灑脫是養(yǎng)心第一法

在人的養(yǎng)生中，養(yǎng)心是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。那么，我們到底應(yīng)該如何養(yǎng)心呢?事實(shí)證明，灑脫就是養(yǎng)心的第一法。這在我國(guó)儒家、道家、佛家及傳統(tǒng)中醫(yī)理論中都有精辟的論述。

在儒家學(xué)說(shuō)中，體現(xiàn)灑脫之意的是清心寡欲。儒家創(chuàng)始人孔子曰：“毋意毋必毋固毋我”，孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲”，又說(shuō)：“心有事焉，勿正勿忘勿助”。這些話(huà)就是告誡人們不要用心過(guò)度，不要固執(zhí)自我，不要壓抑志氣，不要在事情還沒(méi)有發(fā)生之時(shí)就悄悄不安，或在事情已經(jīng)過(guò)去還念念不忘，這樣做都會(huì)傷及心氣，使神明耗散。

在道家學(xué)說(shuō)中，體現(xiàn)灑脫之意的是要使人修煉出一種“常應(yīng)常靜”、“空”的境界。道教認(rèn)為：“內(nèi)觀(guān)其心，心無(wú)其心，外觀(guān)其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀(guān)其物，物無(wú)其物。三者既悟，惟見(jiàn)于空。現(xiàn)空赤空，空無(wú)所空。所空既無(wú)，無(wú)亦無(wú)無(wú)。無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生?欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性。常應(yīng)常靜，常清靜矣。”這段話(huà)里的“空”、“無(wú)”，不是表示完全沒(méi)有東西存在，它表現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)要達(dá)到的一種境界，是召示人們要通過(guò)修煉使其心境“常應(yīng)常靜”、“常清靜矣!”有了這樣一種超然的心境，當(dāng)然就可以去掉俗人那種什么自私之“心”、猜疑之“心”、貪欲之“心”、嗔恨之“心”、傲慢之“心”等等。這也即古人所說(shuō)：“天地間真滋味，惟靜者能?chē)L得出；天地間真機(jī)栝，惟靜者能看得透?！?/p>

在佛家學(xué)說(shuō)中，體現(xiàn)灑脫之意的是祥定。即修持者要心體寂靜，系念專(zhuān)注一境，不生雜念他想，使修持人息慮靜緣，自性明朗，增長(zhǎng)智慧，不為世事纏身，以免造成七情(喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚)內(nèi)傷自身。

在傳統(tǒng)中醫(yī)理論中，體現(xiàn)灑脫之意的是教人們少勞心勞神。藥王孫思邈提出人們要修身養(yǎng)性必須做到“十二少”：即少思(多思則勞神)；少念(多念則志散)；少欲(多欲則志昏)；少事(多事則形勞)；少語(yǔ)(多語(yǔ)則氣走)；少笑(多笑則傷腎)；少愁(多愁則心懾)；少樂(lè)(多樂(lè)則意溢)；少喜(多喜則記憶昏亂)；少怒(多怒則百脈不調(diào))；少好(多好則心神迷失)；少惡行(多惡行則憔悴無(wú)歡)。上述“十二少”是教育人們養(yǎng)心貴在戒多行少，不費(fèi)心耗力，只有這樣才能養(yǎng)精蓄銳，使內(nèi)心寧?kù)o而不浮躁。

對(duì)于上述古人這些通過(guò)自身調(diào)理的養(yǎng)心方法，現(xiàn)代人應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的繼承，并在現(xiàn)代心理學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。我們現(xiàn)代人的灑脫指的是什么呢?就是要拋卻名利之心的纏繞，洗脫權(quán)勢(shì)之心的誘惑，斬?cái)嗌萦牡逆i鏈，把我們的心調(diào)養(yǎng)得像天空一樣明澈廣闊，像大地一樣包容載物。這樣，在日常生活矛盾中，才能使我們遇到利害時(shí)，有操守；遇到喜怒時(shí)，有度量；遇到紛華時(shí)，有存養(yǎng)；遇到震驚時(shí)，有鎮(zhèn)定；遇到大事難事時(shí)，有擔(dān)當(dāng)；遇到逆境順境時(shí)，有襟度；遇到臨斗臨怒時(shí)，有涵養(yǎng)；遇到群行群止時(shí)，有識(shí)見(jiàn)?？傊?，對(duì)世事人生始終保持一種樂(lè)觀(guān)的心情，達(dá)觀(guān)的心態(tài)，健康的心理。B08.3摘自：《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》文/邢玉忠