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教育的功能尤其是教育對社會發(fā)展所起的基礎(chǔ)性作用早已為全人類所認(rèn)同。而如何教育則是一個隨時代發(fā)展而不斷變化的問題,每一種教育都有自身的特點與優(yōu)勢。而檢驗一種教育的優(yōu)劣,則要看教育的效果,也就是看畢業(yè)生迎接生存挑戰(zhàn)的能力。聯(lián)合國教科文組織在對數(shù)十個國家,包括發(fā)展中國家的教育進行考察后,鄭重提出了必須要有“生存教育”的要求。其實,“生存教育”在人一出生時就開始了。所以,真正的問題不是應(yīng)不應(yīng)該進行“生存教育”,而是如何對孩子們實施“生存教育”。
“生存教育”的內(nèi)涵即在于“學(xué)會生存”。這應(yīng)該從學(xué)前的生活點滴中就開始實現(xiàn)。例如,教會孩子獨立適應(yīng)環(huán)境。
我的一位朋友去東京訪問時正好遇到那天大雪紛飛,他看到不少日本的孩子去上學(xué),沒有汽車接送,也沒有家長陪同;而且,每個孩子都沒有穿長褲,光著的腿被凍得通紅,但他們卻個個快快樂樂地走在路上。我的朋友后來才知道這是日本人在讓孩子進行磨難鍛煉。
在我們這里,孩子們總是被家長呵護著,生怕含在嘴里化了,扛在肩上摔了。孩子剛上幼兒園時,爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外婆、外公,一齊護送。筆者曾做過一次讓孩子“學(xué)會生存”的嘗試。我選擇了一家幼兒園,讓一些家離幼兒園近、路上又安全的大班孩子當(dāng)實驗對象,讓孩子的父母試著不要接送。有位家長告訴自己的女兒:“從現(xiàn)在開始,你要自己去幼兒園,不能讓爸爸媽媽送了?!迸畠郝犃吮恪巴邸钡囊宦暱蘖?,淚珠滾滾地問:“爸爸,你不喜歡我了嗎?”爸爸見狀只好“投降”了。其他幾個實驗對象也大致如此。
幼兒園外的教育實驗宣告失敗,但幼兒園內(nèi)的“學(xué)會生存”的教育卻取得了一定的成效。例如,幼兒園的環(huán)境衛(wèi)生一直由老師負責(zé)清掃,筆者請幼兒園的阿姨配合,讓孩子們自己整理玩具、掃地、擦桌子、擺好桌椅。一個階段下來,孩子們雖有時因掃地、擦桌子、擺桌椅干得滿頭汗水,但他們個個興致勃勃。通過這些活動,幼兒自覺維護環(huán)境整潔的意識明顯提高了,他們在家中也主動幫助家長搞好家里的環(huán)境衛(wèi)生。
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教育的功能尤其是教育對社會發(fā)展所起的基礎(chǔ)性作用早已為全人類所認(rèn)同。而如何教育則是一個隨時代發(fā)展而不斷變化的問題,每一種教育都有自身的特點與優(yōu)勢。而檢驗一種教育的優(yōu)劣,則要看教育的效果,也就是看畢業(yè)生迎接生存挑戰(zhàn)的能力。聯(lián)合國教科文組織在對數(shù)十個國家,包括發(fā)展中國家的教育進行考察后,鄭重提出了必須要有“生存教育”的要求。其實,“生存教育”在人一出生時就開始了。所以,真正的問題不是應(yīng)不應(yīng)該進行“生存教育”,而是如何對孩子們實施“生存教育”。
“生存教育”的內(nèi)涵即在于“學(xué)會生存”。這應(yīng)該從學(xué)前的生活點滴中就開始實現(xiàn)。例如,教會孩子獨立適應(yīng)環(huán)境。
我的一位朋友去東京訪問時正好遇到那天大雪紛飛,他看到不少日本的孩子去上學(xué),沒有汽車接送,也沒有家長陪同;而且,每個孩子都沒有穿長褲,光著的腿被凍得通紅,但他們卻個個快快樂樂地走在路上。我的朋友后來才知道這是日本人在讓孩子進行磨難鍛煉。
在我們這里,孩子們總是被家長呵護著,生怕含在嘴里化了,扛在肩上摔了。孩子剛上幼兒園時,爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外婆、外公,一齊護送。筆者曾做過一次讓孩子“學(xué)會生存”的嘗試。我選擇了一家幼兒園,讓一些家離幼兒園近、路上又安全的大班孩子當(dāng)實驗對象,讓孩子的父母試著不要接送。有位家長告訴自己的女兒:“從現(xiàn)在開始,你要自己去幼兒園,不能讓爸爸媽媽送了?!迸畠郝犃吮恪巴邸钡囊宦暱蘖?,淚珠滾滾地問:“爸爸,你不喜歡我了嗎?”爸爸見狀只好“投降”了。其他幾個實驗對象也大致如此。
幼兒園外的教育實驗宣告失敗,但幼兒園內(nèi)的“學(xué)會生存”的教育卻取得了一定的成效。例如,幼兒園的環(huán)境衛(wèi)生一直由老師負責(zé)清掃,筆者請幼兒園的阿姨配合,讓孩子們自己整理玩具、掃地、擦桌子、擺好桌椅。一個階段下來,孩子們雖有時因掃地、擦桌子、擺桌椅干得滿頭汗水,但他們個個興致勃勃。通過這些活動,幼兒自覺維護環(huán)境整潔的意識明顯提高了,他們在家中也主動幫助家長搞好家里的環(huán)境衛(wèi)生。