蟫史 又序

　　夫思不入于幻者，不足以窮物之變。說(shuō)不極于誕者，不足以聳人之聞。然而天地大矣，九州之外復(fù)有九州，吾安知幻者之果幻也。古今遠(yuǎn)矣，開(kāi)辟以前已有開(kāi)辟，吾安知誕者之果誕也。

　　授奇經(jīng)于軒后，玄女知兵；雨甲仗于宮中，修羅善戰(zhàn)。怒則觸天柱之山，遁則入藕絲之孔。而封□必戮，□窳終誅，疏屬峰頭，貳負(fù)之尸長(zhǎng)梏；肩髀冢里，蚩尤之骨徒埋。凡厥流傳，半由譎詭。至若猿能說(shuō)劍，鷹可為旗，有限槐柯，列作蟻王之郡；無(wú)多蝸角，頻興蠻氏之軍。語(yǔ)雖涉于荒唐，事并彰于記載。則《齊諧》志怪、文士寓言，由來(lái)尚矣。

　　《蟫史》一書(shū)，磊砢山房主人所撰也。主人少矜吐鳳之才，長(zhǎng)擅臠龍之藻，字傳蝌蚪，奇古能??；雅注蟲(chóng)魚(yú)，纖微必錄。百家備采，勤如釀蜜之蜂；一線能穿，巧似貫珠之蟻。生來(lái)結(jié)習(xí)，長(zhǎng)耽鄴架之書(shū)；詭道前身，本是羽陵之蠹。鉆研既久，穿穴彌工。筆墨通靈，似食慣神仙之字；心思結(jié)撰，遂衍成稗史之編。爾乃怪怪奇奇，形形色色，空中得象，紙上談兵，其將帥則一韓一范之流也；其兵機(jī)則九天九地之神也；其兇妖則蠶蠱貓鬼之馀也；其丑類則鐵額銅頭之屬也；其雄武則鞭石成橋、鑄銅作柱，未之先也；其詭異則杯酒□雨，甌粥召神，不足喻也。

　　至于天號(hào)有情，佛名歡喜。夢(mèng)來(lái)神女，蕩心楚子之宮；攝去阿難，毀體登伽之席。則又訪容成之術(shù)，未盡揣摹；開(kāi)素女之圖，無(wú)其描繪者矣。作者現(xiàn)桃源于筆下，別有一天；讀者入波斯之市中，都迷兩目。自我作古，引人入勝。不洵可以饜好奇之心，而供多聞之助乎哉！客曰：“主人之書(shū)善矣，將有所聞?dòng)诠乓?？抑無(wú)耶？”余曰：“昔媧石補(bǔ)天，五色孰窺其跡？羿弓射日，九烏竟墜何方？大抵傳聞，不無(wú)附會(huì)。蓋有可為無(wú)，無(wú)可為有者，人心之幻也。有不盡有，無(wú)不盡無(wú)者，文辭之誕也?；迷O(shè)不測(cè)，事孰察其端倪；誕故不窮，言孰究其涯際。蜃樓海市，景現(xiàn)須臾；牛鬼蛇神，情生萬(wàn)變。詎可據(jù)史’之實(shí)錄，例野乘之紀(jì)聞乎？且子獨(dú)不見(jiàn)夫蟫乎？墜粉殘編之內(nèi)者，蛃魚(yú)也；含靈積卷之中者，脈望也。常則覓生活于故紙，變則化臭腐為神奇。子安得執(zhí)其常以疑其變乎哉！”客唯唯退。余遂書(shū)之，以為序。

　　杜陵男子拜撰