中醫(yī)學(xué)習(xí)之門徑

自從農(nóng)嘗百草，軒歧言病機(jī)，惜其方尚稀，降后方藥漸興，惟苦其不傳，如伊尹，如和如緩、如跗，皆以醫(yī)名，而未有方傳世。越人受長桑君禁方，倉公受公乘陽慶之禁方，皆不見諸典籍，雖有莨菪子湯、苦參湯、火齊湯、下氣湯、陽劑剛石，陰劑柔石，皆未悉其所以為方也。

迨漢建安紀(jì)時(shí)仲景出，勤求古訓(xùn)，博采眾方，著座病論以治傷寒，立方以百十三首，著《金匱要略》以治雜病，實(shí)為藥方鼻祖也。世人每疑中醫(yī)無系統(tǒng)，不知系統(tǒng)即在仲景書中，仲景體會前賢之精萃，如內(nèi)、難二經(jīng)，而著《傷寒論》，以六氣為體，以三陰三陽為用；又著《金匱要略方論》，以虛實(shí)為體，而以“調(diào)以甘藥？四字為用，兩書融會貫通則外因內(nèi)因之病，條理井然，此即中醫(yī)之系統(tǒng)，亦即醫(yī)法之定律。若舍此定律而言醫(yī)，雖有一得之長，亦為雜家，非正統(tǒng)之可貴也。

風(fēng)寒暑濕燥火，天之六氣為病，外因也；喜怒憂思悲恐驚，人之七情為病，內(nèi)因也。仲景《金匱》一書，治內(nèi)因各癥，其原旨無非闡明內(nèi)經(jīng)“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”二語，以為辨證之準(zhǔn)繩，其立法亦不脫“調(diào)以甘藥”四字，而以“實(shí)脾”冠之。須知“天氣半月而一更”，人身之氣，與之相仿，三更不愈，即為頑癥，此入雜病范圍。

若夫六氣感人，變化無極，仲師分六經(jīng)治之，先為傷寒立法，詳為辨論，俾學(xué)者得知內(nèi)而臟腑，外而形骸，以及“氣血之生始，經(jīng)俞之會通，神機(jī)之出入，陰陽之變易，六氣之循環(huán)，五運(yùn)之生制，上下之交合，水火之相濟(jì)，寒熱虛實(shí)，溫情補(bǔ)瀉，無不悉備”。且疾病千端，治法萬變，統(tǒng)于六經(jīng)之中，然后治他氣之病，隅反而旁通之，自可效如桴鼓矣！

六經(jīng)之標(biāo)本中氣不明，不可以治六氣之病。六經(jīng)之為病，各有提綱，如太陽之為病，以“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”九字為提綱，陽明之為病，以“胃家實(shí)”三字為提綱，……凡病以提綱為主，參以兼見之癥，必?zé)o遁情矣！

《傷寒論》一書，為治病之模范，亦學(xué)中醫(yī)者之基本功，必須熟讀而探索之。

摘自 醫(yī)藥空間網(wǎng)