修身養(yǎng)牲強調(diào)心靈感受的質(zhì)量

作家梁曉聲先生為人們立下了許多文字碑：《今夜有暴風雪》、《這是一片神奇的土地》、《雪城》、《浮城》、《年輪》、《父親》、《母親》等數(shù)十部中、長電篇小說與影視劇，計700余萬字。作家用道德的尺度看待社會，梁曉聲希望自己是真善美的張揚者、謳歌者。

寫作、讀書之外，粱曉聲經(jīng)常開展一些體腦交替、動靜交替的活動，比如打網(wǎng)球、游泳等。聽音樂、物品收藏、觀賞花卉或藝術(shù)作品，這些雅好，對他來說是一種精神調(diào)理，能消除疲勞、排除雜念、增強食欲等等。品茗是梁先生的另一愛好，他說飲茶與養(yǎng)生是相通的，茶可以使人健腦怡神，這一功能恰是養(yǎng)生所需要的，但喝茶的分量不能太多。

身體是本錢，梁曉聲對健康非常重視，他是個善于修身養(yǎng)性的人。他覺得修身、養(yǎng)性是兩個概念：“修身”是養(yǎng)生學意義上的問題。雖然中年人知道養(yǎng)生的重要性，但卻無法實施，因為沒有時間。退休之后，才有太把時間從事各種養(yǎng)生活動?！梆B(yǎng)性”強調(diào)的是某種思想方法，通過思想精神，滋潤人的靈魂，用不同的思想方法進行自我心靈安慰，學會做一套心靈保健操。他經(jīng)常這樣做一一受到挫折、阻澀的時候，心里極其敏感，以為自己是世界上最不幸的人，可放開眼光看，實在是不足論道，于是很快就豁然開朗了。

能不能做到“養(yǎng)性”是有前提的。梁曉聲說：第一，必須是有閱讀習慣的人才能做到這點。古今中外的文學名著中記載的至理名言，都是一種間接的教育。一個人并不是天生就會修身養(yǎng)性的。第二，是那些關(guān)注生活的人，同時也關(guān)注他人命運的人，才能把自己與他人在比照過程中，得出自己既不是最了不起；也不是最無能，既不是最悲慘，也不是最幸福的人的結(jié)論。第三，適合那種能夠懂得限制自己各種或某種欲望的人。欲望十分強烈、不善于限制的人，做不到修身養(yǎng)性。反過來，它又在提醒人們限制自我的重要性。比如對金錢、高消費、享樂，作為一個、明智的人，他已然是個大款、富翁，也應該懂得人的任何一種欲望野心過分強烈相膨脹對人都是有害而無益的。梁曉聲對傳統(tǒng)養(yǎng)生中的靜神、愉神和養(yǎng)神的保健方法很是贊同，因為不僅能夠保持心態(tài)平衡，使神經(jīng)系統(tǒng)處于融洽舒徐的正常狀態(tài)，而且還能使氣血沖和、外濡肌腠、內(nèi)溉臟腑，起到防疾抗衰的功效。梁先生的修身養(yǎng)性更多的是為別人著想。他的工作涉及到其他人，比如按期要完成的本子，一部小說或文章到了截稿日期交不上，編輯怎么辦?看到批判自己的文章，他能不被其言論影響心情和左右風向，即使是攻擊、侵略性的語言，也不會影響他的寫作?！白骷冶仨氁云匠Ｐ膶Υ饨绲脑u論，把生活在別人的評頭論足中視作一種正常的活法，就如運動員習慣于賽場上那些合理與不合理的沖撞一樣?！被野档男睦硎切睦斫】档拇髷?，憂心忡忡、悲涼寂寞、飲恨報怨以及為名利、功過、財貨及佞妄等的嫉忌誘擾而動輒雷霆大發(fā)或萎靡壓抑等，是導致?lián)p壽致衰和疾病勃發(fā)的主要原因。只有愉悅精神，祛病健身，才能感受到清新自然的生命之力的超然神韻。所以，梁曉聲說：“修身養(yǎng)性強調(diào)心靈感受的質(zhì)量，以達到心中理想的自我形象塑造，沒有一個不善于修身養(yǎng)性的人是思想者?！?/p>