中醫(yī)存廢文化惰性問題

“一些人提出反對中醫(yī)的觀點(diǎn)，基本是處于無知狀態(tài)，反對中醫(yī)就意味著反對五千年文化的歷史”，“反對中醫(yī)是毫無道理的”。在近日召開的中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會成立大會上，哲學(xué)界著名學(xué)者再度把目光聚焦在“中醫(yī)存廢之爭”這個(gè)熱點(diǎn)話題上。

關(guān)于中醫(yī)存廢之爭，我只針對方舟子的言論寫過《苛責(zé)古人算哪門子英雄？》，對中醫(yī)并無維護(hù)之意，只是認(rèn)為中醫(yī)是一種文化產(chǎn)物，是不必苛責(zé)古人的。

現(xiàn)在，當(dāng)我看到一些學(xué)者說，“反對中醫(yī)就意味著反對五千年文化的歷史”，“這不是個(gè)人的問題，這是一個(gè)民族興亡的問題，這是一個(gè)民族能不能繼續(xù)前進(jìn)的問題?！卑阎嗅t(yī)上綱上線到事關(guān)文化命運(yùn)、民族前途，我就知道中醫(yī)存廢之爭已不是簡單的醫(yī)學(xué)之爭，技術(shù)之爭，而是文化之爭，民族之爭。

為什么這樣說呢？道理很簡單，試問那些支持中醫(yī)的人，在生病時(shí)有多少人首選中醫(yī)看病？又有多少人首選西醫(yī)看??？如果心里篤信中醫(yī)，且看病時(shí)非中醫(yī)不看（至少首選中醫(yī)），這種人就是真正的中醫(yī)信仰者，或者說真正的民族文化信仰者，他認(rèn)定自己的就是最好的，身體力行，當(dāng)然也不容別人指摘。如果嘴巴上說中醫(yī)如何的好，而且不容別人指摘，實(shí)際看病時(shí)又往西醫(yī)那里跑，則不僅虛假，而且人格分裂得嚴(yán)重。這種人格分裂，不是他個(gè)人的問題，而是文化惰性的結(jié)果。

任何一種文化，特別是那種沉淀日久的文化（中國文化久到五千年），都會有一種自我保護(hù)的能力，不容易打破，這種自護(hù)的能力就是文化的惰性。當(dāng)一種外來文化沖擊它時(shí)，這種惰性表現(xiàn)得尤為突出。每一個(gè)生活在一種文化當(dāng)中的人都是一個(gè)惰性的因子，揭力保護(hù)這種文化，就是這種惰性使然。套用到中醫(yī)的支持者身上，就是把中醫(yī)視為文化，雖然它缺點(diǎn)多多，但我也要誓死保衛(wèi)他，因?yàn)樗恰白约旱奈幕?，“自己的母親”。如此，一種具體的技術(shù)之爭，就被一些概念、名詞所代替，成為抽象的名詞之爭，不算偷換概念，也算作是轉(zhuǎn)移目標(biāo)。

中國醫(yī)學(xué)遭到近一個(gè)世紀(jì)的長期爭論，其實(shí)是中西文化一個(gè)世紀(jì)沖突與融合的真實(shí)寫照?；旧峡梢赃@樣說，近代中國接受西方文化是被動的，“先兵后禮”式的，是堅(jiān)船利炮打開國門，西方文化隨之奔涌而入。對于國人來說，兩種文化的接觸一開始就伴隨著血與淚，傷與痛，屈與辱、愛與恨。國人在接受西方文化的心態(tài)，要較文化和平融合要復(fù)雜得多！有懷疑、有歡迎、有逆反、有崇拜……但基本上不出三種態(tài)度：堅(jiān)決拒絕；折衷調(diào)和；全盤西化。其中，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的折衷調(diào)和最為有市場，雖然這種折衷調(diào)和仍然被胡適認(rèn)為是一種保守主義，但因它兼顧了保守與激進(jìn)，而被時(shí)時(shí)拿出來作“勸架”之用。

現(xiàn)在的中醫(yī)存廢之爭中，那些認(rèn)為中醫(yī)是假科學(xué)、偽科學(xué)，力主廢除的人，是一幫主張全盤西化的人，或者說是主張“充分世界化”的人。那些大講中醫(yī)好處，至死愛中醫(yī)的人，則是一幫拒絕派，不過叫抵抗派或許更準(zhǔn)確些，因?yàn)?，在西風(fēng)東漸如許多年的現(xiàn)代，拒絕西醫(yī)顯然不合時(shí)宜了，中醫(yī)其實(shí)是在進(jìn)行一場邊打邊退的抵抗戰(zhàn)。而那些哲學(xué)界的著名學(xué)者們，不過是一幫折衷調(diào)和的家伙，他們把中醫(yī)與“五千年文化”、“中華民族自信心”捆綁在一起，成為文化之本體，就是變相的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，中醫(yī)就站到了“為體”的精神文化高地，西醫(yī)最終不過成了“為用”的細(xì)枝末節(jié)的技術(shù)爾爾。

但是，中醫(yī)可以成為文化，西醫(yī)如何就不可以成為文化呢？一種技術(shù)不可能只是孤立的技術(shù)問題，既凝聚人類的心智，必然會影響到社會精神層面。工業(yè)革命是技術(shù)革命，卻帶來了社會、思想、文化諸多方面的革命，就是這個(gè)道理。我們不要忘了，西方傳教士在中國的廣大地區(qū)傳教，播撒西方文化，之所以受到中國老百姓的認(rèn)可，其中一個(gè)重要的原因，是這些傳教士用西醫(yī)給他們治病，十分見效，從而博得了他們的信任。

中醫(yī)存廢之爭不是西方人與中國人在爭論，而是中國人與中國人在罵仗，其實(shí)是國人對待自己文化矛盾復(fù)雜的心理表現(xiàn)。我的主張是，不要把自己看得太重，少一些文化惰性，很多事情就可以迎刃而解。