有著神秘的納西古族醫(yī)藥簡史

唐代，納西族社會生產(chǎn)得到發(fā)展，創(chuàng)造了象形文字，受到南詔與吐蕃的文化醫(yī)藥的影響，形成了納西族巫教－東巴教。爾后出現(xiàn)了大量的東巴經(jīng)典，記述了從原始社會到封建社會的醫(yī)藥文化知識。如《崇仁播迪找藥》記載了藥物，《點龍王藥經(jīng)》記載了乳為補益用，《神將藥品經(jīng)》記載了灑藥。又如《布扎》（祭中風(fēng)癱瘓鬼經(jīng)）《幾扎普米》（驅(qū)瘟疫鬼經(jīng)）《送毒鬼經(jīng)》等，則完全是對病魔、惡神、自然災(zāi)害的咒語。

納西族先民很早就以草藥防病治病并延續(xù)至今，民間醫(yī)多為巫醫(yī)，應(yīng)用自己實用之醫(yī)術(shù)治病的同時，也應(yīng)用其他民族的醫(yī)藥手段治病。

巫醫(yī)：原始宗教的巫與醫(yī)緊密地結(jié)合一起，巫醫(yī)跳神治病，首先是占卜、打卦，通過卦的顯示，決定治療方式。一般驅(qū)鬼念經(jīng)，卦不顯示，跳神給藥或施術(shù)，巫醫(yī)一般掌握20種藥品，以及行施扎針、拔火罐、草藥熏鼻、火草點穴，草藥外用等方法。

清代道光二十年，麗江鳴音鄉(xiāng)冷水溝，大東巴阿普肯命，有一冊東巴醫(yī)藥專書《稱恩說律》，書中記載有草藥、動物藥、礦物藥200余種，他據(jù)此行醫(yī)，醫(yī)術(shù)精深，當(dāng)?shù)厝嗣裆鯙橘澴u，此書在東巴之間相互傳抄，為行醫(yī)延壽之道。

納西族醫(yī)藥形成多元性發(fā)展，明朝以來藏族醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展迅速，北移的納西族與藏族混居一起，吸收藏醫(yī)知識。清代隨著中醫(yī)藥的進入，納西族醫(yī)藥增添了中醫(yī)知識。民國時期外國傳教士帶進西方醫(yī)藥，開設(shè)醫(yī)院。傳授西醫(yī)藥知識。

民國時期，和純厚搜集玉龍本草標(biāo)本328種。壓制整理成冊，闡述了納西族用藥，是民族藥與中藥的結(jié)合。