反方士的斗爭 話說李時(shí)珍與《本草綱目》⑤

周彭　湖北蘄春李時(shí)珍文化研究會(huì)

李時(shí)珍作為一位嚴(yán)肅認(rèn)真的藥物學(xué)家，對違背自然規(guī)律的歪風(fēng)邪氣，特別是對那些煉丹方士蠱惑人心的謬論，進(jìn)行了有力的回?fù)艉蛨?jiān)決的斗爭。

自明朝洪武到嘉靖，由于帝王崇道，長生成仙的思想在統(tǒng)治階級中極為盛行。特別是嘉靖皇帝明世宗朱厚熜，身為一國之君，沉溺于長生之術(shù)，不理朝政，卻以高道自居，號(hào)稱“靈霄上清統(tǒng)雷元陽妙一真君”,封方士陶仲文為“神霄保國、弘烈宣教、振法通真、忠孝秉一真人”。其周圍聚集一批有神通的方士，煉丹修仙，推選長生之術(shù)。由此上行下效，各地官吏、富豪亦是聞風(fēng)而事。全國各地宮觀遂皆設(shè)壇煉丹。

蘄州物產(chǎn)富庶，又是皇族荊王府坐鎮(zhèn)之地。玄妙觀，作為蘄州地區(qū)有影響力的道觀，自然成為方士煉丹的重要場所。他們在觀內(nèi)掘了一口水井，專供煉丹之用，曰“丹井”，旁有一“丹爐”。以丹砂、水銀、硫黃、鉛錫等礦物為原料，每次一煉丹，大街小巷就烏煙瘴氣，彌漫著難聞的氣味。但方士們卻鼓吹這是在煉令人“長生不死”、“羽化登仙”的仙丹妙藥。李時(shí)珍面對這“禍國殃民”、“勞民傷財(cái)”的行為，目睹人們因服用丹砂而受害致殘、致死者的慘狀，對蠱惑人心的宣教深惡痛絕。

李時(shí)珍查閱了大量文獻(xiàn)資料，對“仙丹”外服成仙的謬論進(jìn)行堅(jiān)決的批駁。李時(shí)珍在《本草綱目》中辨之曰：“水銀乃至陰之精，稟沉著之性，得凡火煅煉，則飛騰靈變；得人氣熏蒸，則入骨鉆筋，絕陽蝕腦。陰毒之物無似之者。而大明言其無毒，本經(jīng)言其久服神仙，甄權(quán)言還丹元母，抱樸子以為長生之藥。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣。方士固不足道，本草其可妄言哉？水銀但不可服食爾，而其治病之功，不可掩也?！?/p>

同時(shí)，李時(shí)珍引韓愈之說舉例駁之。其說：大學(xué)士李于遇方士柳泌，柳泌給了他用鉛燒煉的丹砂，服后下血，4年后便死了。韓愈親眼看到服食丹砂而致死的就有六七人。有個(gè)叫歸登的朝廷工部尚書，自服了丹砂后便得了病，感覺身上像有一根燒紅了的鐵杖從頭頂?shù)侥_板不住地?zé)隣C。他痛哭狂號(hào)，不幾天就死去了。殿中御史李虛中，服食丹砂后背上長疽而死。刑部尚書李遜臨死前，心里明白自己是因服丹藥受害的，便對韓愈說：“我為藥誤矣?！惫げ可袝虾啱@得一些丹砂，分了一半給韓愈，還說：“我得到秘藥，不可我一人長生?！表n愈未敢服用。后得知孟簡一年后得病而亡。東川節(jié)度使盧坦服丹藥后，大便下血，痛不可忍，只求一死。

李時(shí)珍以這些前人服食丹藥的慘痛教訓(xùn)告誡群眾。他認(rèn)為：“血肉之軀，不能忍金石重墜之物久在腸胃”、“求長生而喪生，可謂愚也?！?/p>

李時(shí)珍對方士煉丹的批判，是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上的，是對方士的理論依據(jù)和行為有了充分認(rèn)識(shí)之后才提出來的。其理論受到了朝廷的重視和社會(huì)的廣泛認(rèn)同，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。