搜神后記 卷四

晉時(shí)，東平馮孝將為廣州太守。兒名馬子，年二十余，獨(dú)臥廄中，夜夢(mèng)見一女子，年十八九，言：“我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡。亡來今已四年，為鬼所枉殺。案生錄，當(dāng)八十余，聽我更生，要當(dāng)有依馬子乃得生活，又應(yīng)為君妻。能從所委，見救活不？“馬子答曰：“可爾?！澳伺c馬子克期當(dāng)出。至期日，床前地，頭發(fā)正與地平，令人掃去，則愈分明，始悟是所夢(mèng)見者。遂屏除左右人，便漸漸額出，次頭面出，又次肩項(xiàng)形體頓出。馬子便令坐對(duì)榻上，陳說語言，奇妙非常。遂與馬子寢息。每誡云：“我尚虛爾。“即問何時(shí)得出，答曰：“出當(dāng)?shù)帽久?，尚未至。“遂往廄中，言語聲音，人皆聞之。女計(jì)生日至，乃具教馬子出己養(yǎng)之方法，語畢辭去。馬子從其言，至日，以丹雄雞一只，黍飯一盤，清酒一升，醊其喪前，去廄十余步。祭訖，掘棺出，開視，女身體貌全如故。徐徐抱出，著氈帳中，唯心下微暖，口有氣息。令婢四人守養(yǎng)護(hù)之。常以青羊乳汁瀝其兩眼，漸漸能開，口能咽粥，既而能語。二百日中，持杖起行，一期之后，顏色肌膚氣力悉復(fù)如常，乃遣報(bào)徐氏，上下盡來。選吉日下禮，聘為夫婦。生二兒一女：長(zhǎng)男字元慶，永嘉初，為秘書郎中；小男字敬度，作太傅掾；女適濟(jì)南劉子彥，征士延世之孫云。

干寶字令升，其先新蔡人。父瑩，有嬖妾。母至妒，寶父葬時(shí)，因生推婢著藏中。寶兄弟年小，不之審也。經(jīng)十年而母喪，開墓，見其妾伏棺上，衣服如生。就視猶暖，漸漸有氣息。輿還家，終日而蘇。云寶父常致飲食，與之寢接，恩情如生。家中吉兇，輒語之，校之悉驗(yàn)。平復(fù)數(shù)年后，方卒。寶兄嘗病氣絕，積日不冷。后遂寤，云見天地間鬼神事，如夢(mèng)覺，不自知死。

晉太元中，北地人陳良與沛國(guó)劉舒友善，又與同郡李焉共為商賈。后大得利，焉殺良取物。死十許日，良忽蘇活，得歸家。說死時(shí)，見友人劉舒，舒久已亡，謂良曰：“去年春社日祠祀，家中斗爭(zhēng)，吾實(shí)忿之，作一兕于庭前，卿歸，豈能為我說此耶？“良故往報(bào)舒家，其怪亦絕。乃詣官疏李焉而伏罪。 襄陽李除，中時(shí)氣死。其父守尸。至于三更，崛然起坐，摶婦臂上金釧甚遽。父因助脫，既手執(zhí)之，還死。婦伺察之，至?xí)?，心中更暖，漸漸得蘇。既活，云：“為吏將去，比伴甚多，見有行貨得免者，乃許吏金釧。吏令還，故歸取以與吏。吏得釧，便放令還。見吏取釧去?！昂髷?shù)日，不知猶在婦衣內(nèi)。婦不敢復(fù)著，依事咒埋。

鄭茂病亡，殯殮訖，未得葬，忽然婦及家人夢(mèng)茂云：“己未應(yīng)死，偶悶絕爾，可開棺出我，燒車缸以熨頭頂。“如言乃活。

晉時(shí)，武都太守李仲文在都喪女，年十八，權(quán)假葬郡城北。有張世之代為郡。世之男字子長(zhǎng)，年二十，侍從在廄中，夜夢(mèng)一女，年可十七八，顏色不常，自言：“前府君女，不幸早亡。會(huì)今當(dāng)更生。心相愛樂，故來相就。“如此五六夕。忽然晝見，衣服薰春殊絕，遂為夫妻，寢息衣皆有污，如處女焉。后仲文遣婢視女墓，因過世之婦相聞。入廄中，見此女一只履在子長(zhǎng)床下。取之啼泣，呼言發(fā)冢。持履歸，以示仲文。仲文驚愕，遣問世之：“君兒可由得亡女履耶？“世之呼問，兒具道本末。李、張并謂可怪。發(fā)棺視之，女體已生肉，姿顏如故，右腳有履，左腳無也。自爾之后遂死，肉爛不得生矣?！叭f恨之心，當(dāng)復(fù)何言！“涕泣而別。 魏時(shí)，尋陽縣北山中蠻人有術(shù)，能使人化作虎。毛色爪牙，悉如真虎。鄉(xiāng)人周眕有一奴，使入山伐薪。奴有婦及妹，亦與俱行。既至山，奴語二人云：“汝且上高樹，視我所為。“如其言。既而入草，須臾，見一大黃斑虎從草中出，奮迅吼喚，甚可畏怖。二人大駭。良久還草中，少時(shí)，復(fù)還為人，語二人云：“歸家慎勿道?！昂笏煜虻容呎f之。周尋得知，乃以醇酒飲之，令熟醉。使人解其衣服及身體，事事詳悉，了無他異。唯于髻發(fā)中得一紙，畫作大虎，虎邊有符，周密取錄之。奴既醒，喚問之。見事已露，遂具說本末云：“先嘗于蠻中告糴，有蠻師云有此術(shù)，乃以三尺布，數(shù)升米糈，一赤雄雞，一升酒，授得此法。“

魏清河宋士宗母，以黃初中夏天于浴室里浴，遣家中子女闔戶。家人于壁穿中，窺見浴盆中有大黿。遂開戶，大小悉入，了不與人相承當(dāng)。先著銀釵猶在頭上。相與守之涕泣，無可奈何。出外去，甚駛，逐之不可及，便入水。后數(shù)日，忽還。巡行舍宅，如平生，了無所言而去。時(shí)人謂士宗應(yīng)行喪，士宗以母形雖變，而生理尚存，竟不治喪。與江夏黃母相似 .