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四塔五蘊(yùn)—傣醫(yī)的理論基礎(chǔ)
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我們?cè)谑褂盟幬镏埃顡?dān)心的應(yīng)該就是藥物的副作用問題了，因?yàn)楸旧砑膊【鸵呀?jīng)非常的折磨了，如果再出現(xiàn)了副作用的話，更是比較的難忍受，一般來說中藥材的副作用不是特別的大，相對(duì)于西藥來說要好很多，龍膽草是常見的一種中藥材，那么到底龍膽草副作用大不......
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現(xiàn)在電子產(chǎn)品的種類是很多的，正是因?yàn)榇嬖诘倪@些電子產(chǎn)品，所以導(dǎo)致了我們的視力越來越差，眼睛是心靈的窗戶，如果我們的眼睛出現(xiàn)了問題傷害性是非常大的，不過現(xiàn)在調(diào)理眼睛問題的藥物是有很多的，比如谷精草就是其中的一種，那么到底谷精草功效與作用是什么......
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在懷孕之后，如果稍不注意的話，尤其是在用藥這一塊沒有注意的話，就容易導(dǎo)致胎兒發(fā)育不健全的情況出現(xiàn)，這時(shí)候?yàn)榱藢殞毜膶碇耄覀兌紩?huì)放棄生下來，所以也是有流產(chǎn)的藥物存在的，天花粉這種中藥材就有流產(chǎn)的效果，除此以外，它還有別的作用，那么天花粉......
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如果說到女性疾病，相信很多女性朋友都會(huì)想到月經(jīng)不調(diào)，的確月經(jīng)不調(diào)是大部分的女性都會(huì)出現(xiàn)的疾病，出現(xiàn)了這種疾病之后，女性的月經(jīng)就會(huì)紊亂，有的時(shí)候是一個(gè)月來好幾次，有的則是延遲好一段時(shí)間，這對(duì)于女性來說是非常有影響的，需要進(jìn)行治療，蚤休就有治療......
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吐血這種情況我們可能在生活中沒有見過，但是電視上的狗血情節(jié)里面，卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)主角絕癥吐血的鏡頭，其實(shí)除了有的絕癥會(huì)吐血以外，還有很多情況會(huì)導(dǎo)致吐血的出現(xiàn)，吐血也是可以治療的，比如牡丹皮就有治療吐血的效果，那么到底牡丹皮的功效與作用簡(jiǎn)介是什么......
傣族醫(yī)藥學(xué)自成理論體系，“四塔”和“五蘊(yùn)”是始終貫穿整個(gè)傣醫(yī)學(xué)術(shù)的重要理論體系，也是研究傣醫(yī)學(xué)術(shù)思想必須深入探討學(xué)習(xí)的課題。
“四塔”(土、水、火、風(fēng))和“五蘊(yùn)”理論派自南傳佛教。在公元9世紀(jì)覺音所著的《清凈道論》中，詳細(xì)記述了“四塔”、“五蘊(yùn)”論，這部著作的組織次第和內(nèi)容在許多地方與優(yōu)波底沙(Upatissa)所著的《解脫道論》相似。
佛教傳入傣族社會(huì)后將巴利梵文翻譯為西雙版納古傣文，并結(jié)合自身的醫(yī)藥知識(shí)編錄成《貝葉經(jīng)》；造紙術(shù)發(fā)明生產(chǎn)后又產(chǎn)生了大量的手抄本，即現(xiàn)在統(tǒng)稱的《檔哈雅》(醫(yī)書或藥典)。
佛教的“四界(地界、水界、火界、風(fēng)界)差別論”和“五蘊(yùn)”(色、受、想、行、識(shí))傳入傣族社會(huì)以后，對(duì)傣族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《羅格牙坦》(坦乃羅)、《巴臘麻他坦》、《檔哈雅聾》等的編著影響極大，在這些文獻(xiàn)中都記述了"四塔"、"五蘊(yùn)"學(xué)說，是解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化、生理解剖的重要基本理論。
“四塔”既是統(tǒng)一的，又是對(duì)立的。是古傣醫(yī)樸素唯物主義哲學(xué)思想范疇中的物質(zhì)性概念，為傣醫(yī)文獻(xiàn)醫(yī)學(xué)理論的注入奠定了基礎(chǔ)。
“四塔”學(xué)說，貫穿到了傣醫(yī)學(xué)術(shù)體系的各個(gè)方面，且作了規(guī)律性的描述：一是從解剖組織結(jié)構(gòu)方面歸納了人體臟腑的各種物質(zhì)屬性；二是從生理學(xué)的角度分析論述了土、水、火、風(fēng)在人體生理機(jī)能活動(dòng)中的演變情況；三是在病因病機(jī)方面闡述了土、水、火、風(fēng)四塔失調(diào)所致疾病的分類和基本變化規(guī)律；四是在診斷疾病方面提出了應(yīng)用土、水、火、風(fēng)診斷各種類型疾病性質(zhì)、嚴(yán)重程度；五是擬定了“雅塔巴聾”(治四塔失調(diào)所致疾病的總方)和四類不同的“雅塔”(即“土塔方、水塔方、火塔方、風(fēng)塔方”)。形成了傣醫(yī)臨床各科的理論體系核心。