漢唐時(shí)期的維吾爾族醫(yī)學(xué)

自漢武帝派遣張騫打通了通往西域的道路后，中原漢族的醫(yī)藥知識(shí)和成就傳到西域，而西域的豐富物產(chǎn)和醫(yī)藥輸入內(nèi)地，并且經(jīng)這一地區(qū)與阿拉伯等國(guó)家進(jìn)行了頻繁的醫(yī)藥交流。這種交流一直持續(xù)到唐代。張騫出使西域,帶回了一些西域物產(chǎn),其中包括胡桃、胡蒜、胡豆(鷹嘴豆)、石榴、紅花等藥用植物。還有史記中記載的康居國(guó)(古西域地區(qū)一小國(guó))的“浮苡草”；悅

般國(guó)(古西域一小國(guó))的“止血藥”；龜茲國(guó)(今新疆庫(kù)車縣)的“石流黃、雌黃、胡粉和沙鹽綠”；呼似密國(guó)的“琥珀”；波斯國(guó)的“水銀、郁金、蘇合香、青木香、柯犁勒、安息”；天竺國(guó)(古印度別稱)的“白真檀、石密”；西域女國(guó)的“朱砂和麝香”等，都反映了當(dāng)時(shí)西域諸國(guó)的醫(yī)藥狀況；而中原漢醫(yī)的一些常用方劑和診斷技術(shù)也傳到西域。如漢代武威藥簡(jiǎn)、唐代高昌針灸經(jīng)。又如吐魯番出土的唐代手抄文獻(xiàn)中有《張文仲療風(fēng)方》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《焉婆五臟論》和《諸醫(yī)方髓》，還有唐人方等。唐代政府在新疆東部三州和安息州(都護(hù)府)設(shè)置的類官制中，有經(jīng)學(xué)博士及醫(yī)學(xué)博士各一人，掌管教授生徒和醫(yī)治疾病。

由于處在絲綢之路的關(guān)隘地帶，印度醫(yī)學(xué)中四元素學(xué)說(shuō)在維醫(yī)學(xué)中也有所反映，并由此而傳入中原，在隋代《諸病源候論》、唐代《千金要方》中都有記載。公元5世紀(jì)前流行于鄯善、于闐和龜茲古代王國(guó)的□盧文書，曾記載疾病名：“腫脹”、“結(jié)節(jié)癩”、“疥癬”，正常生理現(xiàn)象名：“懷胎”、“肌膚潔白”、“目潔眼明”，及藥物中的“酥油”、“葡萄酒”、“石榴”、“茜草”、“胡椒”、“姜”、“小豆蔻”等都與今天維醫(yī)的病名、藥名等基本相同。

公元7世紀(jì)的《于闐醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)》中記述了治療疾病的方藥。公元8世紀(jì)初，唐代天寶年間，于闐維吾爾名醫(yī)比吉·贊巴希拉□應(yīng)聘入藏，擔(dān)任王室侍醫(yī)，曾把自己翻譯的《醫(yī)學(xué)寶鑒》、《傷科精義》、《尸體圖鑒》、《甘露寶鑒》等10余種醫(yī)書獻(xiàn)給藏王，藏王赤德祖贊令

人將書集中收藏,統(tǒng)一命名為《王室養(yǎng)生保健全書》。比吉·贊巴希拉漢告老返回于闐前，曾將有關(guān)人體解剖的書籍和包括諸癥治療、切脈秘訣等內(nèi)容的醫(yī)學(xué)巨著《黃色比吉經(jīng)函》一起獻(xiàn)給藏王赤松德贊(754～797)。

公元9世紀(jì)左右的《回鶻醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)》,是反映當(dāng)時(shí)高昌回鶻王朝醫(yī)學(xué)的片斷材料，其內(nèi)容包括臨床各科疾病、治療與藥方。疾病方面包括病理、生理、內(nèi)、外(骨傷)、婦、兒和五官等科的疾??；治療包括食物療法、藥物療法(內(nèi)服和外敷)、護(hù)理、冷熱敷、灸烙、放血、穿刺、骨折時(shí)夾板固定、天然水療、日療和精神療法；藥物方面有牛角、尿、乳汁、羚羊角、斯迪系、庫(kù)爾木克、庫(kù)衣木,牛、豬、狼和兔的膽汁,麝香、海貍香、硇砂、胡楊膠、桑木干、紅檀香、白檀香、葡萄醋、黑胡椒、芝麻、蒜和白鉛粉等，具有濃厚的民族特點(diǎn)。自10世紀(jì)開(kāi)始,新疆南疆地區(qū)處在喀拉□王朝時(shí)期,此時(shí)有兩部重要的文學(xué)著作，即《突厥語(yǔ)大詞典》和《福樂(lè)智慧》。馬合穆德·喀什噶哩所著的《突厥語(yǔ)大詞典》中記載的臨床各科疾病、治療方法、處方和藥物的格調(diào)與《回鶻醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)》一脈相承，例如：服用瘋狗的腦能治療狂犬咬傷,食用駱駝肉和大麥混合的飯能治療夜尿癥,將硼砂和麝香混合放在牙上能治療牙疼等。優(yōu)素甫·哈斯·阿吉

甫所著《福樂(lè)智慧》(1069～1070)提到人的生、老、病、死都與自然界的四大物質(zhì)(火、氣、水、土)及自身產(chǎn)生的四體液(膽液質(zhì)、血液質(zhì)、粘液質(zhì)、黑膽質(zhì))的盛衰有著密切的關(guān)系。作者論述了四大物質(zhì)在體內(nèi)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，既相互滋生,又相互制約,說(shuō)明維吾爾漠北醫(yī)學(xué)文化時(shí)期的結(jié)束和另一個(gè)新時(shí)期醫(yī)學(xué)文化的開(kāi)始。這時(shí)期有一位著名醫(yī)學(xué)家馬合木德·伊本拉西德·伊本阿里·喀什噶里(1083年逝世)，他將自己的醫(yī)療技術(shù)，諸如用茴香酒治療白癜風(fēng)，用人參治療陽(yáng)痿，洋茴香、阿育魏實(shí)、卡拉菜子和米子治療弱視等，傳授給波斯學(xué)者穆罕默德·伊本·艾比孜克里亞。那時(shí),在新疆阿圖什(現(xiàn)克孜勒蘇柯?tīng)柨俗沃葜?麥歇德村成立了薩齊也學(xué)堂,它是包括醫(yī)學(xué)?？圃趦?nèi)的綜合性的院校。該校最著名的維吾爾外科醫(yī)學(xué)家伊麻地丁·喀什噶里，多次奔赴戰(zhàn)場(chǎng)成功地完成了手術(shù)，他高超的醫(yī)技和人道主義精神，得到國(guó)王沙吐克·博格拉□的恩賜，獎(jiǎng)給他戰(zhàn)馬和戰(zhàn)刀。他用畢生的精力寫出《注大醫(yī)典》，贈(zèng)與國(guó)王。

維吾爾醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論在喀拉□王朝時(shí)期提高到新的階段，它包括四大物質(zhì)(火、空氣、水、土)學(xué)說(shuō)、氣質(zhì)學(xué)說(shuō)和四體液學(xué)說(shuō)等，這些理論指導(dǎo)著臨床的醫(yī)療實(shí)踐；根據(jù)藥物的四種屬性──熱、寒、干、濕理論調(diào)理藥性，調(diào)整平衡。雖然，喀拉□王朝時(shí)期的許多回鶻人的著作未能保留下來(lái)，但從當(dāng)時(shí)的《福樂(lè)智慧》及元代以后維吾爾醫(yī)家撰寫的許多著作中可以得到證明。