《普濟(jì)方》 服氣法（附論）

神仙服氣之術(shù)。古方不載。黃庭、內(nèi)景、玉函隱者雖有于世。而學(xué)人莫得其要。故服氣之法或閉

法

赤松子服氣法

（出圣濟(jì)總錄）序曰。天道悠長。萬品不齊。人生為貴。陰陽同皆。天道坦坦。修之不迷。世何庸愚。

相隨禍莫糧絕月三夫行氣欲于山林中幽寂處。近東流之泉。向陽之地。沐浴蘭湯。以丹書玉房為丹田方一寸。

相去枕高

絕谷行氣法

（出圣濟(jì)總錄）當(dāng)食日減一口。十日后可不食。二日腹中或涓涓吞饑。取好棗九枚。方寸術(shù)餅九枚。食之。

含棗經(jīng)曰。道者氣也。愛氣則得道。得道則長生。精者神也。寶精則神明。神明則長存。行氣一一息一周令人便煉九肢經(jīng)曰。行氣常以月一日至十五日。念氣從手十指出。十六日至三十日。念氣從足十指出。

久長諸行氣之后。或還欲食者。初飲米汁粥。日增一日。以漸加之。十日以后。可食淖飯。

勿致經(jīng)曰。行氣之法。其初多不和調(diào)。令人致逆。四肢或冷。既行之久日。自益也。四九三百六臟六凡初行氣之時。先安身和體。若氣未調(diào)身不安者。且止。和乃行之。氣至則形安。形安則鼻徐養(yǎng)諸行氣。無令意中有忿怒愁憂。忿怒愁憂則氣亂。氣亂則逆。惟精思則正氣來至。正氣來至則氣行氣之法。以鼻微微引氣納之。以口吐之。此為長息。納氣由吸也。吐氣有六呼也。吹也嘻呼。

。

夫欲長生。三一當(dāng)明。上一在泥丸中。中一在絳宮中。下一在丹田中。修真之士當(dāng)知此。

夜二滿閉氣之法。以鼻微微引納之。數(shù)滿于口中微吐之。小吐即更以鼻小引咽之。如此再三。

可長口出

行五行氣法

（出圣濟(jì)總錄）春以丙日時加巳。食氣百二十?dāng)?shù)。氣于心。令心勝肺。使肺不傷肝。此養(yǎng)肝之時也。春有九夏以戊日時加未。食氣百二十。以助脾。令勝腎。使腎不傷心。數(shù)亦如上季夏庚日。時加申秋以壬日時加亥。食氣百二十。以助腎。令勝心。使心不傷肺。秋有九壬行亦如上。

冬以甲日。時加寅食氣百二十。以助肝。令勝脾。使脾不傷腎。此五行食氣之要法也。

四時經(jīng)曰。道以精為寶。施與則生人。留己則生身。生身則得。生人則功。遂天地有陰陽。

陰陽則骨則為寸為丹田一

神仙絕谷十二時食氣法

（出圣濟(jì)總錄）始從夜半。九九八十一咽。日出。六六三十六咽。日中。九九八十一咽。日入。六六三十六十五十六呼吸不力

神仙絕谷食五行氣法

（出圣濟(jì)總錄）東方青牙。服食青牙。飲以朝華。祝已舌撩上齒表。舐唇舌。漱口咽之。三。

南方朱丹。服食朱丹。飲以丹池。祝已舌撩下齒表。漱口而咽之。三。

西方明石。服食明石。飲以靈液。祝已琢齒七。漱口咽之。三。

北方元滋，服食元滋。飲以玉飴。祝已以鼻納氣而咽之。三。

中央戊己。仰望泰山。服食精氣以醴泉。祝已瞑目而咽之。三。食五行氣。內(nèi)附五臟。

青牙腎也氣。饑取月短長。

服六戊法

（出圣濟(jì)總錄）平旦早起正衣冠。先續(xù)甲子空戊辰。正向辰。以金梁叩玉英。滌華池。漱醴泉。吸靈液。

閉而三十咽其精華也。此是服三五之法。要朝暮為之。若饑者。日中餉九宮。餉九宮之法。金梁叩玉英。三五而一咽之便止。下盡六戊。皆如行三五七九引氣法。

諸避世入山欲絕谷不食

（出圣濟(jì)總錄）先知引三五七九之氣。又當(dāng)知六甲六丁。不爾者。但作家修身。食三五七九氣。以口一吐死九九一吐死氣者。

九八之法意得氣不諸行務(wù)令氣逆痿黃重難以行。四旬顏色轉(zhuǎn)悅。心志安康。五旬五臟調(diào)和。精氣內(nèi)養(yǎng)。六旬體復(fù)如故。撥關(guān)調(diào)良。七旬心惡喧嘩。志愿高翔。八旬恬澹寂寞。信明術(shù)方。九旬榮華潤澤。聲音洪亮。十旬正氣皆至。其效日昌。修之不止。年壽延長。三年之后。瘢灸除滅。顏色有光。行之六年。髓填骨強(qiáng)。預(yù)知存亡。經(jīng)歷九年。役使鬼神。玉女侍旁。腦實脅胼。不可復(fù)傷。號曰真人。上佐上皇。與天同壽。日月齊光。傳非其人。身受其殃?？蓚鞫鴤?。不可則止?？蓚鞫粋?。

為遏天道。不可傳而傳。為泄天寶。遏道泄寶。命不終老。

神仙服氣法

（出圣濟(jì)總錄）存心如嬰兒在母胎。十月成就。筋骨和柔。以心息念和。氣至呼吸如法咽之不饑。百毛孔開

取陽時法

（出圣濟(jì)總錄）半夜服九九八十一。平旦寅服八八六十四。食時辰服七七四十九。正中午服六六三十六。

晡為外尸。

真人本性幽閑。發(fā)言合道。心行無瑕。漱咽靈津。服之百味自足。通三焦理正氣。氣自周遍是名精凡入氣為陰。出氣為陽。此二者。服日月精華也。外內(nèi)自安靜。安靜即神定。神定則氣和。

上應(yīng)脈。

仙矣

真理六氣訣

（出圣濟(jì)總錄）噓屬肝。呵屬心。屬肺。吹屬腎。呼屬脾。嘻屬三焦。六氣各有所理。五臟有疾。皆屬于正氣戒在凡服氣。靜定安坐。寂然瞑目。叩齒閉口。鼓令氣滿口即咽。至九十一息。春夏服冷氣。

秋蜜

服氣法

（出圣濟(jì)總錄）凡欲服氣。即正腳臥。先叩齒三十六下。吐去濁惡氣。即上下卷肚七下。左右如之各七度。

歇。

十歇陰氣凡吐去濁氣。若陽時。鼻微微引外氣長取之術(shù)。下丹田。飽閉之食極。口中微微吐之。

任根據(jù)霧雷凡服氣。先導(dǎo)引為佳。每日能咽得三五十咽津液。勝服諸藥。

凡運氣。如屋漏注。相連相續(xù)。送至病處。若患時疾瘴氣。但能引外氣。呵去之立效。

凡服氣。飲一兩合暖水。水是氣母。又每食前。飲少許暖水。久久耐寒暑。飲多不妨。

凡為道者。當(dāng)凈盟漱。勿住情性。節(jié)減滋味。不欲勞形疲神。高聲叫呼。嗔怒喜樂憂悲。

觸凡初服氣。必須心意坦然。勿疑勿畏懼。氣即難行。若四體調(diào)和。意自欣樂。不羨一切事。

入生凡服氣。但不失時節(jié)。丹田常滿?？v出人事。亦不可廢。行之日久。雖失一時。亦無所覺。

若服氣成者。終日不服氣。氣亦自足。至妙不可窮盡。服氣但臍下丹田常滿。雖叫呼讀誦。

終日語言。其氣力不少衰。但可行步出入少時。冷氣下大妙。

凡服氣成欲食。食亦不妨。亦不障氣。氣還作聲。直至臍下。一成以后。兼食行氣。皆無窒凡服氣。欲得身中百物不食。腸中滓穢既盡。氣即易行。能忍久作。自覺精神有異。四體日可別兼食患。

凡服氣。面腫者。為飲淡水上沖。氣壅不行。所以如此。食中尤忌胡荽蕓苔邪蒿韭薤菠菱蔥諸物皆木之精。能損脾亂氣。大不可食。夫恚怒傷魂。卒哀驚魄。哭泣之事。至人不為。

必中凡腸長者氣易固。腸短者難固。如腸中攪轉(zhuǎn)作聲。即須右脅著床。以右手支頭。以左手牽腳腸屈四坎泄出

調(diào)氣法

彭祖曰。道不在煩。但能不思衣食。不思聲色。不思勝負(fù)。不思曲直。不思得失。不思榮辱人阻暑旦下一向取陽押而止下入皆受達(dá)于二強(qiáng)氣息得理。即百病不生。若消息失宜。即諸兢起。善攝養(yǎng)者。須知調(diào)氣方焉。調(diào)氣方。療萬病大患。百日生眉須。自余者不足言也。

凡調(diào)氣之法。夜半后。日出前。氣生得調(diào)。日中后。夜半前。氣死不得調(diào)。調(diào)氣之時。

則仰五寸盡。

能至不問出。

八十左右病有四種。一冷腫。二氣疾。三邪氣。四熱毒。若有患者。安心調(diào)氣。此法無有不瘥也。

凡之吹美喜脾或及中當(dāng)使病者有病