中醫(yī)藥是中國獨有嗎

前段時間，網(wǎng)上網(wǎng)下都在激烈爭論中醫(yī)藥是不是偽科學(xué)，我對爭論中醫(yī)藥是不是偽科學(xué)不感興趣，反正我又不信這個，我家里也沒有人信。相信中醫(yī)藥的人往往都是“熱愛中國文化”的人，他們要信中醫(yī)吃中藥把命送掉，我是不會挽留他們的，因為我認為“熱愛中國文化”的人越少這個世界就越美好。

但是，我對研究中醫(yī)藥的起源和歷史，還有其他國家民族是否有類似東西這些問題很感興趣，而且，愛國賊們，“民族主義者”們，很為中醫(yī)藥的“獨特”而得意，視為國粹，標(biāo)榜這是中國的“文化特色”，還大言不慚要去申遺，我于是產(chǎn)生了懷疑：中醫(yī)藥真是中國獨有的嗎？

于是我花了點時間查了些書，發(fā)現(xiàn)了一些很有趣的資料，但是一直沒有時間整理出來，正好最近據(jù)說“林妹妹”被中醫(yī)藥害死了，對中醫(yī)藥的問題又開始爭吵起來了，為給大家增加點談資，湊個熱鬧，于是整理出來跟大家分享一下。

首先說中藥，其實最初不過就是原始人類在長期的尋找食物過程中，慢慢地發(fā)現(xiàn)哪些東西可以吃，那些東西不能吃，逐漸又意識到身體不舒服時哪些食物吃了感覺好點，哪些吃了感覺不好，然后，慢慢地就會有選擇地吃一些食物來讓自己感覺好一些。這個本來就是一種生物本能，連很多動物都具備的。最開始食物和藥物也是不分的。

如果光是停留在這種憑經(jīng)驗的階段上呢，雖然懵懵懂懂，但是至少也還比較符合樸素的唯物主義，但是中國人偏要用什么虛頭八腦的陰陽五行來附會解釋藥物的療效，沒有任何物質(zhì)根據(jù)地編造出些什么藥性溫涼，君臣佐使之類的幻想，用來指導(dǎo)下藥，就純粹是南轅北轍了。

說到所謂療效，在古代其實也不過就是一種感覺而已，現(xiàn)代科學(xué)這么發(fā)達了，藥物作用的生化原理搞得這么清楚了，也沒有誰敢說用現(xiàn)代高科技制造出來的這些化學(xué)合成藥，抗生素，激素類藥物的療效會有百分之百的把握，只有一個治愈概率的統(tǒng)計。但是古人什么科學(xué)知識都沒有，根本不知道細菌，病毒為何物，不懂化學(xué)，生物化學(xué)，微生物學(xué)，藥理學(xué)，病理學(xué)，毒理學(xué)，他哪里搞得清楚那些食物藥物難分的東西有什么所謂的療效，或者怎么起作用的，就是憑個感覺，反正把一大堆亂七八糟的東西混在一起弄成個大雜燴吃下去，如果湊巧好了呢，他就認為是其中什么東西把自己治好了，如果沒好，只能怪自己運氣不好。

明白了這個道理，就知道中藥既然只不過是一種憑動物本能都會有的經(jīng)驗認識，那其他國家民族都會同樣地產(chǎn)生類似的東西，而且更多，更精。

比如說古埃及，他們曾經(jīng)使用過的藥物超過七百種，能夠把藥物配成從藥丸到敷劑共十多種不同的形式，他們有專門的油膏作坊，把藥物和油膏混合，制成藥膏。從金字塔內(nèi)遺留的壁畫上可以看到：他們有完善的藥物調(diào)制工藝流程，先是用杵將藥物在缽內(nèi)研磨細碎，然后裹成圓粒，再放進沸騰的動物油中熬煉。

古希臘最著名的醫(yī)學(xué)家希波克拉底（Hippocrates,公元前460年），曾經(jīng)使用過260種藥物，如強心藥海蔥，瀉藥驢奶，瓜煎劑，黑藜蘆，催吐藥白藜蘆，牛膝，麻醉藥莨菪，罌粟，收斂藥橡樹皮，熏劑用硫磺，柏油，明礬，皮膚病用鉛，銅，砷,等等。

古希臘人用來退燒的柳樹皮浸膏，其作用原理和成分與今天的阿司匹林類似。

另一些資料：【在古埃及的幾種古寫本莎草紙醫(yī)書中，埃伯斯（Ebers）發(fā)現(xiàn)的公元前1550年的古醫(yī)書記載著大約700種藥物和800種藥方，其中動物藥有蜂蜜、胎盤、脂肪、肉、腦、肝、肺和血液以及糞尿、乳汁和膽汁［4，5，6］。動物和人的糞便、腦漿常涂抹在體表驅(qū)魔，蜥蜴、鱷、鵜鶘和嬰兒的糞便治療眼疾，鳥糞和蠅屎也作口服。各種動物的血液都是藥物，在拔除倒睫后涂上動物血，以防再長。尿用來與其它藥物混合灌腸或外敷，人尿可以洗眼。牛和山羊的膽汁廣泛作為藥用；魚膽用于明目，豬膽祛除眼睛里的邪氣。未交配過的驢子的睪丸治療眼疾。動物的脂肪用于制備油膏。治療禿頭的方子有獅子、河馬、鱷、貓、蛇和野山羊的脂肪混合物，加上黑驢的睪丸泡酒，以及加入黑蜥蜴的雌驢外陰和陰 莖浸液搽頭［4，5］。還有用油炸老鼠搽頭，防止頭發(fā)變白；（注1）老鼠燒烤成灰和以乳汁治療兒童咳嗽?。?］。動物的鮮肉用于外敷傷口，吃肉作為藥膳。草紙古醫(yī)書上記有食動物肝臟治療“看不見”和失明（sharu－ blindness）的病例，醫(yī)學(xué)史家對后一例失明是否為夜盲癥意見分歧［4，5］。（注2）

美索不達米亞的藥物與古埃及的十分相似，動物的各個臟器（特別是肝臟）、脂肪、血液、肉、尿糞和碾碎的骨屑，以及人的頭發(fā)都是常用的藥物［6，7①］。印度古代吠陀醫(yī)學(xué)常用的動物藥材有蜂蜜、膽汁、脂肪、骨髓、血液、肉、糞尿、精液、骨和肌腱、角、蹄甲、頭發(fā)和毛鬃等［6］?！夺t(yī)理精華》是七世紀(jì)中期吠陀醫(yī)學(xué)的代表著作，其中動物藥有牛、羊奶和酥油，以及各種家畜、家禽、魚類和野生動物的肉。動物的尿用于去痰、驅(qū)風(fēng)、殺蟲、解毒，治療黃疸、水腫、皮膚病、痔瘡、腫脹和尿道病［8］。

英國的《1618年倫敦藥典》也包含許多動物藥，如膽汁、血、爪子、雞冠、羽毛、毛皮、毛發(fā)、汗液、唾液、蝎子、蛇皮、蛛網(wǎng)和地鱉?！俊ㄕ浴蛾P(guān)于傳統(tǒng)動物藥及其療效問題》祖述憲，安徽醫(yī)科大學(xué)）

上文提到麻醉藥，而中國古代傳說中的華佗，據(jù)說曾經(jīng)使用過一種叫做“麻沸散”的麻醉藥，于是中國又被吹噓成了世界上“最早發(fā)明麻醉藥”，呵呵。

先不管這些傳說是否真實（據(jù)陳寅恪等人考證，華佗的傳說其實只不過是中國古代文人根據(jù)印度神話改編而來的，華佗的原型來源于印度醫(yī)師），就使用麻醉藥這一點來說，只是有傳說說華佗曾經(jīng)使用過一種自名為“麻沸散”的藥物，但是這種藥物到底是什么植物成分或者礦物成分，則根本就搞不清楚，而且這之后就莫明其妙地“失傳”了（騙子為掩飾騙局暴露慣用的托辭）。

但是，實際上，坐井觀天的中國人不知道的是，其他國家民族早就在使用各種各樣的麻醉藥了，如古希臘和印度都曾經(jīng)使用過的曼陀羅煎劑，還有罌粟，莨菪，等等。曼陀羅中含有的一種莨菪堿，直到近代都還在用于婦產(chǎn)科手術(shù)。

中國不僅不是所謂的“世界上最早發(fā)明麻醉藥”，而且，實際上中國人從來就沒有“發(fā)明”過什么麻醉藥，來源于印度神話的華佗傳說，和那成分不明又突然失傳的“麻沸散”，恰恰印證了在西方長期而廣泛使用的各種麻醉藥傳入中國時，中國古人對此產(chǎn)生的那種蒙昧認識的歷史痕跡，而后世民間流傳的所謂“蒙汗藥”，其實也不過是從西域傳入的，其他國家民族早已使用了數(shù)千年的曼陀羅之類麻醉劑而已。

標(biāo)簽：中醫(yī)藥

摘錄如下：【一般外科學(xué)：講述去除種種之草、木片、石、沙塵、鐵、土、骨、毛、爪、膿汁、分泌物、胎兒等異物之法，稱之為'銳器’與'鈍器’之醫(yī)療器械的用法、腐蝕法、燒灼法及腫瘍診斷法。特殊外科學(xué)：講述治療鎖骨以上之病，即與耳、眼、口、鼻等相關(guān)諸病的治療方法。體療法：講述關(guān)系全身之病，即熱病、下痢、大出血、肺癆、瘋癲、癲癇、癩病、泌尿病等的治療方法。鬼神學(xué)：講述為攘除由天（Deva）、阿修羅（Asura）、干闥婆（Gandharva）、夜叉（Yaksa）、羅剎（Raksas）、卑帝利（Pitri）、畢遮舍（Pisaca）、龍（Naga）、羯羅訶（Graha）等引起的殃及精神方面之病，以祈禱、咒語或供物來撫慰惡靈，使其遠離的方法。小兒科學(xué)：講述育兒法、母乳消毒法，以及治療因惡質(zhì)乳汁或羯羅訶所致諸病的方法。毒物學(xué)：講述如何中和因被蛇、昆蟲、蜘蛛、蝎、鼠等咬、刺傷時出現(xiàn)的中毒癥狀，以及諸種毒物或食物混合食用引起的中毒癥狀的解毒辦法。不老長生學(xué)：為返老還童、保持長壽、健腦、強壯、祛病之法。強精學(xué)：講述通過使精液量微者變充足、質(zhì)惡者變純凈、凋萎者增殖、微力者育成，而使性欲旺盛之法。阿輸吠陀之八科學(xué)，有如上述也】

他們是這樣論述病理的：【病中有偶發(fā)性、軀體性、精神性、自然性之四類。其中，偶發(fā)性為因外傷引起的疾?。卉|體性為因飲食物引起，或因體內(nèi)體風(fēng)素、膽汁素、粘液素及血液之一、二、三或全體異常性變化，導(dǎo)致均衡失調(diào)而引起的疾病。精神性為因怒、憂、恐、狂、喜、喪膽、嫉妒、悲嘆、吝惜、肉欲、貪婪等愛憎違順的精神性擾亂而引起的疾病。自然性是指如饑、渴、老死、睡眠，自然而生者。是等之病，以心與身為依托。作為治療此等疾病的“因”，在于恰當(dāng)?shù)厥褂脙艋瘎?、?zhèn)靜劑、食餌療法及攝生法?！俊遣皇歉嗅t(yī)很像？

論述藥物：【然藥物亦有植物性與動物性兩種。植物性的東西分為：1、無花而有果的喬木，2、有花與果實的喬木，3、灌木及蔓生植物，4、果實成熟則枯萎——即草本。動物性的東西亦分為：胎生、卵生、濕生、萌生之四種。其中，家畜、人類、野獸等為胎生，鳥類及蛇和其他的爬蟲等為卵生，蠕蟲、昆蟲、蟻等為濕生，螢、蛙等為萌生。得于植物的皮、葉、花、果實、根、球莖、乳、脂、精、油等，以及得于動物的皮、爪、毛、血等，可供藥用。屬于地界之物——即礦物中，有金、銀、寶石、珍珠、雞冠石、土、土器、瓦等?！?/p>

論述疾病跟環(huán)境氣候季節(jié)的關(guān)系：【由“時”（kala）所生之物，如風(fēng)之有無、晴與陰、月的明暗、寒、暑、雨、晝、夜、半月、月、季、半年等，為源于時之變化的特異性。此等的“時”，或可成為使自身病素（dosa）蓄積、增長的因；或可成為使之鎮(zhèn)靜、治愈的因，〔有關(guān)時的知識〕在醫(yī)療上有用也。

于此有詩頌：

“上述四種（食物、有機性藥物、無機性藥物、時）作為使軀體性病癥加重，或使之快愈之因，為眾多的醫(yī)家所言說。偶發(fā)癥中有兩種，某些起于精神，某些起于身體，故其療法亦有兩種。對于起于身體的偶發(fā)癥，使用與身體性疾病同樣的療法；起于精神方面時，其療法依靠賦予患者快感的聲等（色、香、味、觸）。”

以上，略說人、病、藥、醫(yī)療與時四項。人，成于五元素之結(jié)合，是由肢體（頭、胴、四肢）及體部（額、鼻、頤、指、耳等）、皮、肉、脈、腱、韌帶、神經(jīng)等的集合而構(gòu)成之物。其次病，是指因體風(fēng)素、膽汁素、粘液素、血液之某一，或二、三，或全部之不調(diào)而引起的所有病性現(xiàn)象。其次藥，論藥物性質(zhì)、味、效能及消化。醫(yī)療，論截除、切開等外科性手術(shù)及油脂藥涂擦法；又時，論所有行治療的時季者也?！?/p>

他們甚至還規(guī)定了非常嚴(yán)格而妥貼的行醫(yī)資格：【學(xué)習(xí)了醫(yī)書，并理解其意義；見習(xí)了手術(shù)，并經(jīng)過親自演習(xí)；熟記醫(yī)書所載內(nèi)容，并得到國王的許可的醫(yī)生，剪短指甲與頭發(fā)，清潔身體，著白色衣，持遮陽之傘與手杖，穿鞋，外無傲慢之貌，內(nèi)懷善心，語言充滿愛善，無欺瞞之事，以人類為友，有好的助手相伴—— 如此這般的醫(yī)師，始可往病家應(yīng)診?！俊苋诵曰?。

論述診斷：【疾病的診察，實際有六種方法。即：依靠耳等五官，以及現(xiàn)在所說依靠詢問的診察。

其中依靠“聽官”可以診察的征候，在“瘍流出液”（第22章）與“瘍診察章”（第28章）中詳述之。在如此之病時，以了解血液的流出是否伴有氣泡與空氣的響聲。依靠“觸官”所能了解的是，冷·熱·粗·滑·硬·軟等，以及熱病、肺癆等在觸覺方面的癥狀。依靠“視官”了解的是，身體的胖瘦、活力的表征、力與色的變化等等。依靠“味官”所能知道的是，泌尿病等場合出現(xiàn)的味的癥狀[12]。依靠“嗅官”知道的是，死兆等方面的、及膿瘍或非膿性瘍的氣味特征。依靠“詢問”，可察知地、時、種姓、飲食物的嗜好、病的起因、疼痛的增進、體力、消化火力、下風(fēng)、二便通否、病程等方面的特征。如果采用上述診察方法，不論是親自動手，或是由他人代替，皆可知道疾病的究竟。】

該書還記載了非常詳細多達八類的外科手術(shù)療法：【所謂“八種外科手術(shù)”，即：切除、切開、亂刺（lekhya）、穿刺、拔除、刺絡(luò)、縫合、包扎。全文如下：

可使用切除法者為：痔瘺，粘液素性結(jié)節(jié)腫，母斑，瘤腫，痔核，表皮贅生物，骨與肉上的異物，黑子，上顎肉腫，上顎腺腫，腱、肉、脈的壞疽，蟻塚狀小結(jié)節(jié)，sataponaka（痔瘺的一種），急性扁桃體炎，陰莖膿瘍、肉腫，智齒阻生。可使用切開法者為：深部膿瘍，除全病素復(fù)合性之外的三種結(jié)節(jié)腫，丹毒，陰囊腫，腹股溝與腋窩的結(jié)節(jié)狀腫瘍，尿崩癥引起的癤腫[18]，腫脹，乳房疾患，陰莖膿皰瘡，眼瞼囊腫，足部潰瘍，瘺瘍，兩種喉頭腫，陰 莖小膿皰疹，陰 莖潰瘍，多種的輕癥，上顎腫及齒齦腫，扁桃腺腫瘍，硬性咽頭腫，其他已成膿的腫瘍，結(jié)石引起的膀胱病，脂肪引起的某種腫瘍。

可使用亂刺法者為：四種咽喉炎，白斑，癩，舌下腫瘍（蛤蟆腫），脂肪引起的劇烈的齒齦腫瘍，結(jié)節(jié)腫，眼瞼腫，舌腫，痔疾，圓斑狀癩，贅肉，隆肉等?？墒褂么┐谭ㄕ邽椋焊鞣N靜脈、陰囊水腫，腹水。可使用探針法者為：瘺瘍，含有異物、有異常瘺管的創(chuàng)傷。

標(biāo)簽：中醫(yī)藥

可使用拔除法者為：三種砂石——牙石、耵聹塊、尿石，異物，死胎及堆積在直腸的糞便。

可使用刺絡(luò)法者為：除源于全病素之外的五種深部膿瘍（體風(fēng)素性、膽汁素性、粘液素性、血液性、外傷性），各種癩性皮膚病，體風(fēng)素性疼痛性的局部腫脹，耳垂的潰瘍，象皮病，膿毒癥，源于各病素的瘤腫，丹毒，結(jié)節(jié)腫，生殖器的炎癥性腫瘍，乳腺病，腹股溝與腋窩腺腫，齒槽膿瘍，咽喉腫，棘狀舌苔，齲齒，膿血性齒齦腫，伴有惡臭的出血性齒齦膿瘍，壞血病，疼痛性齒齦膿瘍，源于膽汁素、血液、粘液素的口唇病，及大部分的輕癥。

可使用縫合法者為：源于脂肪的膿瘍破口后，已盡可能除去了內(nèi)容物者；突發(fā)性，尤其是位于可動連接部位的創(chuàng)傷。堿、火、毒傷，傷口內(nèi)有空氣流動者，又瘍內(nèi)含有血液或異物時不宜采用縫合法，此時必須妥善清除與洗滌。若不清除患部中的塵埃、毛發(fā)、爪及可動性骨片等，可形成腫物、使化膿、產(chǎn)生種種的疼痛，故必須除去此等的外物。應(yīng)抬高這樣的腫口，置于適當(dāng)?shù)奈恢茫约毦€縫合。又可以asmantaka（Bauhinia tomentosa）的樹皮制成的纖維，或麻線、亞麻線、弓弦的纖維、馬尾毛，或murva（Sansevieria Roxburghiana）、guduci（Tinospora cordifolia）的纖維徐徐縫合。

縫合法又有如下四種樣式：交叉狀縫合、吊繃帶狀縫合、連續(xù)縫合、斷續(xù)縫合?？稍谶m當(dāng)?shù)膱鏊m當(dāng)?shù)厥褂谩?/p>

體內(nèi)肉少之處及關(guān)節(jié)處，宜用長2指的圓形針；肉多之處，宜用長3指的三角形針。急所[19]、陰囊、腹部，宜用弓形彎針。此三種針必須具有尖銳的前端、適當(dāng)?shù)男螤?。其針頭應(yīng)制成圓形、與茉莉花梗的前端粗細相等。手術(shù)時必須將針從距離傷口不遠不近的地方插入。距離傷口過遠時，產(chǎn)生疼痛；過近時導(dǎo)致針腳綻開。將適當(dāng)縫合之處用亞麻布與棉覆蓋，可用priyangu（Aglaia Roxburghii）的果實、方鉛礦、甘草、rodhra（Symplocos racemosa）的樹皮粉末全面撒布?；蛉霾約allaki（Boswellia serrata）果實的粉末、或燒亞麻布的粉末，然后適當(dāng)施以繃帶，并應(yīng)就食物及其他攝生法加以注意。

以上就八種手術(shù)略加敘述。到治療篇中還將充分細述其具體內(nèi)容。

利器的操作不達其度，或過度，或誤斜其方向，及術(shù)者自身的過傷，被稱之為八種手術(shù)中的四類災(zāi)害也。

若為醫(yī)師而無智、貪慾（吝惜藥品、器具、助手等設(shè)備費）、對于被手術(shù)者沒有友人的安慰之語，施術(shù)時因恐怖、狼狽及其他各種事情而惡劣地施行手術(shù)，可至引起其他疾病。欲求生存之人，應(yīng)猶如面對猛烈的毒蛇一般，遠離大概不熟知堿、銳器、火及藥品之使用方法的醫(yī)師。如此醫(yī)師的手術(shù)明顯傷害急所、關(guān)節(jié)、靜脈、神經(jīng)〔腱、韌帶〕、骨。接收愚醫(yī)手術(shù)的患者，可剎那間，或早晚被奪去生命。

眩暈、囈語、卒倒、昏睡、肢體運動、反射性運動、發(fā)熱、肢體弛緩、失神、體風(fēng)素性劇痛，流出色如洗肉水的液體或血液，所有感覺器官終止與對象的交涉，此乃五種急所（關(guān)節(jié)、靜脈、神經(jīng)、骨、肉）受到傷害時的征候。

靜脈被切斷或切開時，大量洋紅色的血液流出；而且因傷形成的惡化體風(fēng)素，可引起種種疾病。神經(jīng)被切斷的人，佝僂彎曲、肢體弛緩、運動不能、劇痛。可動或不可動關(guān)節(jié)受到傷害時，腫脹、極度腫大、劇痛、衰弱，以關(guān)節(jié)的腫痛及功能喪失為其特征。骨受傷害時，劇痛晝夜不休、渴、肢體弛緩、浮腫且痛。筋肉的急所受到傷害時，觸覺喪失、色變蒼白。

對于手術(shù)極度拙劣，以至術(shù)中以銳器自傷而自殺的惡醫(yī)，希求長生、用心深遠之人應(yīng)遠離之也。

前已說過，使用銳器的方向如果不正確會造成無謂的傷害。故在使用銳器時應(yīng)注意避免此種傷害。患者雖然甚至是懷疑父、母、子、親戚，但卻對醫(yī)師信任不已。自己將自身獻作犧牲，亦對醫(yī)師不加懷疑。故為醫(yī)師者應(yīng)如其子般地守護患者。就“時”而言，有一次手術(shù)治好病者，亦有通過兩次、三次，乃至四次之手術(shù)而治愈者。

外科醫(yī)依靠其手術(shù)獲得有利的立足之地，得到德、財、顯赫名譽及善人的至高贊賞，來世即可得生于天?！?/p>

——這就是中國古代虛構(gòu)的華佗外科手術(shù)傳說的真正的歷史原型！

（以上據(jù)《阿輸吠陀中的“妙聞之論”——印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典介紹》（廖育群，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所）一文轉(zhuǎn)引自大地原誠玄日譯《スシュルタ本集》，臨川書店1971年）

光是《妙聞集》這一本古典醫(yī)書，就長達數(shù)十章，內(nèi)容極為豐富浩繁，比之中醫(yī)可以說博大精深得多，而且對疾病，藥物，治療的論述比中醫(yī)科學(xué)得多，合理得多。該書與《遮羅迦集》（Caraka Samhita）和《八心集》（Astangahrdaya-samhita——內(nèi)外科綜合概要）同為阿輸吠陀的三部基本典籍，今天仍然是印度古典醫(yī)學(xué)正規(guī)教育所使用的基本教科書。

其實，中藥中很多的藥物都是從波斯印度通過西域傳入的，這個是歷史常識，不僅如此，就中醫(yī)理論來說，從我們上面列舉的種種資料來看，中醫(yī)的陰陽五行等理論，與希臘波斯印度的體液說，元素說，非常相似，特別是跟印度的“風(fēng)，膽，痰”病理學(xué)說，簡直如出一轍，考慮到這些域外古醫(yī)學(xué)理論在發(fā)展時間上都早于中醫(yī)，我們有充分的理由認為中醫(yī)很有可能是從印度希臘波斯通過西域間接傳入，或者至少也是受到了很深的影響而產(chǎn)生出來的。

綜上所述，不管中醫(yī)藥是寶貝也好，是垃圾也好，都是別人外國人早就玩剩了的，而且比你玩得好，那還有什么可得意可炫耀的呢？？