開展民族植物學的研究，推動天然產(chǎn)物界的開發(fā)

1　民族植物學(Ethnobotany)的含義

民族植物學作為一學科出現(xiàn)是20世紀初，但是民族植物學的概念在19世紀末葉，在美國已被提出，當時它的含義是指在一定的地理區(qū)域、一定的種族，為了其生存和發(fā)展，必須利用周圍環(huán)境中的植物，人類和些植物形成了一定制約關系，而影響這些關系有種種的因子，其中包括了地理、氣候、種族、社會、歷史、語言、宗教、民俗等等，因此它不是研究純自然資源的學科，而是含有人類學、社會學和文化學的自然資源學。

最初的民族植物學的研究，只局限于對南北美洲印第安人部落中和印度的一些具有悠久歷史的民族中在利用植物方面的傳統(tǒng)經(jīng)驗。但是由于資本主義國家對外不斷地侵略和擴張，建立了許多殖民地，為了使殖民地能多的向殖民者提供財富，因此必須了解當?shù)刈匀毁Y源以及當?shù)赝林嗣駥χ参锢玫膬?yōu)勢和傳統(tǒng)的利用經(jīng)驗。這就是使最初的民族植物學從只停留在描述和解釋階段，逐步地和殖民地的生產(chǎn)事業(yè)結合起來，雖然是附屬于殖民主義的國家，但在民族經(jīng)濟方面有了很大的發(fā)展。對現(xiàn)代世界來說，民族植物學具有新的重要意義。

眾所周知，當前世界工業(yè)化和現(xiàn)代化的速度很快，原來認為比較先進的化學合成的制品(如食品、藥品、香料、香精、化妝品、農(nóng)藥、洗滌、合成纖維、各種添加劑等等)，由于它們當中所含的一些化學成分會致癌，或對人們生活的環(huán)境帶來了污染，因而“回歸自然”“崇尚天然”的呼聲愈來愈強烈。但是許多先進的資本主義國家發(fā)展的歷史很短，不少傳統(tǒng)的東西也消失很多，因此，他們把研究的重點都放在了不發(fā)達地區(qū)，特別是到那些還仍然保持著原始傳統(tǒng)經(jīng)驗的民族地區(qū)，如南美洲、非洲、亞洲地區(qū)的一些國家，尋求更多的天然資源來代替合成產(chǎn)品。這就是20世紀80年代民族植物學在世界各國掀起高潮的原因。

民族植物學的含義已經(jīng)擴大到人類和周圍環(huán)境中的植物之間全面關系的研究，不僅和歷史、文化、社會有關，而且和各地的環(huán)境生態(tài)以及資源開發(fā)有關。在國際上，1998年在巴西貝倫成立了國際民族生物學會(內含民族植物學)，每兩年開一次學術會議，推動了世界民族植物學研究領域的發(fā)展?，F(xiàn)在充滿著蓬勃的生機，日益成熟，并開始發(fā)揮它自己在各地資源開發(fā)利用中的巨大的作用。

2　在當前我國開展民族植物學研究的重要意義

2.1　民族植物學的根在中國

民族植物學在80年代才引入中國，在此以前，人們對于這個名詞還很生疏。中國科學院西雙版納熱帶植物所率先開展了對云南少數(shù)民族植物學的研究。20多年來，卓有成就，對我國民族植物學的發(fā)展奠定的基礎。1985年，美國密歇根大學人類學博物館的民族植物學專家福特教授(Prof．Richard I．Ford)來中國講學，在他和一些中國學者進行交流后獲得了大量的中國民族植物學知識，他認為民族植物學這個學科在中國雖然出現(xiàn)得很晚，但它所包含的知識和內容，早就蘊育在千百年人類文明發(fā)展的歷史之中，特別像中國是一個具有5000多年悠久歷史，又有56個不同的民族，又有在地理、氣候和生物種類方面的多樣化，更重要的是幾千年來中國人民在利用植物方面知識的積累是非常豐富的寶貴的，特別是許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)，仍然保持至今。所以福特教授說：“民族植物學的根應該在中國”，“中國有豐富的民族植物學的寶庫”。

長期以來，由于西方的民族植物學工作者主要是針對南美和非洲，對中國缺少交流，所以對中國民族植物學很不了解。實際上我國除少數(shù)民族外，漢族也是一個極為重要的民族，由于人口眾多，而且長期居于統(tǒng)治地位，在其文化文明發(fā)展史中積累了非常多的寶貴資料。例如在數(shù)百部的本草著作中，就含有民族植物學的內容。其它又如在地方志、民族風俗志、醫(yī)書，或者許多小說雜文中均有很多這方面的內容，這些內容就是屬于民族植物學。所以在了解了這點以后，我們應該盡快地開展我國民族植物學的研究，應盡早開展我國在民族植物學方面的研究，讓世界更了解中國，并建立我國在世界民族植物學中應有的地位。

2.2

民族植物學是中草藥走向世界的一個重要途徑

在民族植物學中，藥用植物學占有極為重要的地位，因為它是維持一個民族繁榮昌盛的最重要的保證。各種本草學是我們國家的國寶，數(shù)百部不同時代的本草著作，反映了我國數(shù)千年來不同歷史時期各民族在醫(yī)藥中的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，并總結了我國醫(yī)藥的成就，這是世界上任何一個國家所沒有的。現(xiàn)今，西方世界大部分地區(qū)還不能接受中草醫(yī)藥，按照西方醫(yī)藥界認為中醫(yī)藥不科學，因為它不符合西方醫(yī)藥學的要求。它需要有十分嚴格的控制，必須經(jīng)過藥理藥效的實驗，又必須要有一系列的數(shù)據(jù)，對中草醫(yī)藥，它必須按照這些方法來做。這實際上是純藥學的觀點，他們沒有看到中醫(yī)藥有其一定的文化基礎。西方不接受中醫(yī)藥，主要是不接受中醫(yī)藥的文化，而大部分從事藥學工作者在這個問題上，從不考慮文化的因素：即對于中醫(yī)藥文化的哲學、社會、地理、人文、民俗因素等，他們只按照西藥的規(guī)定來做，因而常會輕易地否定了中醫(yī)藥。但從民族植物學的觀點來看，則是人類利用植物的這個現(xiàn)象，是會涉及各個方面的因素，從植物功能的發(fā)現(xiàn)到制成藥物，不是一個純粹的技術過程，是一個綜合全面的民族植物學過程?，F(xiàn)今國際上有一大批學者正在充滿興趣地研究這些過程。他們特別注意到了自然和文化的結合。他們非常注意這些現(xiàn)象，他們不會像藥學工作者那樣排斥有關藥物的文化研究，相反地他們更重視，也更容易接受這些內容。并且也結合現(xiàn)代科學更深入地研究，因此，民族植物學這個領域能夠為中醫(yī)藥走向世界開辟途徑，提供園地向世界傳播。這就要求我們中國的藥學工作者在研究中國藥物的時候，不要忘記了中國的特色，特別是中醫(yī)藥文化的特色。

《中國野生植物資源》雜志是以野生和藥用植物為主要對象，意在研究和發(fā)展中國的天然藥物和經(jīng)濟植物資源，我們希望將來能在宣傳民族植物學方面開展更多的工作。

2.3

民族植物學有助于各民族地區(qū)資源的開發(fā)

在我國很多地區(qū)，特別是民族地區(qū)，迫切要求改變自己地區(qū)的經(jīng)濟面貌。要想開發(fā)當?shù)氐淖匀毁Y源，民族植物學的研究將會給予很大的幫助。通過它的研究可以選擇出適合當?shù)匕l(fā)展的資源植物，從而發(fā)展當?shù)氐慕?jīng)濟，例如在新疆烏魯木齊地區(qū)通過民族植物學的研究，發(fā)現(xiàn)維族婦女有喜歡用新疆菘藍(Isatis indigotica Fort．var．osma．)葉制成的青黛來涂眉的民俗，以此為據(jù)，開發(fā)了奧斯曼系列化妝品，并成立了集團公司，創(chuàng)造了巨大的效益，也促進了新疆菘藍的栽培事業(yè)，現(xiàn)在該集團已成為烏魯木齊的支柱產(chǎn)業(yè)，這樣的例子不少，應該是行之有效的。

3

定期舉行民族植物學學術研討會，促進我國民族植物學的發(fā)展

目前我國民族植物學發(fā)展得仍很緩慢，并主要集中在云南，因為中科院昆明植物研究所設有民族植物學研究室，開展了云南少數(shù)民族植物學的系統(tǒng)研究工作。但在其它少數(shù)民族植物學內容方面，仍有許多工作尚待開展，潛力巨大，非常值得我們去開發(fā)和研究。我們建議定期召開一個全國性的民族植物學研討會，邀請國內外知名學者以及廣大的從事植物研究開發(fā)領域的業(yè)內人士參加。通過會議讓人們熟悉了解民族植物學的內容、方法，以及發(fā)展經(jīng)濟中所起的作用，由先行者介紹他們的研究成果，作出示范，并交流討論我國各地區(qū)民族植物學的現(xiàn)狀和發(fā)展。以這種方法來推動我國民族植物學的事業(yè)應該是一種很好的辦法。

應該由誰來組織這個研討會?我們認為由南京野生植物利用研究院和《中國野生植物資源》雜志來主辦較為合適。首先該院是一個面向全國的研究院，它研究的對象主要是野生植物和藥用植物以及其它經(jīng)濟植物的綜合利用，近年來他們在這方面已獲得不少研究成果，而且也逐漸對民族植物學這個領域開始重視。二是《中國野生植物資源》近年來刊物水平有了很大地提高，不僅有廣泛的應用性而且有了一定的學術水平，近年來已開始為民族植物學的研究提供必要的園地，更主要的是有一批年輕的科技工作者決心振興我國的民族植物學，進而真正地實現(xiàn)“民族植物學的根在中國”。