神到巫，從巫到醫(yī)，神藥兩解。當?shù)氐乃幬镔Y源非常豐富，“野草滿山俱入藥，神農強半未知名”。這一切都為當?shù)貍鹘y(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展提供了必要性和可能性。

《土家族醫(yī)學史》緊緊圍繞傳統(tǒng)醫(yī)藥的人文特點，從醫(yī)史學、文化學、民族學的角度對土家族醫(yī)藥產生的歷史文化背景做了全面論述，其資料收集之豐富，該是編者幾十年心血之積聚。但更珍貴的是對土家族醫(yī)學特點的總結，其中包括基礎理論、診法、治則、療法、藥物、養(yǎng)生等等，在前人工作的基礎上均有所豐富，有所發(fā)展，使土家族醫(yī)學體系的建設更加成熟，日臻完善。書中介紹的一些診法、療法、技法和用藥經驗，是民族民間醫(yī)學中最珍貴、最實用的部分。它的特點是群眾創(chuàng)造，資源豐富，簡便驗廉，具有很高的臨床價值和科研價值。

現(xiàn)在不少人用現(xiàn)代醫(yī)學的觀點和方法去審視民族民間醫(yī)學，斥之曰“不科學”，輕易地予以否定，其實他們并沒有做深入了解，耐心地用實踐檢驗這一切。民族醫(yī)藥在古代社會中形成和發(fā)展，自有其歷史、地域和民族的局限性，這是時間、空間、人間的變化造成的。一個民族在幾千年生存中積累下來的醫(yī)藥知識，是一筆巨大的財富，同樣是一個醫(yī)藥學的寶庫，是不容忽視和抹殺的?！锻良易遽t(yī)學史》的成就，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學大廈的一塊基石，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學多元性、豐富性的一個證據，也是土家族人民對祖國衛(wèi)生事業(yè)的歷史貢獻，值得后人賡續(xù)發(fā)揚，造福社會。