淺談中醫(yī)文化和西醫(yī)文化的融合

中西醫(yī)文化的融合及中西醫(yī)結(jié)合在我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)備受關(guān)注的問(wèn)題。目前西醫(yī)科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到分子水平，重在針對(duì)病原、形態(tài)和異常功能的對(duì)癥治療。而中醫(yī)講究整體觀念、辨證論治、天人合一，治病求本。比如原發(fā)性高血壓病，西醫(yī)限于對(duì)癥降壓治療，而中醫(yī)則認(rèn)為肝陽(yáng)上亢，應(yīng)從調(diào)肝入手。中醫(yī)診治疾病不但針對(duì)“形”，更注重?zé)o形的“氣、神”。醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，給臨床診斷帶來(lái)革命性的變化，辨證與辨病結(jié)合，對(duì)提高臨床診斷的準(zhǔn)確性很重要，這也是患者的需要。純粹的中醫(yī)已經(jīng)很少了，這使得中醫(yī)傳統(tǒng)的診斷方法如‘望診、切脈’等有可能被荒疏，甚至遺棄、失傳。中醫(yī)講究整體觀，更重調(diào)整主體，強(qiáng)健自身，認(rèn)為“正氣內(nèi)存，邪不可干”，故“治病求本”，但因缺乏現(xiàn)代技術(shù)的引進(jìn)，故對(duì)疾病的研究不夠細(xì)、不夠深；而近代西醫(yī)取得了很大成就，某些疾病從生理、生化、病理上闡述得很清楚，但有時(shí)欠缺整體觀念，外科治療對(duì)某些疾病如急性尾炎，手術(shù)治療見(jiàn)效快，但手術(shù)對(duì)全身又是一種傷害。對(duì)于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，西醫(yī)可以利用，中醫(yī)也可以利用。這些診斷手段，可作為中醫(yī)四診的延伸納入中醫(yī)診斷體系。西醫(yī)與中醫(yī)的區(qū)別不在于是否利用這些技術(shù)，而在于思維方式、理論體系的不同。中醫(yī)固有發(fā)展與中醫(yī)科學(xué)化和中醫(yī)現(xiàn)代化不矛盾，中醫(yī)固有發(fā)展指的是科學(xué)內(nèi)容，中醫(yī)科學(xué)化和中醫(yī)現(xiàn)代化指的是科學(xué)觀念和科學(xué)形式，正如證候內(nèi)容不因其規(guī)范化和計(jì)量化而發(fā)生改變一樣。中醫(yī)固有發(fā)展必須以中醫(yī)科學(xué)化和中醫(yī)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)。中西醫(yī)結(jié)合指兩個(gè)醫(yī)學(xué)內(nèi)容上的融合。中醫(yī)科學(xué)化、現(xiàn)代化由于現(xiàn)實(shí)上有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的參照，必然要采取向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)而非自己從頭開(kāi)始的方式，所以，中醫(yī)科學(xué)化、現(xiàn)代化從另一種含義來(lái)說(shuō)，也是中西醫(yī)結(jié)合 中醫(yī)固有發(fā)展是指中醫(yī)學(xué)按其內(nèi)容發(fā)展的內(nèi)在邏輯繼續(xù)發(fā)展。如中醫(yī)學(xué)在研究對(duì)象（如外感病和內(nèi)傷雜?。?，病因（如內(nèi)因和外因，寒與熱），病理（如虛證與實(shí)證，陰虛與陽(yáng)虛，臟腑證候）等方面內(nèi)容的發(fā)展上已顯示出規(guī)律性。中西醫(yī)結(jié)合是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)。西醫(yī)對(duì)某類疾病層層剖析，研究得較深入，而中醫(yī)注重整體觀念，辨證論證，二者應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短。中醫(yī)也是世界醫(yī)學(xué)的一部分，一種文化在發(fā)展中總要接納不同的東西，處在這樣一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，中醫(yī)不可能孤立于科學(xué)發(fā)展之外。16世紀(jì)的西方也有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展?jié)u漸覆蓋，成為非主流的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)能夠歷經(jīng)千年而不衰，這本身就是個(gè)奇跡。中醫(yī)大夫也要懂西醫(yī)，這是臨床發(fā)展的方向。目前不排斥中西醫(yī)并用，但因?yàn)橹嗅t(yī)與西醫(yī)的理論體系、哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)完全不同，故強(qiáng)行結(jié)合恐怕不易。中醫(yī)有自己獨(dú)特的研究方法，用西醫(yī)的方法研究中醫(yī)不可取。例如，中醫(yī)的五臟六腑與西醫(yī)根本就不是一個(gè)概念。任何事物的發(fā)展都有它自己的規(guī)律，其發(fā)展速度也不是一成不變的，近代西醫(yī)發(fā)展較快，而中醫(yī)很慢，而現(xiàn)在中醫(yī)又漸漸興起，這既與外部因素有關(guān)，也與事物內(nèi)在的規(guī)律有關(guān)。中西醫(yī)的結(jié)合是多個(gè)層面的，如果說(shuō)治療，則二者的結(jié)合已經(jīng)實(shí)際存在了；但中西醫(yī)文化背景和治療體系不同，理論上的結(jié)合有待探索。中西醫(yī)在臨床治療上的結(jié)合，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。應(yīng)該說(shuō)中西醫(yī)結(jié)合也是中醫(yī)特色，因?yàn)闊o(wú)論中醫(yī)、西醫(yī)，不僅都是人類文化的結(jié)晶，也都是為人類的健康服務(wù)的。中醫(yī)和西醫(yī)是東西方兩種不同文化的產(chǎn)物，二者的結(jié)合不但能結(jié)合，更能融合。中醫(yī)理論在保留其基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和科學(xué)的成果，很可能會(huì)誕生一個(gè)新的中西醫(yī)融合學(xué)派。繼而形成一種席卷全球的生命觀和新文化，這或許是歷史賦予中國(guó)青年學(xué)者的使命。