學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義

《思考中醫(yī)》文摘

（1）不是守舊

上面我們從文化層面的角度來(lái)談經(jīng)典，目的就是想說(shuō)明，經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn)，但，它不一定就過(guò)時(shí)了，就落后了。所以，大家不要輕易地否定它，遺棄它。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)二千年前的經(jīng)典，大家還是會(huì)擔(dān)心，這是否在守舊？因此，對(duì)于新、舊這樣一個(gè)概念，大家還是應(yīng)該從多層面去看待。

張仲景在《傷寒雜病論》的序言中談到：“上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公。下此以往，未之聞也。”張仲景在這段文字所顯示的資料，提醒我們注意這樣一個(gè)問(wèn)題，為什么正值經(jīng)典產(chǎn)生，或愈是接近經(jīng)典的年代，名醫(yī)、大師愈多？而為什么一旦遠(yuǎn)離這個(gè)時(shí)代，名醫(yī)、大師就“未之聞也”？這個(gè)現(xiàn)象值得我們?nèi)ニ伎?。所以，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的重要，并不是為了其他什么，而是明知我們?cè)跁r(shí)間上離經(jīng)典愈來(lái)愈遠(yuǎn)了，但是，能否通過(guò)有效的學(xué)習(xí)，使我們?cè)趯?shí)質(zhì)上接近它呢？接近它，其實(shí)就接近了這些大師，我們通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，最后把我們自己造就成了雷公、少俞、少師，這有什么不好呢？我想這是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的最根本的意義。

張仲景在序言的下一段文字中接著談到：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。”從這段文字我們可以看到，仲景在1700年前已經(jīng)清楚地說(shuō)明了什么是守舊，什么是創(chuàng)新。當(dāng)時(shí)的醫(yī)生中，各人只抱守家傳的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，這就叫守舊；而反過(guò)來(lái)呢？能夠“思求經(jīng)旨，演其所知”，這就是創(chuàng)新。所以，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》這些著作，完全是為了“演其所知”。演是什么意思呢？演就是推演、擴(kuò)大、發(fā)展、延續(xù)的意思。能夠把我們那點(diǎn)局限的知識(shí)發(fā)展、拓寬開(kāi)來(lái)，能夠發(fā)揚(yáng)光大它，這個(gè)東西就是經(jīng)旨?，F(xiàn)在我們老說(shuō)中醫(yī)要?jiǎng)?chuàng)新才有出路，但，你憑什么去創(chuàng)新呢？所以，搞經(jīng)典完全不是守舊，而是為了創(chuàng)新。這一點(diǎn)你學(xué)進(jìn)去了，你就會(huì)有體會(huì)，這個(gè)過(guò)程究竟是不是創(chuàng)新，你會(huì)有感覺(jué)，臨床實(shí)踐上也會(huì)有印證，光是口說(shuō)還不行。

（2）萬(wàn)變不離其經(jīng)

我們說(shuō)經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分，這是有實(shí)義的。這里我想給大家講兩個(gè)我經(jīng)歷的故事。

1998年上半年，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了南寧附近賓陽(yáng)縣上的一位老中醫(yī)，老中醫(yī)名叫廖炳真，我喜歡稱(chēng)呼他廖老。廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，但更使我感到佩服的是廖老的醫(yī)德與人格，所以，我很喜歡去拜訪廖老。而廖老亦視我為忘年交，有什么心得都毫無(wú)保留地傳授給我。一次，廖老給我講蛇傷的治療，在舊社會(huì)，有些江湖郎中治療蛇傷往往都會(huì)留一手，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒(méi)有辦法察覺(jué)。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了，讓你沒(méi)有生命危險(xiǎn)，很多癥狀也消除了，可就是有一點(diǎn)，傷口老不好，隔上一段時(shí)間傷口又腐爛，你又得到郎中那兒買(mǎi)些藥，管上兩三個(gè)月，就這樣拖上一年半載，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。在江湖上，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù)。但是，這個(gè)竅門(mén)被廖老從父輩那里探知了。竅門(mén)就在忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒、生肌的藥，傷口很快就長(zhǎng)好，而且不再腐爛。就這么一點(diǎn)奧妙，可要是你不知道，你會(huì)被折騰得夠嗆。

聽(tīng)過(guò)廖老的這席話后，我就在琢磨，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問(wèn)·金匱真言論》上說(shuō)：“北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類(lèi)水，其畜豕。其谷豆。其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐。”腎家的臭是腐，所以，凡屬腐爛一類(lèi)性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”，這既是《內(nèi)經(jīng)》的教證，也是普通老百姓都知道的常識(shí)，蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合，這是一個(gè)多么神秘而又極其簡(jiǎn)單的事實(shí)。經(jīng)典的東西就是這樣，沒(méi)有揭開(kāi)時(shí)，它非常神秘，揭開(kāi)了，又這么簡(jiǎn)單，這就是至道不繁！這些東西，百姓日用而不知。像這些江湖郎中，他絕不知道，他留的這一手，原來(lái)是《內(nèi)經(jīng)》的東西。這就是君子之道。

還有一件事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗(yàn)，骨癌在所有的癌癥里，疼痛是最劇烈的。而且這個(gè)疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不見(jiàn)得理想。而廖老對(duì)這個(gè)疼痛有個(gè)撒手锏，雖然骨癌最后不一定都能治好，但是，這個(gè)疼痛卻能很快地消除，這就在很大程度上解除了病人的痛苦。廖老用的是什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處，洗幾次以后疼痛就能逐漸消除。這味特殊的東西很靈驗(yàn)，加上它就很快止痛，不加它完全沒(méi)有這個(gè)效果。這樣特殊的東西是什么呢？就是棺木的底板上長(zhǎng)出的一種東西。過(guò)去人死了，用的是土葬，把尸體放在棺材里，再埋在土里，埋下去以后，這個(gè)尸體就逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質(zhì)一同腐壞，上面這個(gè)東西就是感受這個(gè)腐氣而生的。大家可以閉目沉思片刻，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎？所以，說(shuō)到腐字，應(yīng)該到這里就打止了。既然這個(gè)東西是感受這樣一個(gè)腐氣而生的，那么，按照上述《內(nèi)經(jīng)》的教言，它與腎的病變就有一種非常特殊的親緣關(guān)系，所以，用在骨癌上有這樣特殊的療效。后來(lái)我問(wèn)廖老，是誰(shuí)告訴您用這個(gè)方法的？廖老也說(shuō)不出所以然，這個(gè)方法既沒(méi)有傳承，也沒(méi)有理論的依據(jù)，廖老只是覺(jué)得骨癌是個(gè)怪病，而上述這個(gè)東西也是個(gè)非常的東西，那就以怪治怪吧，可萬(wàn)沒(méi)想到有這樣好的效果。當(dāng)我將上面的那段經(jīng)文翻給廖老看時(shí)，廖老這才恍然大悟，原來(lái)這又是《內(nèi)經(jīng)》的東西。

（3）讀經(jīng)開(kāi)智

講到經(jīng)典的意義，我還有一個(gè)切身的感受，就是經(jīng)典與智慧很有關(guān)系，它不僅僅是一個(gè)知識(shí)問(wèn)題。如果大家以為研習(xí)經(jīng)典僅僅是為了增加一些知識(shí)，那經(jīng)典的意義當(dāng)然就不大了。

知識(shí)多了不一定就有智慧，知識(shí)多了，也不一定學(xué)問(wèn)就高，這個(gè)關(guān)系大家應(yīng)該搞清楚。而讀經(jīng)典卻確實(shí)能夠提高智慧和學(xué)問(wèn)。所以，我經(jīng)常說(shuō)，學(xué)問(wèn)是從讀經(jīng)開(kāi)始的。在這一點(diǎn)上很多人都有共識(shí)。

現(xiàn)代的腦科學(xué)研究認(rèn)為，人的左腦是邏輯腦，主管語(yǔ)言文字、邏輯思維，人類(lèi)所使用的大部分都是左腦。而右腦是直覺(jué)腦，這右腦大部分時(shí)間是在閑置，當(dāng)然，這與科學(xué)講求邏輯是有關(guān)聯(lián)的。近些年的腦科學(xué)研究表明，人們已漸漸地把目光瞄向右腦這塊處女地，如上面提到的春山茂雄的《腦內(nèi)革命》就較多地闡述了這個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上，大腦處在較多的α波狀態(tài)，就是一種喚醒激活右腦的狀態(tài)。

對(duì)于上述這個(gè)左右腦，我喜歡用另外一個(gè)概念來(lái)描述和定義。左腦，也就是我們常說(shuō)的邏輯腦定義為現(xiàn)代腦；右腦，也就是我們常說(shuō)的直覺(jué)腦定義為傳統(tǒng)腦。所以，左右腦之間的關(guān)系，實(shí)際上就是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。