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張從正,(約公元1156——1228)字子和,號(hào)戴人,金代雎州考城(今河南雎縣蘭考一帶)人。幼承庭訓(xùn),習(xí)醫(yī)文為業(yè),興定中入太醫(yī)院任職,不久辭去,回鄉(xiāng)里懸壺,謂門庭若市。張氏畢生上研靈素,下通百家,忙于診務(wù)而疏于書作,后世傳《儒門事親》十五卷,據(jù)考前三卷為張氏親撰,后十二卷則由其門人麻知己、常仲明等整理而成。
張氏私淑“寒涼派”——?jiǎng)⑼晁刂碚?,力矯世醫(yī)好用溫補(bǔ)之時(shí)弊,宗內(nèi)難之經(jīng)旨,師仲景之汗、吐、下三法,創(chuàng)立以“攻邪派”為核心的理論學(xué)說,現(xiàn)列其主要觀點(diǎn)如下:
1、倡祛邪扶正法。
2、有邪應(yīng)先攻邪,邪祛正安。
3、攻邪應(yīng)就其近而祛之,如在上者吐之,在下者瀉之,在表者汗之等。
4、養(yǎng)生當(dāng)用食補(bǔ),治病易用藥攻。
5、藥應(yīng)中病即止,不可久服。
且張氏憑其深厚的臨床經(jīng)驗(yàn),對(duì)汗、吐、下法提出了新的見解,擴(kuò)充了仲景在《傷寒論》中應(yīng)用汗、吐、下三法的范疇。張從正所論三法,不為單純之發(fā)汗、涌吐、瀉下,實(shí)則為多法聯(lián)用,以消疾祛病,其將三法的傳統(tǒng)概念升華擴(kuò)展,對(duì)完善中醫(yī)學(xué)“治則”理論作出了不朽的貢獻(xiàn)。且因從正之“攻邪論”對(duì)后來“瑾愿意學(xué)”的繁榮及發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,其學(xué)后又有麻知己、常仲明、張伯全等領(lǐng)承其旨,使張氏理論得列流傳,從而形成金元醫(yī)學(xué)的一大學(xué)派——“攻下派”。考張從正還曾撰有《張氏經(jīng)驗(yàn)方》及《傷寒心鏡》等,惜失傳,慎憾。
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張從正,(約公元1156——1228)字子和,號(hào)戴人,金代雎州考城(今河南雎縣蘭考一帶)人。幼承庭訓(xùn),習(xí)醫(yī)文為業(yè),興定中入太醫(yī)院任職,不久辭去,回鄉(xiāng)里懸壺,謂門庭若市。張氏畢生上研靈素,下通百家,忙于診務(wù)而疏于書作,后世傳《儒門事親》十五卷,據(jù)考前三卷為張氏親撰,后十二卷則由其門人麻知己、常仲明等整理而成。
張氏私淑“寒涼派”——?jiǎng)⑼晁刂碚?,力矯世醫(yī)好用溫補(bǔ)之時(shí)弊,宗內(nèi)難之經(jīng)旨,師仲景之汗、吐、下三法,創(chuàng)立以“攻邪派”為核心的理論學(xué)說,現(xiàn)列其主要觀點(diǎn)如下:
1、倡祛邪扶正法。
2、有邪應(yīng)先攻邪,邪祛正安。
3、攻邪應(yīng)就其近而祛之,如在上者吐之,在下者瀉之,在表者汗之等。
4、養(yǎng)生當(dāng)用食補(bǔ),治病易用藥攻。
5、藥應(yīng)中病即止,不可久服。
且張氏憑其深厚的臨床經(jīng)驗(yàn),對(duì)汗、吐、下法提出了新的見解,擴(kuò)充了仲景在《傷寒論》中應(yīng)用汗、吐、下三法的范疇。張從正所論三法,不為單純之發(fā)汗、涌吐、瀉下,實(shí)則為多法聯(lián)用,以消疾祛病,其將三法的傳統(tǒng)概念升華擴(kuò)展,對(duì)完善中醫(yī)學(xué)“治則”理論作出了不朽的貢獻(xiàn)。且因從正之“攻邪論”對(duì)后來“瑾愿意學(xué)”的繁榮及發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,其學(xué)后又有麻知己、常仲明、張伯全等領(lǐng)承其旨,使張氏理論得列流傳,從而形成金元醫(yī)學(xué)的一大學(xué)派——“攻下派”。考張從正還曾撰有《張氏經(jīng)驗(yàn)方》及《傷寒心鏡》等,惜失傳,慎憾。