愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游與氣功

陸游(1125--1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋時(shí)著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人?？v觀他的一生，在仕途上坎坷不平，因力主抗金，屢遭排擠和罷免，殺敵報(bào)國(guó)的壯志一直難以實(shí)現(xiàn)；在婚姻上，和表妹唐婉被迫離異，有著刻骨銘心的精神創(chuàng)痛；晚年閑居山陰，生活上也很拮據(jù)，常常要節(jié)衣縮食?？墒撬谶@種逆境中卻活了85歲，而且到了晚年還耳不聾、眼不花，白發(fā)中雜現(xiàn)青絲，甚至還能去山上拾柴。究其高壽原因，主要是他樂(lè)觀豁達(dá)，善于養(yǎng)生。而養(yǎng)生的主要手段之一，就是堅(jiān)持練氣功。

陸游學(xué)練氣功的歷史淵源

陸游成為一位氣功愛(ài)好者，很重要的一條，就是受家世的影響。陸游的高祖陸軫，字齊卿，大中祥符中進(jìn)士，宋仁宗趙禎康定元年做過(guò)會(huì)稽太守，皇事占中做過(guò)吏部郎中、直昭文館、贈(zèng)太傅，以后又做過(guò)睦州太守。曾遇見(jiàn)深諳煉丹辟谷之術(shù)的唐代道士施肩吾(世稱“華陽(yáng)真人”，著有《鐘呂傳道集》、《太白經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)解》等書(shū))。陸軫得到施肩吾傳授的氣功秘訣《三住銘》，當(dāng)作珍寶一樣，代代相傳。陸游有詩(shī)說(shuō)：“全家共保一忍字，累世相傳三住銘?！彼诹硪皇自?shī)中還寫(xiě)道：“學(xué)道先養(yǎng)氣，吾聞三住章?！?三住銘主要講：心常御氣，氣與神合。)

陸游的祖父陸佃是臨川學(xué)派的一位經(jīng)學(xué)家，在他所遺留下來(lái)的詩(shī)作里，就有和慈覺(jué)大師、李柔得道士、真戒大師、法云長(zhǎng)老的酬贈(zèng)，也可以看出他和方外之人的密切來(lái)往。陸游的父親陸宰也廣交方外之友。陸氏家富藏書(shū)，光是道書(shū)一類(lèi)就達(dá)二千卷之多，這些對(duì)少年嗜學(xué)的陸游來(lái)說(shuō)，自然有潛移默化的作用。他自己曾作詩(shī)：“焚香讀書(shū)戶常閉，少年曾預(yù)老聃役?！庇终f(shuō)：“少年妄意學(xué)金丹?！笔芗彝ビ绊懢殮夤χ掠纱丝梢?jiàn)一斑。

其次，陸游愛(ài)好氣功是受師、友的影響。首先應(yīng)該提到的是他的老師曾幾。曾幾字吉甫，號(hào)茶山居士，是一位反對(duì)議和，不附秦檜的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，精通佛老之學(xué)，曾寫(xiě)詩(shī)鼓勵(lì)陸游讀道書(shū)。陸游自青年時(shí)代起，就常與世外高人、僧侶道徒交往，如青城道人、老洪道士、祖珠長(zhǎng)老等。晚年他的書(shū)齋里掛著王子喬、梅子真、李八百、許旌陽(yáng)及近時(shí)得道諸仙像，常常焚香敬拜。退居家鄉(xiāng)山陰后，他還自制道衣、道帽，儼然以方外之人自居。

陸游煉的主要是道家功法

陸游在《劍南詩(shī)稿》中多處描寫(xiě)練功之事，如在卷71《道院偶成》中寫(xiě)道：“憶在青城煉大丹，凡成垂欲上仙班，飄零未忍塵中老，猶待時(shí)平穩(wěn)華山?！痹凇秾W(xué)道》一詩(shī)中寫(xiě)道：“學(xué)道知專氣，尊生得忘形，精神生尺宅，虛白集中局。出岫孤云靜，凌霜老柏青。晨興取澗水，漱齒讀黃庭?！敝T如此類(lèi)的詩(shī)作還有很多?！饵S庭經(jīng)》乃是道家的經(jīng)典著作，由此可見(jiàn)，陸游受道家思想影響很深，練的是道家功。

當(dāng)然，他練道家功，也融匯了一些儒家和佛家思想，如“理窮性盡命亦至，氣住神全形自留”(《道院述懷》)，“清坐了無(wú)書(shū)可讀，殘年賴有佛堪依”(《白發(fā)》)。

勇于探索和實(shí)踐

陸游在《居室記》中寫(xiě)道：“平昔于方外養(yǎng)生之說(shuō)，初無(wú)所聞，意者日用或默與養(yǎng)生者合，故悉自書(shū)之，將質(zhì)于山林有道之士”。以前陸游并不懂得養(yǎng)生之道，后來(lái)自己不斷讀書(shū)，不斷探索，有所收獲，有的和養(yǎng)生之學(xué)竟然不謀而合，于是他就把這些心得體會(huì)全部寫(xiě)了下來(lái)，然后去詢問(wèn)山林中有道之士，加以印證。有了體會(huì)之后，就要付諸實(shí)踐。他在《夏日》一詩(shī)中寫(xiě)道：“新辟虛堂痛掃除，簫然終日屏僮奴，此間恐是維摩室，除卻藜床一物無(wú)?！彼麨榱司殮夤?，特意找了一間空屋，徹底打掃衛(wèi)生，室中不放別物，只有一張木床和一根拐杖。為了避免打擾，他把仆人都打發(fā)出去，甚至不愿兒女和他團(tuán)聚，以靜心地練氣功。

陸游在不少首詩(shī)中還記述了他練功的具體方法：“默觀鼻端白，正氣徐自還”?！耙魂?yáng)萌生從此日，老人堅(jiān)坐午達(dá)夕。渾渾上溯河流黃，赫赫內(nèi)視神珠赤。愛(ài)如嬰兒未離乳，危若游絲裊千尺……”這是他在冬至夜間練功后做的詩(shī)。陸游很重視在節(jié)氣時(shí)練功，詩(shī)中恰當(dāng)而又形象地描寫(xiě)了氣運(yùn)小周天的情景：氣從督脈上升，然后從任脈下降，神光內(nèi)視，丹田之處出現(xiàn)紅色的金丹，意念不離此處，恰如嬰兒不離乳一樣，呼吸似有似無(wú)，好象游絲一般，似斷非斷，這是達(dá)到了高度入靜的真實(shí)寫(xiě)照，說(shuō)明陸游的氣功已練到一定的層次。

“閉戶惟須學(xué)堅(jiān)坐，不知更敗幾蒲團(tuán)”正是通過(guò)這樣堅(jiān)持不懈的鍛煉，才使他“眼明可數(shù)遠(yuǎn)山疊，足健直窮流水源”。“已迫九齡身愈健，熟視萬(wàn)卷眼猶明”，甚至出現(xiàn)了“兩目神光穿夜戶，一頭胎發(fā)人晨梳”的情景。兩目發(fā)出的神光能夠在夜間看到戶外之物，白發(fā)在脫落后又出現(xiàn)了茸茸黑發(fā)的奇異現(xiàn)象。

堅(jiān)持練功與保健養(yǎng)生相結(jié)合

陸游在堅(jiān)持練功的同時(shí)，還很注意保健養(yǎng)生，主要有以下幾方面：

1．注意清心寡欲，在性生活上十分有節(jié)制。

陸游認(rèn)為“妙于服食，不如寡欲”。因而，他“中年絕欲不復(fù)念”(《散懷》詩(shī))，到了老年更無(wú)“聲色之娛”。撿點(diǎn)平生，“九十老翁緣底健，一生強(qiáng)半是單棲”(《次韻李章參政哭其夫人》)，這就是說(shuō)，他年近九十，身體猶健，原因就在于這一生中，有多半生是自己獨(dú)睡。

2．善于控制自己，盡量避免少發(fā)火。

他在一首《自規(guī)》詩(shī)中寫(xiě)道：“忿欲俱生一念中，圣賢本亦與人同。此心少忍便無(wú)事，吾道力行方有功……”他認(rèn)為“毆攘雖快心，少忍理則長(zhǎng)”。粗言燥語(yǔ)、吵吵鬧鬧雖然暢快一時(shí)，但稍稍忍讓一下，就更能講明道理?！芭鹦闹衅?，常燒功德林”。陸游深諳“氣大傷身”的道理，常保持心平氣和之態(tài)，并身體力行之。

3．笑迎逆境，樂(lè)觀豁達(dá)。

他在《夜坐》一詩(shī)中寫(xiě)道：“人間故多難，感慨不須深”。人世間多磨難乃是正常之事，不需要深加慨嘆，更不宜牢騷太盛。他還賦詩(shī)道：“人生敗意無(wú)窮達(dá)，莫厭相逢開(kāi)口笑”。在人生的道路上，榮辱、窮富，受到誹謗、詆毀都無(wú)足掛齒，應(yīng)該常常以笑來(lái)迎接逆境。陸游是這么說(shuō)的，也是這么做的，請(qǐng)看：“昨夕風(fēng)掀屋，今朝雨壞墻，雖知炊米盡，不廢野歌長(zhǎng)”。昨天傍晚大風(fēng)掀掉屋頂茅草，今天早晨大雨又毀壞了土墻，雖然下鍋的米已經(jīng)沒(méi)有了。但仍然哼著山野小曲。這是一

種多么豁達(dá)樂(lè)觀的精神呵1

4．注意飲食，慎于起居

陸游認(rèn)為：身體雖然健壯，但不能麻痹大意，除了堅(jiān)持練氣功之外，還要善于自攝，吃飯應(yīng)該“少飽則止，不必盡器”。而且力主清淡，多吃蔬菜。飯后忌久坐，或按摩腹部或散步消食。在作息時(shí)間上，他常常讀書(shū)至“二更鼓盡”就睡覺(jué)，不過(guò)多熬夜。午間通常要稍稍睡一會(huì)兒。此外，他還自制浴池，經(jīng)常洗澡。每日還堅(jiān)持梳頭，用熱水洗腳。因?yàn)橄茨_梳頭不但能解除疲勞，而且還能促進(jìn)睡眠。

5．家庭和睦，益壽延年。

陸游的家庭很和睦。盡管他晚年生活清貧，由于有“天倫之樂(lè)”，在精神上也感到欣慰。一陸游迫于母命與唐婉離婚，以后娶王氏，但從一些詩(shī)句來(lái)看，他和王氏之間的夫妻感情還是十分融洽的。王氏對(duì)他很體貼關(guān)懷，當(dāng)他外出時(shí)，“婦憂衣裳薄，紉線重敷綿?！标懹瓮砟昱c小兒子子聿相依為命，父子倆就像師友一樣，“蓬窗共一燈”，探討學(xué)問(wèn)，吟詩(shī)讀書(shū)。在外做官的兒子也很關(guān)心他的健康，兒媳和孫兒們也十分孝敬他，不時(shí)問(wèn)寒問(wèn)暖，照顧他的起居飲食。他在一詩(shī)中寫(xiě)道：“洗腳上床真一快，稚孫漸長(zhǎng)解燒湯”。臨睡前洗洗腳特別舒服，小孫子逐漸長(zhǎng)大了，也懂得給他燒開(kāi)水燙腳。這怎能不讓陸游高興呢?這些天倫之樂(lè)無(wú)形之中為他練氣功創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。

盡管陸游堅(jiān)持練功，但他還沒(méi)有達(dá)到上乘功夫，其原因主要有兩點(diǎn)：

一是缺乏明師指導(dǎo)。他在《養(yǎng)生》(卷54)中寫(xiě)道：“昔雖學(xué)養(yǎng)生，所遇少碩師，金丹既茫昧，鸞鶴安可期”。以前雖然學(xué)養(yǎng)生之道，但很少遇到大師，因而對(duì)金丹大道還感到茫然，長(zhǎng)生不老就更不敢追求了。

二是難以逃避七情六欲的干擾。年輕時(shí)婚事驟變，唐婉改嫁，留給他終生難忘的心靈創(chuàng)傷，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“老來(lái)多健忘，惟不忘相思”?！皩W(xué)道當(dāng)于萬(wàn)事輕，可憐力淺未忘情”。這種失愛(ài)之痛折磨得他難以入睡，當(dāng)然也就影響他練功了。此外，陸游是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人．祖國(guó)的命運(yùn)時(shí)時(shí)和他個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，而他報(bào)國(guó)之志難伸，不斷受到打擊迫害，無(wú)疑會(huì)增添精神上的煩惱。練功需要高度入靜，萬(wàn)緣放下，可是陸游卻是“僵臥狐村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”。“身為野老已無(wú)責(zé)，路有流民終動(dòng)心”。他已被貶回鄉(xiāng)，成為一個(gè)老農(nóng)，已無(wú)有任何職責(zé)了，但是看到道上有逃荒的災(zāi)民，心里還是不能平靜?！叭f(wàn)事忘來(lái)尚憂國(guó)”，這不能不影響他的練功進(jìn)展。

盡管陸游練功還未達(dá)到高層次，但他也活了85歲，而且，為我們留下了近萬(wàn)首詩(shī)和養(yǎng)生的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也是值得我們學(xué)習(xí)的。摘自《現(xiàn)代養(yǎng)生》文/王繼昌