中國民間秘術大揭露--

本報記者杜文/文

中醫(yī)作為國粹，有悠久的歷史。但是，中醫(yī)卻時不時地遭受“取消”的尷尬。持有取消中醫(yī)論的人認為，中醫(yī)僅靠經(jīng)驗和抽象概念診治，不符合現(xiàn)代醫(yī)學標準。

近期，中西醫(yī)之間相互借鑒、相互取長補短，共同促進醫(yī)學的進步成為關注的話題。

中醫(yī)存廢經(jīng)歷百年之爭

近代中國主張取消中醫(yī)的始作俑者當推清末國學大師俞樾。1879年前后，俞樾提出了“醫(yī)可廢，藥不可盡廢”的觀點，這是取消中醫(yī)的濫觴。

近百年來，關于中醫(yī)存廢問題有3次大規(guī)模的爭論。

第一次存廢之爭發(fā)生在北洋政府統(tǒng)治期間。１９１２年，當時的政府以中西醫(yī)“致難兼采”為由，在教育部第一屆臨時教育會議上，通過并隨后頒布了《中華民國教育新法令》。該《法令》前后頒布兩次都沒有把“中醫(yī)藥”列為教育學科，而是只提倡專門的西醫(yī)學校。這就是近代史上著名的“教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案”?！斗睢返念C布在當時引起軒然大波，中醫(yī)界紛紛表示抗議。但北洋政府依然拒絕將中醫(yī)列入教育計劃，表示“非有廢棄中醫(yī)之意也”。

第二次存廢之爭發(fā)生在國民黨統(tǒng)治期間。1929年2月，國民黨南京政府衛(wèi)生部召開中央衛(wèi)生委員會議。會上討論了4項關于“廢止中醫(yī)”的提案，最后通過了廢止中醫(yī)案———《規(guī)定舊醫(yī)登記案原則》。議案一旦實施，中醫(yī)的廢止便只是時間問題了。因此，議案公布后，立即遭到中醫(yī)界的強烈反對，也引起社會各界的強烈反響。隨后，中醫(yī)界代表在上海召開全國醫(yī)藥團體代表大會，組成請愿團，要求政府立即取消議案。社會輿論也支持中醫(yī)界，提出“取締中醫(yī)就是致病民于死命”等口號。面對強大輿論壓力，不久國民政府文官處批示：撤銷一切禁錮中醫(yī)法令。

第三次存廢之爭發(fā)生在建國之后的５０年代初。在1950年全國衛(wèi)生工作會議中，一些人提出了名為“改造舊醫(yī)實施步驟”的草案。草案將“廢止”變成“改造”，提出將中醫(yī)改造成西醫(yī)。不久，時任衛(wèi)生部副部長王斌提出，中醫(yī)是封建醫(yī)，應隨封建社會的消滅而消滅。規(guī)定不許中醫(yī)進醫(yī)院；要進醫(yī)院，必須學習西醫(yī)知識，包括解剖學等等。因為政府和毛澤東大力扶持中醫(yī)，最終主張廢止中醫(yī)以失敗告終。

1982年，新修改的《憲法》中提出“國家發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”，給予中醫(yī)和西醫(yī)同等的地位。同時，醫(yī)學界提出一個口號：中醫(yī)藥現(xiàn)代化。

然而，在2006年，中南大學的張功耀教授發(fā)表《告別中醫(yī)中藥》以及在網(wǎng)絡上發(fā)動“取消中醫(yī)”的簽名，新一輪的中醫(yī)存廢爭論又起波瀾，隨后衛(wèi)生部發(fā)言人表示明確反對，爭論逐漸平息。

時至今日，中醫(yī)存廢之爭仍在延續(xù)。中醫(yī)存廢之爭，表明上看是中醫(yī)的地位問題，實際上它還牽涉到中西醫(yī)界限問題。顯然，取消中醫(yī)論者認為中西醫(yī)之間存在著不可逾越的障礙，兩者不可調和。

中西醫(yī)之間各有所長

近日，衛(wèi)生部部長陳竺撰文稱，打破中西醫(yī)之間的壁壘，是東西方兩種認知力量的匯聚，是現(xiàn)代醫(yī)學向更高境界提升和發(fā)展的一種必然趨勢。

日前，參加首屆“英國中醫(yī)藥周”的衛(wèi)生部副部長兼國家中醫(yī)藥管理局局長王國強表示，中西醫(yī)應該互相學習對方的優(yōu)點，取長補短，共同促進未來醫(yī)學的發(fā)展。

王國強認為，西醫(yī)學和中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥是兩個不同理論指導下的醫(yī)學，它們對疾病的認識和診療方法以及治療疾病的用藥原則都不相同。中醫(yī)非常講究個性化、整體觀、辨證施治，即使不同病人得的是同一種病，中醫(yī)對他們治療的方法也會因人而異。

王國強認為，中醫(yī)藥學的發(fā)展必須與時俱進，需要依靠現(xiàn)代科學、需要學習借鑒西醫(yī)學的先進技術和方法，包括循證醫(yī)學，但是不能套用，必須符合中醫(yī)的理念和模式，保留其精髓。診療技術的發(fā)展，包括采用的儀器和設備，都應該符合中醫(yī)的理論。其實，西醫(yī)也面臨著很多挑戰(zhàn)。王國強認為，雖然西醫(yī)可以將病人的病灶定位得非常準確，但是在治療上不一定能夠取得效果。而中醫(yī)非常強調“天人合一”，講究整體觀，辨證施治，不僅針對病灶，而且注意調理，所以中醫(yī)和西醫(yī)必須很好地相互學習，吸取各自的精華。

中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院院長唐旭東也指出，中醫(yī)是系統(tǒng)思路，而西醫(yī)則遵循還原論思路，雖然兩者有著不同的理論基礎，但是它們可以相互學習、優(yōu)勢互補?，F(xiàn)代中藥研究重視在明確療效物質基礎之上，進行有效部位、有效組分的配伍，體現(xiàn)傳統(tǒng)中藥復方的特點，這樣既可以保留中醫(yī)藥的基本特點，也可以幫助中醫(yī)藥走向國際。

不僅中國的專家認為中西醫(yī)可以結合、可以互補，很多外國的醫(yī)學專家也持有這種觀點。

（千杯不醉法）

“酒逢知己千杯少”，好龍相會，喜事吉慶，佳節(jié)良宵，不使氣氛低落，預先用中藥枳棋子10克研末，蜜制為丸如拇指大，并用樟木、葛花各10克，煎水一碗，與藥丸服下，可喝大量酒不醉，因酒入口，性即生消。

（一杯醉倒法）

欲敗海量者，此法可將酒友醉倒，用鬧陽花、醉仙桃各2克共研細末，藏指甲內，暗彈他人酒中，飲酒者須臾醉倒，飲甘草水即解。（此藥性烈，不能多放）

（種瓜即生法）

雞蛋一個鉆一個小孔，去百存黃，將西瓜籽劊出，用官柱甘草各二錢研末拌之仍裝蛋殼內，□封其口埋潮濕墻邊，不可令干，用時取松泥土一碗，將瓜子放入，噴水數(shù)次，少傾即萌芽既而蔓藤展葉，須臾開花結瓜如錢大，總共不出一時之久也。

（開磚破石法）

用胡蔥汁一杯，地榆濃汁一杯，共煎如漿糊狀，將石塊中間以錢畫一條線路，以汁依路涂之，干后再涂，如是十數(shù)次將磚石擱空，以手砍之則應手而碎。

（汗巾包酒法）

沽酒無器即汗巾盛之不漏。原來用白芨二兩煎濃汁，冷卻后和以蛋清遍涂巾上使勻，候干以之盛酒及水并皆不漏。

（寫字無跡法）

凡遇被迫勒寫證據(jù)者，寫則遺累日后，不寫則患在目前，用海螵蛸（黑魚骨）研為細末調和墨內，過六七個月字跡自然就落了。

（空中炒蛋法）

拿一個雞蛋當眾打開，放在鍋里，不用火燒，只要往鍋里倒一點涼水雞蛋就炒熟了。原來倒在鍋里的水并不是水而是發(fā)煙硫酸，遇水能吸水，同時能發(fā)出大量的熱量足能把雞蛋抄熟。

（得吉利法）

趨吉避兇，人之常情，故一年匆過，萬象更新，元旦相見，以恭喜二字為開頭語，為何，為一年吉利。今有秘法二則：立春以清晨，取桃樹皮，白芷青火香三物，煮湯沐浴吉除夕，富家田地泥灶，大吉；《本草綱目》除夕為行瘟使者下降我間之

期，函取黃紙，書天行地過二字，貼門額上吉。

（記性大好法）

記性減弱的人，遇事易遺忘，只須常食黑芝麻及山芋二物，一年以后記性必然大好，懼勿輕視，且此物本是食品，服之極易，不妨試之。

（行路不迷信）

人入深山，或行于草原大野，鮮不迷其方向，自入歧途若帶龜而行，雖至無人處，亦不為迷路，若是至*路口，莫辨東西，將龜放出，依龜而行，亦毫無錯誤，無龜即以羅盤“指南針”代之亦佳。

（睡無鼾聲法）

鼾聲，即鼻孔出氣也，睡眠常有之，旅客有此，易為小偷所乘，婦女有此不免被人竊笑也，稱為愚婦，今有一簡易法，臨睡時，先冷水漱口，然后就臥，便毫無聲響。

行遠不疲法）

常人遠行，無不疲憊，然欲不疲，只須行時挺腰凸肚，便覺身輕如燕，久而乃健。

（不暈車船法）

幾乘船坐車，發(fā)暈者十有八九，其覺頭痛煩悶，惡嘔吐，茲有秘法二則述如下，下船時或登車時，密將伏龍肝一小塊藏發(fā)中或帽中，便不暈（本草綱目）?；蛘捍蠛铀?，就掌中書一土字，即無恐懼（行船集）。

（增長力氣法）

以牛漆紅棗等分，飲鍋上□爛，每日任意啖棗四枚，連服四日，大能增長氣力與腳力（晉駁雜記）或用大蓉麗洗去鱗甲，及土茯苓四兩，川牛漆，當歸各一兩，二盡重的魚炙干，同研為末，以黃精，然汁為丸服之，氣力增倍

（使人堅臥法）

取東行白馬蹄下土，潛置入人臍下堅臥不能起，方去，方能起，屢試不爽（淮南方毛述）。

（隨意笑舞法）

一、采曼佗羅花釀酒，飲之半酣，即令人笑舞（本草綱目）。二、剝取笑矣乎（笑矣乎西名發(fā)間草）。曬干，研成細粉，以此拌入金糖內，飲之狂笑不止，且手舞足蹈，約一分鐘后，疲倦甜睡，數(shù)小時始醒。睡后茫然不知。

（使雞蛋騰空秘法）

將雞蛋開小孔掏清蛋黃蛋白，灌入露水，用油紙糊金小口，在強陽光曬之，雞蛋自然升起，離地三四尺。

（使字漂浮水面法）

用明礬二錢、黃苓五分搗成粉末，寫字于紙上，放入水中，除去紙，而字跡留于水上，很奇妙。

（使炭火熱度適合并不揚焰法）

冬天烤火，加炭則易炙手，減則易滅。據(jù)〈行廚集〉記載，用大紙一張蓋于火上，其灰足使火焰不揚，并且熱度適合。

（存火三五天不滅法）

用胡桃一只，燒半紅，埋于熱灰中，雖三五日之久，其火不滅。

（點燈不用油法）

用雄黃、硫磺、乳香、瀝青、麥皮、干漆、戎蘆共頭研末糯米漿搗成條，中空一孔，能通氣，用時燃其一頭，則另一頭有青煙冒出，在其煙上點火，火光明燈，且有芬芳氣味，此叫孔明燈。

（白紙傳書法）

進行地下活動，往往以白紙傳信息，外人得到，不知所云。其實用火一照，顯若星月。或者用凈水漂鹵砂研末，用凈筆作書，向火微炙，或日下曬之，皆顯字，否則白紙一張。

（夏天穿厚衣止汗法）

用山東細料珠織衣，或預先服六一散，佩好的水晶，可即使雖穿衣服而無出汗之憂。

（雪中暖酒法）

雪中暖酒，可謂不可思議。但掌握秘法，則輕而易舉之事。用未化的大石灰塊，預先埋于雪中，需暖酒時，先將酒壺放于預先埋好的石灰上，再以冷水一飄澆之，

更速熔化，發(fā)出熱能，酒壺自然可熱了。

（刀槍不入法）

現(xiàn)有一法極其神秘，事令刀槍不入，邪魔遠逃。用螢火蟲，鬼羽箭，蒺藜各一兩，雄黃雌黃各二兩，羚羊角化灰一兩五錢，枯凡二兩，鐵錘木柄化灰一兩五錢，一起研磨成細末，再加雄雞冠一具，黃丹五錢，搗一千下，然后成杏仁大的藥丸，用三角形的絳色布包之，然后隨身攜帶，有神力。入病人家?guī)逋栌谏砜杀懿《厩秩?。行軍時可放腰間，居家可掛門上，行船可掛船頭，可以避免遭人暗算以及毒蛇猛蓋侵襲如果敵人放箭，或飛刀，會離身數(shù)尺跌倒，不能傷人。

（防盜秘法）

據(jù)〈物類相感志〉記載，用杉木節(jié)燒炭，并研成碎末，放在門臼內，稍一開門，聲音極大，因此盤賊驚走。

（暴飲不醉秘法）

據(jù)《夷門廣牘》記載，用赤小豆或綠豆的花，或其花粉，在陰處晾干，過百日之后磨碎，藏之于身，遇到狂糧暴飲的場合，可先甩一錢左右的藥粉，便可狂飲不醉，酒量可超出平時的十倍，令滿座震驚，或用金枸子段灰存性成粉末，預先服下，也可長飲不醉。

（百晝夜不眠秘法）

據(jù)《仁安堂秘方》記載，用牡蠣殼磨粉服下，連續(xù)服幾

晚，即使百晝夜不眠也不會累垮身體。

（黑夜中一里內知來人強弱秘法）

據(jù)《山居四要》記載，將身匍匐于是，并將耳朵貼于地面，如果一里內有人行走，其足音清晰可聞，如果其人強悍聲音整章而響，弱者足音亂而疏，如果兵荒馬亂，則轟然震耳，可以根據(jù)聲音提前防備，萬無一失，這是山民必備之術。

（雪夜工作手足不冷法）

據(jù)〈奇方累遍〉記載，用胡椒一撮，每粒剖為兩邊，炒焦，趁熱用紙包住，束于肚臍上，即使在風雪中工作或行走也不會感到半點寒意。

（泅水時水不入竅秘法）

據(jù)〈良朋累集〉記載，用共□入桐油深嘩后凝成骨，后后

的涂在耳朵鼻子邊沿，而不叫堵塞其竅，讓其通氣，但水卻不能入。

（板內斷銹鐵釘拔取秘法）

鐵釘折斷于板內，用鉗不能拔出，可涂蟑螂骨于釘頭，一夜之后，折斷的鐵釘就會冒出，然后用鐵鉗，輕而易舉的取出。秋天捉螳螂晾干磨成粉末攔拌飯粒即可得蟑螂骨。

（止人逃跑法）

包一塊磁石于其人衣服內，然后將其衣服懸掛在水井，其人必迷迷糊糊，不知何去何從，彷徨之中，只好老實回來。此秘法得證〈行廚集〉。

（見金不竊法）

江湖有鐵算盤者，有一種極神秘之術，望不動人之箱篋而將人之銀物搬運一空，為害旅人，莫能為甚。不知亦有鎮(zhèn)之法，藏銀者須將紅紙包裹以五欲周互四周，其術便不能行（堅飄集）。

（風浪立平法）

浪大作之時，有攜帶豆油等物者，隨即將油焙下，風浪無不立平。皆番百試百驗之法也。

（止兒啼哭法）

避難之際，有小兒最怕啼哭，以哭有聲則為賊有禍，仍難于死中求生也，是其必止啼哭而后果，其法如下：本兒初穿毛衫放瓶內，自不哭。

（美容變丑法）

紅粉涂面，繼而疏化，素水裝入瓶中，由一人持之，與美婦距離一二米遠，迅速拔去瓶塞，則見瓶中藥水，化為霧氣彌漫室內，適霧氣盡消，美婦人立變漆黑之鬼臉，雖抹亦不去，但以清水洗之，黑氣即去，依然為絕代之美婦。此法用于避亂之時，可以保身，可以免害。