查古籍
壯醫(yī)藥經(jīng)過較長時(shí)期知識(shí)的積累和發(fā)展階段,逐步形成了一整套較為系統(tǒng)的、具有民族及區(qū)域特色的理論體系的雛形。在學(xué)術(shù)上具有與中醫(yī)及其他民族醫(yī)藥(如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、傣醫(yī)等)不同的特點(diǎn),即地方民族特色。它不是某個(gè)壯醫(yī)個(gè)人創(chuàng)造的,而是無數(shù)壯醫(yī)及人民群眾長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和升華,同時(shí)是在樸素的唯物論和辯證法思想影響下逐漸發(fā)展形成的,其理論體系屬于樸素的、宏觀的理論,是對(duì)大自然和人體生理病理進(jìn)行長期宏觀觀察的結(jié)果,而不是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果,因此它的形成不受現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)條件和環(huán)境所制約和影響,因而具有一定的地方民族特色,并有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。隨著壯醫(yī)臨床的繼續(xù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,壯醫(yī)理論將在實(shí)踐的檢驗(yàn)中不斷補(bǔ)充、修正和完善,在現(xiàn)代科技的推動(dòng)下不斷提高。古老的壯醫(yī),必將從理論到臨床,以嶄新的面貌自立于祖國醫(yī)學(xué)和世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之林!
第一節(jié) 天人自然觀--陰陽為本,三氣同步44
第二節(jié) 生理病理觀--臟腑氣血骨肉、谷道水道氣道、龍路火路45
第三節(jié) 病因病機(jī)論--毒虛致百病46
第四節(jié) 診斷方法--重視目診,多種診法合參47
第五節(jié) 治療原則--調(diào)氣解毒補(bǔ)虛50
第六節(jié) 治療方法--獨(dú)特豐富,簡便易行50
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壯醫(yī)藥經(jīng)過較長時(shí)期知識(shí)的積累和發(fā)展階段,逐步形成了一整套較為系統(tǒng)的、具有民族及區(qū)域特色的理論體系的雛形。在學(xué)術(shù)上具有與中醫(yī)及其他民族醫(yī)藥(如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、傣醫(yī)等)不同的特點(diǎn),即地方民族特色。它不是某個(gè)壯醫(yī)個(gè)人創(chuàng)造的,而是無數(shù)壯醫(yī)及人民群眾長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和升華,同時(shí)是在樸素的唯物論和辯證法思想影響下逐漸發(fā)展形成的,其理論體系屬于樸素的、宏觀的理論,是對(duì)大自然和人體生理病理進(jìn)行長期宏觀觀察的結(jié)果,而不是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果,因此它的形成不受現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)條件和環(huán)境所制約和影響,因而具有一定的地方民族特色,并有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。隨著壯醫(yī)臨床的繼續(xù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,壯醫(yī)理論將在實(shí)踐的檢驗(yàn)中不斷補(bǔ)充、修正和完善,在現(xiàn)代科技的推動(dòng)下不斷提高。古老的壯醫(yī),必將從理論到臨床,以嶄新的面貌自立于祖國醫(yī)學(xué)和世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之林!
第一節(jié) 天人自然觀--陰陽為本,三氣同步44
第二節(jié) 生理病理觀--臟腑氣血骨肉、谷道水道氣道、龍路火路45
第三節(jié) 病因病機(jī)論--毒虛致百病46
第四節(jié) 診斷方法--重視目診,多種診法合參47
第五節(jié) 治療原則--調(diào)氣解毒補(bǔ)虛50
第六節(jié) 治療方法--獨(dú)特豐富,簡便易行50