荊楚歲時(shí)記

一、爆竹庭前 辟除邪惡
[原文]

正月一日是三元之日也?！洞呵铩分^之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。

按：《神異經(jīng)》云：西方山中有人焉，其長(zhǎng)尺馀，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊;以竹著火中，［火樸］［火畢］有聲，而山臊驚憚。《元黃經(jīng)》所謂山［猶巢］鬼也。

俗人以為爆竹起于庭燎，家國(guó)不應(yīng)濫于王者。



[譯文]

正月初一是一年、四季、十二個(gè)月起始的一天?！洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽隆＿@一天，當(dāng)雄雞高唱的時(shí)候，人們便開(kāi)始了迎接新年的禮儀活動(dòng)，先在堂階前燒響竹筒，用來(lái)辟除山臊惡鬼。

按語(yǔ)：《神異經(jīng)》上說(shuō)：西方山中有一種怪人，高一尺多，一只腳，生性不懼怕人。若觸犯了它就叫你發(fā)冷發(fā)熱，生起病來(lái)。這種怪人叫做山臊。如果用竹筒子放在火中燒著，發(fā)出［火樸］［火樸］［火畢］［火畢］的音響，山臊就吃驚害怕。這就是《元黃經(jīng)》上稱(chēng)做山［猶巢］鬼的怪物。一般見(jiàn)識(shí)淺溥的人認(rèn)為爆竹起源于帝王的庭燎，諸侯大夫和普通老百姓不應(yīng)該濫用王者的這種儀式。

二、依次拜賀 飲椒柏酒
[原文]

長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤(pán)。進(jìn)敷于散，腳卻鬼丸。各進(jìn)一雞子。造桃板著戶(hù)，謂之仙木。必飲酒次第，從小起。

按：《四民月令》云：過(guò)臘一日謂之小歲，拜賀君親，進(jìn)椒酒從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能老。柏是仙藥。成公子安《椒華銘》則曰：“肇惟歲首，月正元日。厥味惟珍，蠲除百疾?！笔侵q則用之，漢朝元正則行之。桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。

董勛云：俗有歲首用椒酒，椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒。

周處《風(fēng)土記》曰：“元日造五辛盤(pán)，正元日五熏煉形。”五辛所以發(fā)五藏之氣?！肚f子》所謂春日飲酒茹蔥，以通五藏也。敷于散出葛洪《煉化篇》。方：用柏子人、麻人、細(xì)辛、干姜、附子等分為散，井華水服之。又方：江夏劉次卿以正旦至市，見(jiàn)一書(shū)生入市，眾鬼悉避。劉問(wèn)書(shū)生曰：“子有何術(shù)以至于此?”書(shū)生言：“我本無(wú)術(shù)。出之日，家?guī)熞酝杷幗{襄裹之，令以系臂，防惡氣耳!”于是劉就書(shū)生借此藥，至所見(jiàn)鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方：用武都雄黃丹散二兩，蠟和，令調(diào)如彈丸。正月旦，令男左女右?guī)еＶ芴帯讹L(fēng)土記》曰：“正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形。”膠牙者，蓋以使其牢固不動(dòng)，今北人亦如之：熬麻子、大豆，兼糖散之。

按：《練化篇》云：“正月旦，吞雞子、赤豆七枚，避瘟氣?！庇?，《肘后方》云：“旦及七日，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫?！薄稄堉侔捣健吩疲骸皻q有惡氣中人，不幸便死。取大豆二七枚，雞子、白麻子，酒吞之?！比宦槎怪O(shè)，當(dāng)起于此。梁有天下不食葷，荊自此不復(fù)食雞子，以從常則。



[譯文]

(正月初一)全家老小端正穿戴，依次祭祀祖神，祝賀新春。敬奉椒柏酒，喝桃湯水。飲屠蘇酒，吃膠牙糖。吃五辛菜。服“敷于散”和“卻鬼丸”。每人吃一個(gè)雞蛋。做兩塊桃木板，懸掛在門(mén)上，這桃板叫作仙木。喝酒的次序是從年紀(jì)最小的開(kāi)始。

按語(yǔ)《四民月令》說(shuō)：過(guò)了臘祭的第一天叫小年。過(guò)小年這一天向尊長(zhǎng)雙親祝賀。喝椒酒從年紀(jì)小的開(kāi)始。椒是玉衡星的精靈，吃了能使人年輕耐老。柏是一種仙藥。魏朝人成公綏寫(xiě)的《椒花銘》里說(shuō)過(guò)：“一年開(kāi)始的日子，是正月初一。椒味精美，吃了它能免除百病?！?br>
由此，我們知道過(guò)小年要喝椒柏酒的，到了漢朝正月初一就很盛行了。桃木是五行的精靈，可以鎮(zhèn)壓邪氣，制服百鬼。魏朝人董勛說(shuō)：習(xí)俗上正月初一喝椒酒。椒花很香，所以采摘來(lái)浸入酒里，貢獻(xiàn)給長(zhǎng)者。正月喝酒先從年紀(jì)小的開(kāi)始，因?yàn)槟贻p人過(guò)年意味著長(zhǎng)大了一歲，先喝酒有祝賀他的意思，老年人過(guò)年意味著又失去了一歲所以在后給他斟酒。

周處寫(xiě)的《風(fēng)土記》說(shuō)：“正月初一做成五辛菜。用韭、薤、蒜、蕓苔、胡萎這五種帶辛味的菜來(lái)修煉形體?！蔽逍敛耸鞘刮迮K之氣順通的食物?！肚f了》上講的春天喝酒吃蔥，就是為了順通五臟?！胺笥谏ⅰ边@種中藥，出自葛洪《練化篇》。那處方是：用柏子仁、麻仁、細(xì)辛、干姜、附子等粉碎成屑末狀的藥，舀些干凈的井水將它吞服。另一個(gè)術(shù)方：江夏劉次卿在正月初一清晨到集市上去，看見(jiàn)一個(gè)書(shū)生到了集市，很眾鬼都躲避起來(lái)了。劉次卿問(wèn)書(shū)生說(shuō)：“你有什么方術(shù)能做到這樣(指“多鬼悉避”)呢?”書(shū)生回答說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)有什么法術(shù)，只是出來(lái)的那天，我的師傅給了我一顆丸藥，用紅色的袋子包著，叫我把它系在臂膀上，預(yù)防邪惡之氣罷了。”于是劉次卿就向書(shū)生借了這種丸藥，到曾見(jiàn)到過(guò)鬼的地方去，(果然)各種鬼都逃跑了，因此現(xiàn)在很時(shí)興這種丸藥。這丸藥的處方是：用武都雄黃丹散二兩，用蠟調(diào)和，使它象彈丸一般。正月初一早晨，男的佩帶在左臂上，女的佩帶在右臂上。

周處《風(fēng)土記》說(shuō)：“正月初一早晨，要生吞雞蛋一個(gè)，說(shuō)這叫做煉形“膠黏麥芽糖或谷芽糖的原因，大概是使它牢固不動(dòng)的意思?，F(xiàn)在北方人也興這么作：熬煎麻子、大豆、加放些糖，做成粉末狀的食物。

按語(yǔ)：葛洪的《煉化篇》說(shuō)：“正月初一早晨，吞食雞蛋和七顆赤豆，可以辟除瘟疫之氣?！绷硗猓吨夂蠓健芬舱f(shuō)：“從元旦到初七，吞服麻子、小豆各一十四顆，能消除疾病。”

《張仲景方》說(shuō)：“年年有邪氣傷人，不幸遇上邪氣就會(huì)身亡。用大豆十四顆和雞蛋、白麻子、和酒吞服(可以預(yù)防)?！边@樣看來(lái)，陳設(shè)麻豆的風(fēng)俗，應(yīng)當(dāng)是從《張仲景方》中開(kāi)始記載的。南朝梁有正月初一全國(guó)不吃葷的規(guī)定，(所以)荊楚從梁以后正月初一就不再吃雞蛋，來(lái)順從俗規(guī)。

三、帖雞戶(hù)上 桃符鎮(zhèn)鬼
[原文]

帖畫(huà)雞戶(hù)上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。

按：魏議郎董勛云：今正、臘旦，門(mén)前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞著門(mén)戶(hù)逐疫，禮也。《括地圖》曰：“桃都山有大桃樹(shù)，盤(pán)屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索以伺不祥之鬼，得則殺之?！睉?yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“黃帝書(shū)稱(chēng)上古之時(shí)，兄弟二人曰荼與郁，住度朔山上桃樹(shù)下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄［扌骨］人，援以葦索，執(zhí)以食虎

?！?br>
于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫(huà)于門(mén)，效前事也。



[譯文]

(正月初一)在紙?zhí)袭?huà)只雞，帖在門(mén)上，把葦索懸掛在畫(huà)雞上面，桃符樹(shù)立在紙?zhí)麅膳裕鞣N鬼都會(huì)害怕。

按語(yǔ)：魏朝議郎董勛說(shuō)：現(xiàn)在正月初一和臘月的早晨，門(mén)前燒香紙，樹(shù)桃人，把松柏樹(shù)枝扭成繩索掛在上面，殺只雞把雞血灑在門(mén)戶(hù)上，驅(qū)逐瘟疫，這是一種札俗?！独ǖ貓D》上說(shuō)：“桃都山上有顆大桃樹(shù)，盤(pán)旋彎曲三千里，樹(shù)上有只金雞，太陽(yáng)照在樹(shù)上，金雞就啼叫。桃樹(shù)下有兩個(gè)神人，一個(gè)叫郁，一個(gè)叫壘。他倆手里都拿著葦索在伺察為害作惡的鬼魅，抓到了這種鬼就將它殺死。”應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》說(shuō)：“據(jù)黃帝時(shí)的文字記載，上古時(shí)有兄弟二人，一個(gè)叫荼，一個(gè)叫郁，住在度朔山的大桃樹(shù)下面，專(zhuān)門(mén)察管各種鬼魅，如有鬼魅膽大妄為，傷害人類(lèi)，就用葦索捆住，抓去喂老虎?！?br>
因此，皇帝在臘月除夕削飾桃人，懸掛葦索，并畫(huà)只老虎帖在門(mén)上，來(lái)仿效以前的作法。

四、杖打糞掃 呼令如愿
[原文]

又，以錢(qián)貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿。

按《錄異記》云：有商人區(qū)明者，過(guò)彭澤湖，有車(chē)馬出，自稱(chēng)青洪君，要明過(guò)，厚禮之，問(wèn)何所須?有人教明：“但乞如愿!”及問(wèn)，以此言答。青洪君甚惜如愿，不得已，許之。乃其婢也。既而送出。自爾，商人或有所求，如愿并為，即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走，入糞中，商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。此如愿故事。

今北人正月十五日夜立于糞掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆，云云，以答假痛。意者亦為如愿故事耳。

[譯文]

(正月初一)還有一個(gè)風(fēng)俗：把串起來(lái)的錢(qián)綁在竹竿的末端，拿在手里圍繞糞土轉(zhuǎn)幾圈，然后投打在糞土堆上。說(shuō)令人如愿以?xún)敗?br>
按語(yǔ)：《錄異記》說(shuō)：有個(gè)叫區(qū)明的商人，經(jīng)過(guò)彭澤湖時(shí)，有輛馬車(chē)從湖里出來(lái)，(乘車(chē)者)稱(chēng)是青洪君，邀請(qǐng)區(qū)明過(guò)訪，用隆重的禮節(jié)接待區(qū)明，問(wèn)區(qū)明需要什么東西。有人告訴過(guò)區(qū)明：“只求如愿!”等到青洪君問(wèn)他時(shí)，他就用這句話回答了。青洪君非常喜歡如愿，沒(méi)有辦法，也只好同意了。原來(lái)如愿是青洪君的女傭人。接著青洪君就送區(qū)明他們走了。從這以后，區(qū)明如有什么要求，如愿去做，很快就可得到滿足。后來(lái)到了正月初一早晨，如愿起遲了一點(diǎn)，區(qū)明就把她打了一頓，如愿逃到了穢土堆里，這時(shí)區(qū)明就用錢(qián)杖敲打穢土堆，口里呼喚著如愿，如愿終于不回來(lái)了。這就是如愿故事。

現(xiàn)在北方人在十月十五日夜晚站在穢土邊，叫人拿起竹杖敲打灰堆，……如此這般的作法，用來(lái)對(duì)付不真實(shí)的愛(ài)憐。料想這也是如愿故事啊!

五、金薄為人 華勝相遺
[原文]正月七日為人日。以七種菜為羹；剪［纟采］為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺；登高賦詩(shī)。

按：董勛《問(wèn)禮俗》曰：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫(huà)雞于門(mén)，七日貼人于帳?！苯褚蝗詹粴㈦u，二日不殺狗，三日不殺豬，四日不殺羊，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。

古乃磔雞，今則不殺。荊人于此日向辰門(mén)前呼牛馬雞畜，令來(lái)，乃置粟豆于灰，散之宅內(nèi)，云以招牛馬，未知所出。

剪［纟采］人者，人入新年，形容改從新也。

華勝起于晉代，見(jiàn)賈充《李夫人典戒》云：“像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也?！迸f以正旦至七日諱食雞，故歲首唯食新菜，又馀日不刻牛馬羊狗豬之像，而二日福施人雞，此則未喻。

郭緣生《述征記》云：壽張縣安仁山，魏東平王鑿山頂，為會(huì)人日望處。刻銘于壁，文安猶在?！独献印吩疲骸氨娙宋跷?，如登春臺(tái)?！薄冻o》云：“日極千里傷春心?！眲t春日登臨，自古為適；但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有七日登高詩(shī)。近代以來(lái)，南北同耳。

北人此日食煎餅，于庭中作之，支薰火，未知所出。



[譯文]

正月初七是人日。用七樣菜做成菜羹；剪五色綢為人形，有的雕刻金屬薄片成人形，帖在屏風(fēng)上，也有戴在鬢角處的；(婦女)制成花形首飾互相贈(zèng)送；登上高處，吟賦詩(shī)歌。

按語(yǔ)：董勛的《答問(wèn)禮俗說(shuō)》說(shuō)：“正月初一是雞日，初二是狗日，初三是豬日，初四是羊日，初五是牛日，初六是馬日，初七是人日。正月初一早晨畫(huà)只雞帖在門(mén)上，初七把五色綢或金箔剪成人形貼在床帳上”?，F(xiàn)在正月初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬，祿四不殺羊，初五不殺牛，初六不殺馬，初七不殺人，也是遵循這個(gè)古義。

更古的時(shí)候，正月初一是殺雞的，現(xiàn)在不殺了。荊楚地方的人這一天在西門(mén)前呼喚牛、馬、雞畜，叫他們回來(lái)。并且把粟和豆子拌在灰中，撒在層內(nèi)，說(shuō)是用來(lái)招回牛馬，不知出處在哪里。

剪五色綢或金屬薄片成人形，是取人一進(jìn)入新年，形貌精神都一改舊態(tài)而成新人的意思。戴花狀首飾是從晉代開(kāi)始的，可以參看西晉賈充《李夫人典戒》。那里面講：“(華勝)取象瑞圖金勝的形狀，又取象西王母所載首飾的模樣?！?br>
從前因?yàn)檎鲁跻坏匠跗呓沙噪u，所以一年的開(kāi)頭只吃新菜。另外，其他幾天(初二、初三、初四、初五、初六)也不刻畫(huà)牛、馬、羊、狗、豬的形象。但是初一和初七這兩天把祭祀時(shí)的福食分給人和雞吃，這一習(xí)俗就不知是什么意思。(譯注者按：二日指雞日和人日)

晉人郭緣生的《述征記》說(shuō)：在山東壽張縣安仁山，魏東平王鑿平山頂作為人日集會(huì)和望遠(yuǎn)的場(chǎng)所，銘文刻在石壁上，字跡還保存著?！独献印返诙抡f(shuō)：“眾人熙熙攘攘，如同登上春臺(tái)游觀?！薄冻o》“招魂”篇上也說(shuō)過(guò)：“一望無(wú)涯千萬(wàn)里，春日遲遲傷人心?！蹦敲矗喝盏歉哌h(yuǎn)眺，自古以來(lái)就認(rèn)為是最合適的時(shí)候，但不知初七登高到底是什么時(shí)候開(kāi)始的。晉朝桓溫的參軍張望也寫(xiě)過(guò)初七登高的詩(shī)。近代以來(lái)，南方北方都有這個(gè)習(xí)俗。

北方人在初七吃煎餅，煎餅是在庭院中做成的?！苯凶觥稗够稹保恢鎏幵谀睦?。

六、剪［纟采］為燕 祝福宜春
[原文]立春之日，悉剪［纟采］為燕戴之，帖“宜春”二字。

按：宜春二字，傅咸《燕賦》有其言矣。賦曰：四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至。［羽軍］輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí)，著宜春之嘉祉?！?br>


[譯文]

立春這天，人們用五色綢剪成燕形，載在頭上，帖上“宜春”兩字。

按語(yǔ)：“宜春”兩字，在傅咸的《燕賦》里就提到了。賦說(shuō)：“春夏秋冬四季一個(gè)接一個(gè)地推移，人們恭敬地迎接春天，春天順應(yīng)天運(yùn)是東方(之神)。所以用［纟采］燕歡迎她的來(lái)臨。［纟采］燕展開(kāi)輕巧而有力的翅膀，好象要飛而又不能飛高!人們的手工技巧是何等精妙，仿效燕子的模樣維妙維肖，含著青書(shū)贊美著春天，表達(dá)了(宜春)的祝福‘春天安好’”。七、豆粥加膏 祭祀門(mén)戶(hù)
[原文]

正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門(mén)戶(hù)。先以楊枝插門(mén)，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。

按：《續(xù)齊諧記》曰：“吳縣張成夜起，忽見(jiàn)一婦人立于宅東南角，謂成曰：‘些地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當(dāng)令君蠶桑百倍。’言絕而失之。成如言作膏粥，自此后大得蠶?！笔廊苏掳胱髦喽\之，加肉覆其上，登屋食之。［口兄］曰：“登高糜，挾鼠腦，欲來(lái)不來(lái)?待我三蠶老。”則是為蠶逐鼠矣?！妒⑧捴杏洝罚骸罢率迦?，有登高之會(huì)。”則登高又非今世而然者也。



[譯文]正月十五日，煮豆粥，加些油脂在上面，用來(lái)祭祀記戶(hù)，先用水楊枝插在門(mén)上，隨著楊枝(受風(fēng)飄動(dòng))所指方向，便用酒肉食品和插上筷子的豆粥來(lái)祭祀。

按語(yǔ)《續(xù)齊諧記》上說(shuō)：“吳縣張成有一天夜晚起來(lái)，忽然看見(jiàn)一個(gè)婦人站在屋子里的東南角，對(duì)張成說(shuō)：‘這里是您養(yǎng)蠶的地方，我是這地方的神靈!明年正月十五日，要煮碗白米粥，上面加蓋些肉脂來(lái)祭祀我，我會(huì)使你蠶業(yè)興隆的。’說(shuō)完話就不見(jiàn)了。張成按照那婦人說(shuō)的作了油指白粥(祭祀她)，從此以后張成養(yǎng)蠶年年豐收。”

現(xiàn)在人們?cè)谡率逯笾嗥矶\蠶神，把肉蓋在粥上面，爬上屋供送給神，口里祝告說(shuō)：“登上高處的粥，抓住老鼠的頭。(老鼠呀)看你還想不想來(lái)，等著三蠶老(收拾你吧)”。這卻是替蠶驅(qū)趕老鼠了?！妒⑧捴杏洝氛f(shuō)過(guò)：“正月十五日，有登高的聚會(huì)?！蹦敲矗率宓歉咭膊⒉皇乾F(xiàn)在才如此的。八、夕迎紫姑 以卜農(nóng)事
[原文]

其夕，迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事。

按：劉敬叔《異苑》云：“紫姑本人家妾，為大婦所［女石］，正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒云：“子胥(云是其婿)不在，曹夫人(云是其姑)已行，小姑可出”。于廁邊或豬欄邊迎之，捉之覺(jué)重，是神來(lái)也?！逼讲鲜蠂L以此日迎之，遂穿層而去。自爾，著以敗衣，蓋為此也。

《洞覽》云：“帝嚳女將死，云：‘生平好樂(lè)，至正月可以見(jiàn)迎?！庇制涫乱?。

俗云：溷廁之間必須靜而后致紫姑?！峨s五行書(shū)》：“廁神名后帝”?！懂愒贰吩疲骸疤召┤鐜?jiàn)人自云‘后帝’，著單衣、平上幘，謂侃曰：‘三年莫說(shuō)，貴不可言?！睂⒑蟮壑`，憑此姑而言乎!



[譯文](正月十五日)那天晚上，迎接紫姑神，來(lái)占卜即將到來(lái)的蠶事好壞，還占問(wèn)其他事的吉兇。

按語(yǔ)“南朝劉敬叔著的《異苑》說(shuō)：“紫姑本來(lái)是一戶(hù)人家的小老婆，因被大老婆嫉妒，于正月十五日氣憤致死，所以人們(在正月十五日)做成紫姑的形象來(lái)迎接她。祝告說(shuō)：‘子胥(說(shuō)是紫姑的丈夫)不在家，曹夫人(說(shuō)是大婦曹氏)已回娘家了，紫姑你可以出來(lái)。’在廁所或豬圈邊迎接，如果手中紫姑的形象重些了，那就是廁神來(lái)了。平昌縣一個(gè)姓孟的人曾經(jīng)在正月十五日這一天迎到紫姑，紫姑穿過(guò)屋子走了。從那以后，在紫姑形象上就披了件舊的

衣巾，大概就是因?yàn)檫@個(gè)緣故吧!《洞覽》說(shuō)：“高辛氏的女兒臨死的時(shí)候，說(shuō)過(guò)：‘我一生愛(ài)好音樂(lè)，到正月可以用音樂(lè)來(lái)迎接我?！边@又是另一樁關(guān)于迎接紫姑的傳說(shuō)。

習(xí)俗傳說(shuō)：廁所和豬圈里必須安靜，才能招致紫姑?！峨s五行書(shū)》說(shuō)：“廁神的名字叫后帝。”《異苑》講：“陶侃有一天夜晚上廁所，看見(jiàn)一個(gè)人自稱(chēng)是后帝，穿一件單衣，戴平頭巾，對(duì)陶侃說(shuō)：‘三年之內(nèi)不說(shuō)，將來(lái)貴不可言?！?以后陶侃真的做了大官)莫不是后帝的神靈附托紫姑說(shuō)了這話的吧!九、夜驅(qū)鬼鳥(niǎo) 槌床打戶(hù)
[原文]

正月夜多鬼鳥(niǎo)度，家家槌床打戶(hù)，捩狗耳，滅燈燭以禳之。

按：《玄中記》云：此鳥(niǎo)名姑獲，一名天地女，一名隱飛鳥(niǎo)，一名夜行游女，好取人女子養(yǎng)之。有小兒之家，即以血點(diǎn)其衣以為志。故世人名為鬼鳥(niǎo)。荊州彌多。斯言信矣。



[譯文]

正月夜晚多怪鳥(niǎo)飛過(guò)，家家戶(hù)戶(hù)敲擊著床鋪和房門(mén)，揪著狗的耳朵(使它叫)，熄滅燈火蠟燭來(lái)驅(qū)逐怪鳥(niǎo)。按語(yǔ)：《玄中記》講：這種鳥(niǎo)名叫姑獲，一名天地女，一名隱飛鳥(niǎo)，又名夜行游女。它喜歡攫取人家的小孩去撫養(yǎng)，(遇上)有小兒的人家，就在小孩衣上點(diǎn)血作為標(biāo)記。所以人們叫它做鬼鳥(niǎo)，荊州一帶更多，那么，“正月夜多鬼鳥(niǎo)度”的話是真的了。

十、蘆苣引火 夜照井廁
[原文]

正月末日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。



[譯文]

正月末日晚上，點(diǎn)烯用蘆葦捆扎起來(lái)的火把，照亮井廁里，那么鬼魅都要逃跑。

十一、晦日［酉甫］聚，士女泛舟
[原文]

元月至于月晦，井為［酉甫］聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂(lè)。按：每月皆有弦望晦朔，以正月初年，時(shí)俗重以為節(jié)也?！队駹T寶典》曰：“元日至月晦，人并為［酉甫］食，度水。士女悉湔裳酹酒于水湄，以為度厄?！苯袷廊宋ɑ奕张R河解除，婦人或湔裙。



[譯文]

從正月初一至正月三十日，家家都做豐盛的菜肴、聚會(huì)吃喝。青年男女則駕舟游玩，或到水邊設(shè)宴嬉樂(lè)。

按語(yǔ)：“每月都有弦日、望日、晦日、朔日，因?yàn)檎率且荒觊_(kāi)始的月份，習(xí)俗特別重視這幾個(gè)日子，把它作為節(jié)日來(lái)過(guò)?！队駹T寶典》說(shuō)：“正月初一到月底，老百姓都做些美味，飲酒取樂(lè)，泛舟游玩。男男女女都到水洗裙子，倒點(diǎn)酒在水邊，用業(yè)解除災(zāi)厄。”現(xiàn)在的人只在正月三十日這一天到河邊消災(zāi)除厄，婦女有的還去洗裙子。十二、戒草防火 鳥(niǎo)嗚入田
[原文]

春分日、民并種戒火草于屋上，有鳥(niǎo)如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥(niǎo)則入田，以為侯。



[譯文]

春分這一天，老百姓都把戒火草種到屋上，有一種鳥(niǎo)很象烏鴉，在雄雞啼叫以前，就架架格格地叫起來(lái)了，農(nóng)民聽(tīng)到這種鳥(niǎo)聲就下田，認(rèn)為是耕耘的節(jié)季到了。

十三、四鄰會(huì)社 祭神饗胙
[原文]

社日，四鄰并結(jié)綜合社，牲醪，為屋于樹(shù)下，先祭神，然后饗其胙。按：鄭氏云：“百家共一社?！苯癜偌宜缇C，即共立之杜也?！?br>


[譯文]

春社這一天，周?chē)従佣冀Y(jié)集起來(lái)，舉行儀式祭祀社神，殺牛宰羊獻(xiàn)祭酒。在社樹(shù)下搭棚屋，先祭神，然后共同享用祭祀用過(guò)的酒肉。

按語(yǔ)：鄭玄說(shuō)：“一百家共立一個(gè)社(以祭祀社神)”現(xiàn)在，四民聯(lián)合起來(lái)舉行社祭，就是(鄭玄說(shuō)的)那種“百家共立之社”了。

十四、禁火寒食 追悼子推
[原文]

去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。據(jù)歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。

《琴操》曰：“晉文公與介子綏俱亡，子綏割股以啖文公。文公復(fù)國(guó)，子綏獨(dú)無(wú)所得。子綏作蛇之龍歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得舉火?！庇种芘e移書(shū)乃魏武《明罰令》、陸［歲羽］《鄴中記》并云，寒食斷火，起于子推?！肚俨佟匪谱咏椉赐埔病Ｓ?，云五月五日與今有異，皆因流俗所傳。

據(jù)《左傳》及《史記》，并無(wú)介子推被焚之事。

按；《周書(shū)·司［火亙］氏》：“仲春以木鐸循火禁于國(guó)中?！弊⒃疲骸盀榧敬簩⒊龌鹨?。”今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末。清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。

陸［歲羽］《鄴中記》曰：“寒食三日作醴酪。又：煮粳米及麥為酪，［扌壽］杏仁，著作粥?！薄队駹T寶典》曰：“今人悉為大麥粥。研杏仁為酪，引餳沃之?！睂O楚祭子推文云：“黍飯一盤(pán)，醴酪二孟?！笔瞧涫乱病?br>
[譯文]

冬至節(jié)過(guò)后的一百零五天，就有大風(fēng)大雨，叫做寒食節(jié)。寒食要禁火三天，做些飴糖大麥粥之類(lèi)的食物(備食用)。根根據(jù)瀝法推算，寒食節(jié)應(yīng)當(dāng)是在清明節(jié)前兩天，也有定在冬至節(jié)過(guò)后一百零六天的。

《琴操》說(shuō)：“晉公子重耳和介子綏一起逃亡國(guó)外，(晉公子經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)時(shí)饑餓乏食)介子綏把自己大腿上的肉割下來(lái)給文公吃。文公回國(guó)當(dāng)了國(guó)君以后，(論功行賞)只有介子綏一個(gè)人沒(méi)有得到祿位。子綏于是作《龍蛇之歌》并隱居起來(lái)。晉文公訪求子綏，子綏不愿出來(lái)，于是文公在(子綏隱居處)前后左右放火燒樹(shù)(希望逼使子綏出來(lái))，子綏抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火?！绷硗?，周舉在介子推廟前帖的文告里、魏武帝在《明罰令》里、陸［歲羽］在《鄴中記》里都說(shuō)：寒食節(jié)禁火這個(gè)習(xí)俗，是為紀(jì)念子推才開(kāi)始有的?！肚俨佟飞险f(shuō)的“子綏”，就是“子推”。還有，(禁火的日期)《琴操》上說(shuō)的是五月初五，與現(xiàn)在也不同，這是風(fēng)俗流傳所致。

根據(jù)《左傳》和《史記》的記載，都沒(méi)有介子推被焚燒這件事。

按語(yǔ)：《周書(shū)·司［火亙］氏》說(shuō)：“二月，官吏搖著木鐸巡行國(guó)中，宣令國(guó)人禁止煙火。”注書(shū)的人說(shuō)：“禁火是因?yàn)槿路輰⑹瞧鸹鹱疃嗟臅r(shí)候?！爆F(xiàn)在寒食節(jié)的準(zhǔn)確時(shí)間是二月末，清明節(jié)又是三月初。這樣看來(lái)，“禁火”大概是周朝的老規(guī)矩了。陸［歲羽］《鄴中記》說(shuō)：“寒食節(jié)三天，吃甜酒果漿。又把粳稻米和大麥煮成乳酪，舂碎杏仁煮成粥?！薄队駹T寶典》說(shuō)：“現(xiàn)在，人們都是做成大麥粥。把杏仁研碎做成漿。加些糖水?！睂O楚祭介子推的文章說(shuō)：“黍飯一盤(pán)，醴酪二孟”，說(shuō)的就是斷火寒食、紀(jì)念子推這件事了。

十五、斗雞鏤雞 食稱(chēng)畫(huà)卵
[原文]

斗雞，鏤雞子，斗雞子。

按：《玉燭寶典》曰：“此節(jié)城市尤多斗雞卵之戲。”《左傳》有季［后阝］斗雞。其來(lái)遠(yuǎn)矣。

古之豪家，食稱(chēng)畫(huà)卵。今代猶染藍(lán)茜雜色，仍如雕鏤。遞相餉遺，或置盤(pán)俎?！豆茏印吩唬骸暗衤讶缓箦园l(fā)積藏，散萬(wàn)物?！睆埡狻赌隙假x》曰：“春卵夏［竹旬］，秋韭冬菁。”便是補(bǔ)益滋味。

其斗卵則莫知所出。董仲舒書(shū)云：“心如宿卵，為體內(nèi)藏，以據(jù)其剛。［髟方］［髟弗］斗理也。



[譯文]

(寒食節(jié))有斗雞游戲，雕畫(huà)雞蛋和“斗雞卵”(的習(xí)俗)按語(yǔ)《玉燭寶典》說(shuō)：“這個(gè)節(jié)日在城市里特別盛行‘斗雞卵’的游戲?！薄蹲髠鳌份d有季氏和［后阝］氏斗雞的事，斗雞的游戲起源已很早了。

古時(shí)富勢(shì)的人家，講究的吃食是畫(huà)有圖形的雞蛋?，F(xiàn)在還有在雞蛋上染上藍(lán)紅等顏色，仍象雕刻的一樣，輾轉(zhuǎn)相互贈(zèng)送，或者放在菜盤(pán)和祭器里，《管子》說(shuō)：“雕刻雞蛋然后染上顏色，這是為的開(kāi)發(fā)積藏、擴(kuò)散萬(wàn)物。”張衡南都賦說(shuō)：“春天的雞蛋，夏天的筍子、秋天的韭菜，冬天的韭菜花，”這是把雞蛋列為滋補(bǔ)身體的美味說(shuō)的。

至于斗卵的游戲就不知道出自哪里。董仲舒的著作中說(shuō)：人的心象宿卵一樣，是身體內(nèi)部五臟器官之一，居于人體的主位，似乎斗卵就是這個(gè)道理。(譯注者按：這幾句話可以理解為，雞蛋好象人的心臟，因此斗卵就是斗心，斗智了。至于斗卵的具體作法則尚待查考)十六、打［毛求］施鉤 強(qiáng)身練武
[原文]

打［毛求］、［革秋］［革遷］、施鉤之戲。按：“劉向《別靈》曰：“蹴鞠，黃帝所造，本兵勢(shì)也。”或云起于戰(zhàn)國(guó)。按：鞠與［毛求］同。古人蹋蹴以為戲也。

《古今藝術(shù)圖》云：［革秋］［革遷］，北方山戎之戲，以北方山戎之戲，以習(xí)輕［走喬］者。

施鉤之戲，以綆作蔑纜相[juan]，綿亙數(shù)里，鳴鼓牽之。求諸外典，未有前事。公輸子游楚為舟戰(zhàn)。其退則鉤之，進(jìn)則強(qiáng)之，名曰鉤強(qiáng)遂以時(shí)越。以鉤為戲，意起于此?！赌郯隳荆萁?jīng)》曰：斗輪骨輪索，其秋遷之戲乎?［革秋］［革遷］亦施鉤之類(lèi)也。

十七、江渚池沼 曲水流杯
[原文]

三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。

按：《續(xù)齊諧記》：“晉武帝問(wèn)尚書(shū)摯虞曰：‘三日曲水，其義何指?’答曰：“漢帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以為［忄在］，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起于此。’帝曰：‘若此談，便非嘉事。’尚書(shū)郎束［析曰］曰：“摯虞小生，不足以知此，臣請(qǐng)說(shuō)其始。昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸詩(shī)云：羽觴隨波流。又，秦昭王三月上已置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：“令君制有西夏。乃秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠，二漢相沿，皆成盛集?！墼唬骸?’賜金十五斤，左遷摯虞為陽(yáng)城令?！?br>
按：《韓詩(shī)》云：“唯溱與洧，方洹洹兮。唯士與女，方秉蘭兮?！弊ⅲ骸爸^今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢。

《周禮》：“女巫歲時(shí)祓除釁浴?！编嵶⒃疲航袢律弦阉现?lèi)。

司馬彪《禮儀志》：“三月三日官民并禊飲于東流水上。”彌驗(yàn)此日。

《南岳記》云：“其山西曲水壇，水從石上行，士女臨河壇。三月三日所逍遙處。”

周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女。并以元已日死，故臨水以消災(zāi)。所未詳也。張景陽(yáng)《洛禊》賦，則洛水之流。傅長(zhǎng)虞《神泉》文，乃園池之宴。孔子云：“暮春浴乎沂。則水濱禊除，由來(lái)遠(yuǎn)穎。



[譯文]

三月初三日，官民都到大江、小洲、池、沼邊曲水作渠，“流杯”飲酒。

按語(yǔ)“《續(xù)齊諧記》說(shuō)：“晉武帝問(wèn)尚書(shū)摯虞說(shuō)：‘三月初三，引水成曲渠，(流杯飲酒)，它的意義是什么?’摯虞回答說(shuō)：‘東漢章帝的時(shí)候，平原縣徐肇在三月初生了三個(gè)女孩，可是三天內(nèi)都死了，全村人都認(rèn)為是件怪事，于是互相牽引到水邊去洗濯，并且放置酒杯在水里任其流去，曲水的起源就出在這里?！瘯x武帝說(shuō)：‘象這樣說(shuō)來(lái)，曲水就不是件好事?！?br>
尚書(shū)郎束［析曰］說(shuō)：“摯虞后生，不能了解這個(gè)典故，請(qǐng)?jiān)试S我把這個(gè)典故的來(lái)源說(shuō)說(shuō)吧!從前周公旦選定、建成洛邑作為東都。借流水泛杯飲酒，所以《逸詩(shī)》說(shuō)：“羽觴隨波流。還有，秦昭王在三月上巳日，在黃河的拐彎處飲酒，有一金人從東邊出來(lái)，獻(xiàn)一把水心劍給他，說(shuō)：(這把劍)可以使你統(tǒng)治西夏。等到秦國(guó)稱(chēng)霸諸侯，就在那個(gè)地方建立曲水(祠)。西漢東漢沿襲下來(lái)，都成了繁盛的集會(huì)場(chǎng)所’。晉武帝說(shuō)：‘講得好!’賜給他黃金十五斤，將摯虞降職作陽(yáng)城縣的縣令?！?br>
按語(yǔ)：《韓詩(shī)》說(shuō)：“溱水洧水花花響，大伙子，大姑娘，人人手里持著蘭花香?！弊⒔庹f(shuō)：這里說(shuō)的就是當(dāng)今三月桃花水漲的時(shí)候，(人們到水邊禊祭)去招還魂魄，消除一年中不吉利的事物。

《周禮·春官·女巫》說(shuō)：“女巫掌管一年四季的祓除釁浴?！编嵭⑨屨f(shuō)：“就是現(xiàn)在三月三日在水邊舉行的一類(lèi)活動(dòng)。

司馬彪《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》說(shuō)：“三月初三日，官民都在東流水上禊祭、飲酒”。足可證實(shí)這一天的習(xí)俗。

《南岳記》說(shuō)：“南岳山的西面曲水邊有個(gè)祭壇，水從石巖上流過(guò)，三月初三日，有身分的男男女女都到河壇去，在那里玩樂(lè)。”

周處、吳微注《吳地記》，又引用了郭虞三個(gè)女兒的事。都認(rèn)為是上巳曰死的，所以人們到水邊洗濯，去消除災(zāi)害。這事到底怎樣，不很清楚。張景陽(yáng)的《洛禊》賦，寫(xiě)的是到洛水游玩的事。傅長(zhǎng)虞的《神全》文，寫(xiě)的是在園池宴飲的事。孔子說(shuō)過(guò)：暮春三月到沂水邊去洗濯(見(jiàn)《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇)。這樣看來(lái)，到水邊祭除災(zāi)，由來(lái)很久了。

十八、鼠麴和粉 以厭時(shí)氣
[原文]

是日，取鼠麴汁蜜和粉，謂之龍舌[米半]，以厭時(shí)氣。



[譯文]

三月初三這一天，采摘鼠曲草，用蜜汁加粉調(diào)和，做成餅團(tuán)，叫做“龍舌[米半]，可以治療時(shí)氣病。

十九、布谷聲聲 犁把上岸
[原文]四月也，有鳥(niǎo)名獲谷，其名自呼。農(nóng)人侯此鳥(niǎo)，則犁杷上岸。

按：《爾雅》云：“［尸鳥(niǎo)］鳩，［吉鳥(niǎo)］鞠。”郭璞云：“今布谷也，江東呼獲谷?！贝蓿圳⑹牵荨墩摗吩疲骸跋撵鑋走多]多耕鋤。即竊脂玄鳥(niǎo)鳴?！鲍@谷則其夏扈也。



[譯文]

到了四月，有一種鳥(niǎo)名叫獲谷，獲谷的這個(gè)名字是它自己叫出的聲音而有的。農(nóng)民等候這種鳥(niǎo)叫，就把犁杷移置到田岸上(準(zhǔn)備插秧了)。

按語(yǔ)：《爾雅》說(shuō)：“［尸鳥(niǎo)］鳩，就是［吉鳥(niǎo)］鞠”。郭璞注解說(shuō)：“就是現(xiàn)在的布谷鳥(niǎo)了，江東一帶叫獲谷。”崔［冖是］的《正論》講：“夏扈催促春耕，就是竊脂和燕子鳴叫?！鲍@谷就是那個(gè)夏扈了。

二十、俗稱(chēng)惡月 禁忌上屋
[原文]

五月俗稱(chēng)惡月，多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋。

按：《異苑》云：“新野庚［冖是］嘗以五月曝席，忽見(jiàn)一小兒死在席上，俄失之，其后［冖是］子遂亡?！被蚴加诖恕；蛳蚨瓌自唬骸八孜逶虏簧衔?。云五月臉或上屋見(jiàn)影，魂便去。”勛答曰：“蓋秦始皇自為之。禁夏不得行，漢魏未改?！?br>
按：《月令》：“仲夏可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺(tái)榭?！编嵭詾轫橁?yáng)在上也。今云不得上屋，正與禮反。敬叔云見(jiàn)小兒死而禁曝席，何以異此乎?俗人月諱，何代無(wú)之?但當(dāng)矯之歸于正耳。



[譯文]

五月，習(xí)俗認(rèn)為是不吉祥的月份，有很多禁忌，忌諱曬墊在床上的草席子，也忌諱用草蓋屋。

按語(yǔ)：《異苑》說(shuō)：“新野人庚實(shí)曾經(jīng)在五月曬席子，忽然看見(jiàn)一個(gè)不孩死在席子上，一會(huì)兒又不見(jiàn)了，這以后庚實(shí)的小孩就死了?！?禁忌曬席)可能從這事開(kāi)始的。有人問(wèn)董勛說(shuō)：“習(xí)俗五月不上屋，說(shuō)是五月如果有人上屋，看見(jiàn)自己的影子，魂魄就會(huì)離開(kāi)身體。”董勛回答說(shuō)：“大概是秦始皇自個(gè)兒立下的，禁止人民夏天不能上屋，漢代和魏代都沒(méi)有改變。

”

按語(yǔ)：《禮記·月令》說(shuō)：“陰歷五月可以居住在高而明亮的地方，可以在高處眺望遠(yuǎn)方，可以爬山，可以置身亭臺(tái)樓閣?！编嵭詾檫@是順應(yīng)陽(yáng)氣在上的(季候)，現(xiàn)在說(shuō)不能上屋，正好與陽(yáng)氣在上的季候相反。劉敬叔說(shuō)的看見(jiàn)小兒死在席上就禁止曬席子，這同禁止五月上屋有什么不同呢?普通老百姓忌諱惡月，哪個(gè)朝代沒(méi)有?但是應(yīng)當(dāng)把錯(cuò)誤的(忌諱)改正過(guò)來(lái)啊。”

二十一、采艾懸門(mén) 斗草游戲
[原文]

五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣。按：宗測(cè)字文度，嘗以五月五日雞未鳴時(shí)采艾，見(jiàn)似人處，攬而取之，用灸有驗(yàn)?！稁煏缯肌吩唬骸皻q多病則艾先生?！?br>


[譯文]

月五初五日土農(nóng)工商各行各業(yè)的人都到野外踏青。還有“斗百草”的游戲。采摘艾草束扎成人形，懸掛在大門(mén)或房門(mén)上，祭禱消災(zāi)。

按語(yǔ)：“守測(cè)字文度，曾經(jīng)在五月初五日雞鳴以前去采摘艾草，看見(jiàn)有象人形的，就采摘下來(lái)，用艾炙治病有效?！稁煏缯肌分兄v過(guò)：“多病的年歲，艾草便提前生長(zhǎng)出來(lái)?！?br>
二十二、舟楫競(jìng)渡 爭(zhēng)采雜藥
[原文]是日，競(jìng)渡，采雜藥。

按“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟［楫戈］以拯之。舸舟取其輕利謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀之。邯鄲淳《曹娥碑》云：“五月五日，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹?！彼褂謻|吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也?！对降貍鳌吩破鹩谠酵豕篡`，不可詳矣。

是日競(jìng)采雜藥。《夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣?！?br>
[譯文]五月初五這天，舉行劃船比賽，采摘各種各樣的藥草。

按語(yǔ)：五月初五日賽船，這個(gè)風(fēng)俗是因?yàn)榍谶@一天投汨羅江自殺，老百姓哀憐他的去世，所以都用船只去搭救他。比賽的船取它行駛輕快，稱(chēng)為“飛鳧”(比賽的雙方)一個(gè)自認(rèn)為是水上兵車(chē)，一個(gè)自認(rèn)為是水上駿馬。州郡長(zhǎng)官和有身分的人都到水邊觀看比賽。邯鄲淳的《曹娥碑》記載：“五月五日(正是曹娥的父親)迎接波神伍子胥沿江而上，被水淹死的日子。”這又是東吳的風(fēng)俗，事情是說(shuō)的伍子胥，與屈原沒(méi)有關(guān)系?！对降貍鳌氛f(shuō)：“這個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐，那就搞不清楚了。

這一天爭(zhēng)相采摘各種藥草?！断男≌氛f(shuō)：“五月聚積草藥，用來(lái)除去毒氣。”二十三、系絲辟瘟 取鴝令語(yǔ)
[原文]

以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有條達(dá)等組織雜物以相贈(zèng)遺。取鴝鵒教之語(yǔ)。

按：“仲夏繭始出，婦人染練，咸有作務(wù)?！薄叭赵滦浅进B(niǎo)獸之狀。文繡金縷，貢獻(xiàn)所尊。”一名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多。青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也。

此月鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養(yǎng)之，以教其語(yǔ)也。[原文]

(五月初五)用五色絲織品系在臂上，叫做“辟兵”，可使人不染瘟疫。也有的用條紋清晰的絲織物繡織成多種物品，互相贈(zèng)送。捉八哥鳥(niǎo)，教它學(xué)人講話。

按語(yǔ)：陰歷五月蠶繭開(kāi)始出來(lái)了，婦女們練絲染色，人人忙個(gè)不停。絲織品上有日月星辰鳥(niǎo)獸各種物狀。精心繡繪，進(jìn)奉給尊長(zhǎng)。(這種絲綢裝飾品)一種名叫長(zhǎng)命縷，一種名叫續(xù)命繒，一種名叫辟兵繒，一種名叫五色絲，一種名叫朱索，摹擬物狀的名稱(chēng)很多。用青色、紅色、白色、黑色象征著東西南北四方，黃色象征中央，把它折疊成方勝，飾在胸前，可以顯示婦女絲織的成就。

這個(gè)月小八歌鳥(niǎo)的羽毛剛剛豐滿，習(xí)俗上一般喜歡爬到巢穴里把它捉來(lái)喂養(yǎng)，教它學(xué)人講話。

二十四、新竹箬葉 節(jié)日裹粽
[原文]

夏至節(jié)日食粽。

周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽。練葉插五［纟采］系臂，謂為長(zhǎng)命縷。[譯文]

夏至節(jié)這一天吃粽子。

周處在《風(fēng)土記》里稱(chēng)粽子為黍。人們并用剛生成的竹子做成筒粽。(還有的)在苦［木東］樹(shù)葉子上面纏些五色絲，系在臂上，叫做長(zhǎng)命縷。

二十五、取菊為灰 以止麥蠹
[原文]是日，取菊為灰，以止小麥蠹。

按：干寶《變化論》云：“朽稻為［艸蠶］，朽麥為蛺蝶?！贝似潋?yàn)乎?



[譯文]

夏至節(jié)這一天，取菊花研成粉末，用來(lái)防治小麥蟲(chóng)害。

按語(yǔ)：干寶《變化論》上講：“腐爛的稻子變成蟋蟀，腐爛的麥子變成蝴蝶。”這種說(shuō)法是否就是小麥生蠹的證據(jù)呢?

二十六、伏日湯餅 名曰辟惡
[原文]

六月伏日，并作湯餅，名為辟惡。

按《魏氏春秋》：“何晏以伏日食湯餅，取巾拭汗，面色皎然，乃知非傅粉?！眲t伏日湯餅，自魏已來(lái)有之。

[譯文]

六月伏天，家家都煮面餛虼，說(shuō)是可以避除邪惡。按語(yǔ)《魏氏春秋》說(shuō)：“何晏在六月伏天吃面餛，拿一條面巾揩過(guò)汗以后，臉色潔白。這以后才曉得何晏并沒(méi)有在臉上搽粉?！蹦敲捶斐悦骛Q，從三國(guó)魏以來(lái)就有了。

二十七、牽牛織女 聚會(huì)賦情
七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜。

按：戴德《夏小正》云，是月織女東向，蓋言星也?！洞呵镞\(yùn)斗樞》云：“牽牛，神名略。”石氏《星經(jīng)》：“牽牛，名天關(guān)?！薄蹲糁凇吩疲骸翱椗?，神名收陰?！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)》云，是天帝外孫。傅玄《擬天問(wèn)》云：“七月七日牽?？椗畷?huì)天河?！贝藙t其事也。河鼓、黃姑，牽牛也，皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)。



七月初七日夜晚，是牽?？椗畧F(tuán)聚相會(huì)的時(shí)候。

按語(yǔ)：戴德的《大載禮記·夏小正》說(shuō)：這個(gè)月織女朝向東方，是指(織女)星說(shuō)的?！洞呵镞\(yùn)斗樞》說(shuō)：’牽牛星，神名叫略。”石氏《星經(jīng)》說(shuō)：“牽牛，星名天關(guān)?！薄洞呵镒笾凇氛f(shuō)：“織女星，神名叫收陰?！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)》說(shuō)，織女是天帝的外孫。西晉文學(xué)家傅玄《擬天問(wèn)》篇說(shuō)：“七月初七日夜晚，牛郎織女在天河相會(huì)?！边@就是牛郎織女七夕相會(huì)的故事了。河鼓、黃姑、都是指的牽牛星，那是語(yǔ)音轉(zhuǎn)化的原故。

二十八、結(jié)［纟采］穿針 乞求巧幸
[原文]是夕，人家婦女結(jié)［纟采］［纟婁］，穿七孔［金咸］。或以金銀［钅俞］石為［金咸］，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。按《世王傳》曰：“竇后少小頭禿，不為家人所齒。七月七日夜，人皆看織女，獨(dú)不許后出。有光照室，為后之瑞?！?br>
[譯文]

(七月初七日)這一天夜晚，家家戶(hù)戶(hù)的婦女結(jié)扎彩絲線，空很細(xì)的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng)，就認(rèn)為是織子星神降臨的顯示。按語(yǔ)：《世王傳》說(shuō)：“(漢文帝時(shí))竇太后在小時(shí)候頭發(fā)稀少，家里的人都不大理她，七月初七日夜晚，人人都到外面觀看織女星，惟獨(dú)不許她出去看。這時(shí)卻有光亮照明了她的臥室，這就是將來(lái)她做皇后的吉兆。”

二十九、僧尼道俗 盂蘭盆會(huì)
[原文]

七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸佛。

按：《盂蘭盆經(jīng)》云：“有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之?！鄙w由此也。《經(jīng)》曰：目連見(jiàn)其亡母在餓鬼中，即以缽盛飯往餉其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，馳還白佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力。至七月十五日，當(dāng)為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養(yǎng)十方大德。佛［來(lái)力］眾僧皆為施主，祝愿七代父母，行禪定意，然后受食。”是時(shí)目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛：“未來(lái)世佛弟子行孝順者，亦應(yīng)奉盂蘭盆供養(yǎng)?！狈鹧裕骸按笊?”故后人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪［纟采］，?；ㄈ~之形，極工妙之巧。



[譯文]七月十五日，和尚、尼姑和出家的、在家的佛教信徒都設(shè)置盂蘭盆會(huì)供養(yǎng)眾佛。

按語(yǔ)：《盂蘭盆經(jīng)》說(shuō)：“有為解脫七代父母而供奉十方眾僧的功德，用金銀彩花、果食味品，敲鼓奏樂(lè)誦經(jīng)，奉獻(xiàn)給佛爺。”七月十五作盂蘭盆會(huì)大概就是從這里來(lái)的。

《盂蘭盆經(jīng)》說(shuō)：“目連看到他已故的母親處在餓鬼群中，立即盛了一缽飯給他母親吃，飯沒(méi)有吃進(jìn)口，就變成了火炭，這樣目連的母親未能得食，目連大聲喊叫，跑回來(lái)稟告佛爺。佛爺說(shuō)：“你母親的罪重，不是你一個(gè)人對(duì)付得了的，需要十方眾僧神威的力量。到七月十五那天，你應(yīng)當(dāng)為正在地獄受苦的七代父母?jìng)滢k各種美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高僧大德。佛爺會(huì)告誡眾僧都祝愿施主的七代父母進(jìn)入‘禪定’，然后去接受食物?！?目連照佛爺講的作了)這時(shí)目連的母親就解脫了俄鬼的一切痛苦。目連告稟佛爺說(shuō)：“以后佛家弟子孝順父母的，也應(yīng)當(dāng)設(shè)置盂蘭盆會(huì)供養(yǎng)(十方高僧大德)”佛爺說(shuō)：“說(shuō)得好!”所以后人根據(jù)這個(gè)經(jīng)義(對(duì)盂蘭盆會(huì))大肆美化裝飾，甚至于雕木刻竹、做糖果，膠蠟燭、剪彩綢，都模仿花和葉子的形狀，窮盡美妙的技巧。



三十、朱水點(diǎn)額 餉遺眼囊
[原文]八月十四日，民并以朱水點(diǎn)兒頭額，名為天灸，以厭疾。又以錦［纟采］為眼明囊，遞相餉遺。

按：《述征記》云：“八月一日作五明囊，盛百草頭露洗眼，令眼明也?！薄独m(xù)齊諧記》云：“弘農(nóng)鄧紹嘗以八月旦入華山采藥，見(jiàn)一童子執(zhí)五［纟采］囊，承柏葉上露，皆如珠滿囊。紹問(wèn)：‘用此何為?’答曰：‘赤松先生取以明目?！越K便失所在?！苯袷廊税嗽碌┳餮勖鞔诉z象也?；蛞越鸨橹?，遞相餉焉。



[譯文]

八月十四日，人們都把朱砂水點(diǎn)在小孩的頭額上，稱(chēng)為“天灸”，用來(lái)制服疾疫。又用色彩鮮艷的絲綢做成眼明袋，輾轉(zhuǎn)相送。

按語(yǔ)：《述征記》說(shuō)：“八月一日做成五明囊(即“眼明囊”)，采盛百草上的頭茬露水洗眼睛，能使眼睛明亮?！薄独m(xù)齊諧記》上說(shuō)：“泓農(nóng)縣鄧紹曾在八月的一個(gè)早晨到華山采草藥，看見(jiàn)一個(gè)小童手里拿著五色彩袋，接取柏樹(shù)葉上的露水，顆顆珍珠般的露水裝滿了袋子。鄧紹問(wèn)：‘這有什么用?’回答說(shuō)：‘赤松先生要用它洗眼晴，使眼睛明亮?！拕傊v完(小童)就從講話的地方消失了。”現(xiàn)在老百姓在八月份的早晨做眼明囊裝露水，就是這個(gè)故事留下的遺跡。也有的人用金箔做成的眼明囊，輾轉(zhuǎn)相送的。

三十一、野游登高 佩茱飲菊
[原文]

九月九日，四民并籍野飲宴。

按：杜公瞻云：九月九日宴會(huì)，未知起于何代。然自漢至宋未改。今北人亦重此節(jié)。佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽，近代皆安設(shè)于臺(tái)榭。又，《續(xù)齊諧記》云：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)。長(zhǎng)房謂之曰：‘九月九日，汝南當(dāng)有大災(zāi)［戶(hù)乙］，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊花酒，此禍可消?！叭缪裕e家登山，夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代也?！苯袷廊司湃盏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。



[譯文]

九月初九日，土農(nóng)工商各行各業(yè)的人都到郊外登高，設(shè)宴飲酒。按語(yǔ)：杜公瞻說(shuō)：九月初九設(shè)宴集會(huì)，不知是從哪個(gè)朝代開(kāi)始的，然而從漢朝到南朝宋相沿沒(méi)有變更?，F(xiàn)在北方人也重視這個(gè)節(jié)日。佩帶茱萸，吃糕餅，喝菊花酒，據(jù)說(shuō)這樣可以使人長(zhǎng)壽。近代的宴會(huì)都是設(shè)在高臺(tái)上的亭子里。

另外，《續(xù)齊諧記》說(shuō)：“汝南郡桓景跟隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)仙術(shù)。費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)：‘九月初九這一天，汝南地方一定會(huì)有大災(zāi)難，快點(diǎn)叫你家里人縫一個(gè)袋子，裝上茱萸，系在臂上，到山上去喝菊花酒，這樁災(zāi)禍就可以免除’?；妇熬驼召M(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)的做了，全家人都上了山。傍晚回來(lái)?？吹郊依锏碾u、狗和牛羊突然死了。費(fèi)長(zhǎng)房聽(tīng)到這消息說(shuō)：‘好了!這可以代替你受災(zāi)了?！爆F(xiàn)在人們九月初九日登山飲酒，婦女佩帶茱萸袋，大概就是從這時(shí)開(kāi)始的。

三十二、荊有黍［月霍］ 北有麻羹
[原文]

十月朔日，黍［日霍］，俗謂之秦歲首。

示詳黍［日霍］之義。今北人此日設(shè)麻羹豆飯，當(dāng)為其始熟嘗新耳?！抖[衡別偉》云：“十月朝，黃祖在艨艟上會(huì)設(shè)黍［日霍］?！笔且?。



[譯文]

十月初一日，吃黍子羹。向來(lái)說(shuō)這一天是秦歷一年開(kāi)始的日子。沒(méi)有弄清楚“黍［日霍］”到底是什么東西。現(xiàn)在北方人在這一天備辦芝麻粥和豆飯，一定是芝麻和赤豆剛剛成熟嘗嘗新罷了?！抖[衡別傳》說(shuō)：“十月的一天早晨，黃祖在戰(zhàn)船上宴會(huì)，吃黍［月霍］?！本褪且擦?。

三十三、［鹵咸］菹菁葵 醒酒所宜
[原文]

仲冬之月，采擷霜燕、菁、葵等雜菜乾之，并為［鹵咸］菹。

有得其和者，并作金［钅義］色。今南人作咸菹，以糯米熬［扌壽］為末，并研胡麻汁和釀之，石窄令熱。菹既甜脆，汁亦酸美，其莖為金［钅義］股，醒酒所宜也。



[譯文]

陰歷十一月，采摘霜燕、蕪菁、冬葵等多種蔬菜，把它曬干，弄干，做成咸菜酸菜。

如能得到適當(dāng)?shù)姆椒?，制出的菜全象金釵顏色一樣。現(xiàn)在南方人做咸菜、酢菜，把糯米熬過(guò)，搗碎成粉末，并研些芝麻汁和在一起，然后用石頭加壓使它成熟。這樣做出來(lái)的酢菜既甜脆，汁水又酸美，莖梗象金釵的股瓣，是解酒最合適的食物。三十四、擊鼓戴胡 儺舞逐疫
[原文]

十二月八日為臘日。諺語(yǔ)：“臘鼓鳴，春草生?！贝迦瞬艏?xì)腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫。

按：“《禮記》云：“儺人所以逐厲鬼也?！薄秴问洗呵铩ぜ径o(jì)》注云：“今人臘前一日，擊鼓驅(qū)疫謂之逐除?！薄稌x陽(yáng)秋》：“王平子在荊州，以軍圍逐除，以斗故也。”《玄中記》：“顓頊?zhǔn)先泳阃?，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營(yíng)千騎自端門(mén)傳炬送疫，棄洛水中。”故《東京賦》云：“卒歲大儺，［區(qū)支］除群厲。方相秉鉞，巫覡操［艸列］。［亻辰］子萬(wàn)童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發(fā)無(wú)臬。”

《宣城記》云：“洪矩，吳時(shí)作廬陵郡，載土船頭。逐除人就矩乞，矩指船頭云：無(wú)所載，土耳?！薄缎≌f(shuō)》：“孫興公常著戲頭，與逐除人共至宣武家，宣武覺(jué)其應(yīng)對(duì)不凡，推問(wèn)乃驗(yàn)也?！苯饎偭κ?，世謂佛家之神。按：《河圖玉版》云：“天立四極，有金剛力士，兵長(zhǎng)三十丈。”此則其義。



[譯文]

十二月初八是臘日，俗話說(shuō)：“臘鼓敲響，春草生長(zhǎng)?！贝謇锶硕记弥?xì)腰鼓，頭戴假面具，扮成金剛力士，逐除疾疫。按語(yǔ)：《禮記》說(shuō)：“儺人是專(zhuān)門(mén)趕惡鬼的?！薄秴问洗呵铩ぜ径o(jì)》的注文說(shuō)：“現(xiàn)在人們?cè)谑鲁醢饲耙惶鞊艄尿?qū)逐瘟疫，叫做逐除。”《晉陽(yáng)秋》說(shuō)：“王平子在鎮(zhèn)守荊州的時(shí)候，用軍隊(duì)包圍逐除瘟疫，是軍事斗爭(zhēng)需要的緣故?！薄缎杏洝氛f(shuō)：“顓頊?zhǔn)先齻€(gè)兒子都死了。他們住在人家屋子里，專(zhuān)門(mén)驚［口赫］人家小孩。在漢代，調(diào)用五營(yíng)千騎，從宮殿的正門(mén)傳遞火炬驅(qū)趕瘟疫到洛水邊，把火炬丟入洛水中”。所以(張衡的)《東京賦》說(shuō)：“每到年末要舉行盛大儺儀，驅(qū)趕各種惡鬼。方相神拿著兵器，巫覡拿著苕帚，上萬(wàn)個(gè)小孩頭戴紅巾身穿黑衣，手執(zhí)桃弓和棘箭，向各處無(wú)目的地發(fā)射?！薄缎怯洝氛f(shuō)：“三國(guó)吳時(shí)洪矩去作廬陵郡守，船頭裝了“土牛。逐除人向洪矩乞求(東西)，洪矩指著船頭說(shuō)：‘沒(méi)有裝什么東西，只有土而已’”。《小說(shuō)》講：孫興公(即晉朝文學(xué)家孫綽)曾戴著假面具，跟逐除人一起到恒宣武家里去，桓宣武發(fā)覺(jué)他言辭對(duì)答很不尋常，經(jīng)仔細(xì)詢(xún)問(wèn)才得到證實(shí)?！?br>
金剛力士習(xí)俗上認(rèn)為是佛家天神。據(jù)《河圖玉版》說(shuō)：“天帝創(chuàng)立宇宙時(shí)有金剛力士，手持兵器長(zhǎng)達(dá)三十丈?！边@就是金剛力士的說(shuō)明。

三十五、祭祀灶神 宰殺黃羊
[原文]

其日，并以豚酒祭灶神。

按：《禮器》：“灶者，老婦之祭，尊于瓶，盛于盆?！毖砸云繛椋垠咀穑?，盆盛饌也。許慎《五經(jīng)異義》云：“顓頊有子曰黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇名吉利，婦姓王名摶頰?！睗h陰子方，臘日見(jiàn)灶神，以黃犬祭之，謂之黃羊。陰氏世蒙其福，俗人競(jìng)尚，以此故也。



[譯文]

十二月初八日，還用小豬、酒等祭祀灶神。按語(yǔ)：《禮記·禮器》說(shuō)：“(祭)灶(神)，是老婦們掌管的祭祀。把酒裝在瓶子里，把菜盛在盆里?！边@就是說(shuō)用瓶作酒杯，用盆裝食物。許慎《五經(jīng)異義》中說(shuō)：“顓瑞氏有個(gè)兒子名叫黎，就是光融天下的火官，祝融是灶神，姓蘇名吉利，妻子姓王名摶頰?！睗h朝的陰子方，在十二月初八見(jiàn)到了灶神，殺了一條黃狗祭祀它，(把狗)叫作黃羊。陰子房因此世世代代受到灶神的賜福，后來(lái)人們爭(zhēng)相仿效，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。


三十六、老叟婦嫗 游戲藏［钅句］
[原文]

歲前，又為藏［弓區(qū)］之戲。

按：周處《風(fēng)土記》曰：“醇以告蠟，竭恭敬于明祀。乃有藏［弓區(qū)］。臘日之后，叟嫗各隨其儕為藏［弓區(qū)］，分二曹以校勝負(fù)。”

分辛氏《三秦記》以為［钅句］弋夫人所起。周處、成公綏并作［弓區(qū)］字。《藝經(jīng)》、庾闡則作［钅句］字，其事同也。俗云：此戲令人生離，有禁忌之家則廢而不修。



[譯文]

過(guò)年以前，還做藏［弓區(qū)］的游戲。

按語(yǔ)：“周處《風(fēng)土記》說(shuō)：“用淳厚的美酒奉告百神，畢恭畢敬地祭祀神明，之后才有藏［弓區(qū)］的游戲。十二月初八臘祭以后，老爺子和老太太各自結(jié)合成伴，分成兩組來(lái)比較勝負(fù)?！?br>
辛氏《三秦記》認(rèn)為藏［弓區(qū)］游戲是出自漢朝的［钅名］弋夫人。在周處和成公綏兩人的著作中都是用的“［弓區(qū)］”字，但是《藝經(jīng)》和庚闡的《藏“鉑”字，講的事是相同的。習(xí)俗認(rèn)為，這種游戲使人思想緊張，神

與形離。所以家有忌諱的人就舍棄而不去參加。

三十七、守歲酣飲 送舊迎新
[原文]

歲暮，家家具肴蔌詣宿歲之位，以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯，至新年十二日，則棄之街衢，以為去故納新也。

[譯文]

除夕之夜，家家戶(hù)戶(hù)備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來(lái)，一家人在一起開(kāi)懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認(rèn)為有吐故納新的意思