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傣醫(yī)藥學(xué)是傣族人民同疾病作斗爭(zhēng)而總結(jié)出的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),它有著較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn),具有鮮明的民族特色和地方特點(diǎn),是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重要組成部分之一。
傣醫(yī)理論認(rèn)為,自然界存在風(fēng)、土、水、火“四塔”,而人體同樣由風(fēng)(氣)、水(血)、火、土“四塔”構(gòu)成。四者平衡則身體健康,四者不平衡人則生病。在疾病的診斷中也是運(yùn)用四塔理論為指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行望、聞、問(wèn)、摸等手段診斷疾病,并總結(jié)出一套獨(dú)特的治療方法。治療方面也是根據(jù)四塔之盛衰,選用四個(gè)成方并配伍其它藥物以整調(diào)患者體內(nèi)四塔之間的平衡,從而達(dá)到治病目的。傣醫(yī)還根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn),將一年分為冷、熱、雨三季,選用不同的方藥治療不同季節(jié)的疾病。傣醫(yī)治療疾病,除采用內(nèi)服、外用,內(nèi)外合治三種治法外,還有一些獨(dú)特的治療方法。如睡藥、敷藥、蒸藥、薰藥、研磨藥、刺藥等。傣醫(yī)常用成方有萬(wàn)應(yīng)小藥丸、五寶藥散、大成金丹以及目疾咽痛方等。現(xiàn)存傣醫(yī)藥文獻(xiàn)有:《嘎牙山哈雅》、《瑪弩薩羅》、《藥典》、《醫(yī)書(shū)》、《藥書(shū)及病理》等。
解放后,傣醫(yī)藥學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。1983年國(guó)家確定傣醫(yī)藥為中國(guó)四大民族醫(yī)藥之一,要求加以發(fā)掘、繼承、整理和提高。現(xiàn)相繼成立有民族醫(yī)藥研究所、傣醫(yī)院民族醫(yī)院,并培養(yǎng)了一批傣醫(yī)藥人才,收集整理了一批傣醫(yī)藥著作,促進(jìn)了傣醫(yī)藥學(xué)術(shù)水平的提高,豐富了民族醫(yī)藥的內(nèi)容。
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傣醫(yī)藥學(xué)是傣族人民同疾病作斗爭(zhēng)而總結(jié)出的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),它有著較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn),具有鮮明的民族特色和地方特點(diǎn),是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重要組成部分之一。
傣醫(yī)理論認(rèn)為,自然界存在風(fēng)、土、水、火“四塔”,而人體同樣由風(fēng)(氣)、水(血)、火、土“四塔”構(gòu)成。四者平衡則身體健康,四者不平衡人則生病。在疾病的診斷中也是運(yùn)用四塔理論為指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行望、聞、問(wèn)、摸等手段診斷疾病,并總結(jié)出一套獨(dú)特的治療方法。治療方面也是根據(jù)四塔之盛衰,選用四個(gè)成方并配伍其它藥物以整調(diào)患者體內(nèi)四塔之間的平衡,從而達(dá)到治病目的。傣醫(yī)還根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn),將一年分為冷、熱、雨三季,選用不同的方藥治療不同季節(jié)的疾病。傣醫(yī)治療疾病,除采用內(nèi)服、外用,內(nèi)外合治三種治法外,還有一些獨(dú)特的治療方法。如睡藥、敷藥、蒸藥、薰藥、研磨藥、刺藥等。傣醫(yī)常用成方有萬(wàn)應(yīng)小藥丸、五寶藥散、大成金丹以及目疾咽痛方等。現(xiàn)存傣醫(yī)藥文獻(xiàn)有:《嘎牙山哈雅》、《瑪弩薩羅》、《藥典》、《醫(yī)書(shū)》、《藥書(shū)及病理》等。
解放后,傣醫(yī)藥學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。1983年國(guó)家確定傣醫(yī)藥為中國(guó)四大民族醫(yī)藥之一,要求加以發(fā)掘、繼承、整理和提高。現(xiàn)相繼成立有民族醫(yī)藥研究所、傣醫(yī)院民族醫(yī)院,并培養(yǎng)了一批傣醫(yī)藥人才,收集整理了一批傣醫(yī)藥著作,促進(jìn)了傣醫(yī)藥學(xué)術(shù)水平的提高,豐富了民族醫(yī)藥的內(nèi)容。