養(yǎng)生·立生·達生——中醫(yī)治未病的終極目標

趙文　成都市民族宗教事務(wù)局

“上工不治已病治未病”，突顯出中醫(yī)特有的生命關(guān)愛情結(jié)，具體可分為三個層面：即中間層面的未病預(yù)防；基礎(chǔ)層面的既病防變、瘥后慎保養(yǎng)防復(fù)發(fā)；其最高層面，則是以養(yǎng)生為主導(dǎo)的立生與達生。

中醫(yī)治未病的養(yǎng)生思想，是將中醫(yī)法則天地的生生之道、人與自然社會和諧的生生之氣，落實到完成天人合德的生生之效的安身立命上。

清靜養(yǎng)生——

完善人的自然生命

人的生命力表現(xiàn)由人的自然生命、心智生命與社會生命共同組成，人的自然生命表現(xiàn)為人生命的現(xiàn)實存在，眼、耳、鼻、舌、身、意六根正常運轉(zhuǎn)，并與自然和諧共處；人的心智生命，表現(xiàn)為心智與身形同天地時空及至社會、人事的協(xié)調(diào)關(guān)系；人的社會生命表現(xiàn)為運用自然生命、心智生命服務(wù)社會發(fā)展、服務(wù)人類文明進步的程度。這是中醫(yī)養(yǎng)生防病中注重身心融通的先進理念。

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)講求身心結(jié)合，追求人與自然和諧，其前提是身心同養(yǎng)。人的精神和臟腑是統(tǒng)一的，情志舒暢，精神愉快，則氣機暢通、氣血調(diào)和、臟腑功能協(xié)調(diào)、正氣旺盛；若情志不暢、精神抑郁，則可使氣機逆亂、陰陽氣血失調(diào)，臟腑功能失常、正氣減弱。因此，若注重精神調(diào)攝，努力保持思想上安定清靜，不貪欲妄想，則可使真氣和順，精神內(nèi)守，就能使人的自然生命更加完善。

正位立生——

超越人的心智生命

莊子《養(yǎng)生主》說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，怠矣！”這就是人的智識生命必須超越自然生命與世間知識桎梏的必然。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，晉朝名醫(yī)葛洪、陶弘景多有養(yǎng)心養(yǎng)智的論述；唐朝名醫(yī)孫思邈《千金方》亦有廣泛的記載；宋朝的《圣濟總錄》、《蘇沈良方》，明朝的《本草綱目》、清朝的《沈氏尊生書》、《醫(yī)方集解》等，都有廣泛的修養(yǎng)身心的理念與方法。說明通過正位立生，從而追求人的心智生命的超越，是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的醫(yī)家的固有理法。

每個人都有追求自由美滿人生的意愿，前提是三足安立：一是有良好的身體；二是有良好的心志與生活習(xí)慣；三是具備專業(yè)知識與專業(yè)特長。養(yǎng)生諸要素，在心態(tài)上要“蒙童養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，壯年養(yǎng)心”；在生活習(xí)慣上，沒有“貪、瞋、癡、慢、疑、妒嫉”諸行，以肩負起各種社會角色、每一人生階段的責(zé)任。

中醫(yī)之道，貫通生命之道與生命之氣，其天人合一的人生實踐，則是生生之行。這種正行，就是通過正位立生乃至達生的人生選擇。

濟世達生——

圓融人的社會生命

人類養(yǎng)生可以有真人、至人與圣人的目標。所謂真人，即至正無私，真一不二之人，統(tǒng)稱有道之士。至人者，如《莊子·田子方》云：“夫至人至矣，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變”，亦指有道之人。圣人者，如《黃石公素書·五者一體章》云：“是以其道足高，而名重于后世，謂之圣人?！比灾钙返聵O高之人。所以，真人、至人與圣人，其實就是孔子在《易·系辭》總結(jié)的“大人”：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時?！蓖瑯又感薜荔w真而品德高尚之人。這是人的自然生命與心智生命完善以后所面臨的任務(wù)，即通過追求人的自然生命和心智生命的升華，完成“濟世達生”社會生命的圓融。

養(yǎng)生·立生·達生——

治未病的終極目標

自然生命是人生命的基礎(chǔ)，心智生命是人生命的升華，社會生命是人的生命的拓展與圓融。主要包括三個層次：一是中醫(yī)治未病的養(yǎng)生思想，以達成自然生命的完善（包括身體強健、少患疾病、抗衰老求長壽）為根本，是立生與達生的基礎(chǔ)，所謂神以寄形，形無以存，神何以寄。二是心智生命的安立則是在現(xiàn)有自然生命的基礎(chǔ)上，追求進步與升華；若人與天地時空的信息不對稱，不僅難有健康向上的心智，而且不能以正確的心態(tài)對待世間人事與人生呢？三是濟世達生則是社會生命的拓展與圓融，它以自然生命、心智生命為基礎(chǔ)，并最終展現(xiàn)自然與心智生命的價值，即將一己身心性命的全部積累，通過由己及人、推己及人、感恩報恩、利人利己之行為，投入到有益于社會的事業(yè)中去，從而完成一己小我向宇宙大我的轉(zhuǎn)化，這也是人類生存最偉大的意義所在。

從對人生命的自覺關(guān)愛出發(fā)，及至讓人心息相依、形神交融，是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)發(fā)生發(fā)展的淵藪與靈魂。儒道之學(xué)的養(yǎng)生思想，與傳統(tǒng)中醫(yī)的養(yǎng)生思想，都直接發(fā)源于原始宗教對生命終極關(guān)懷的需要，所以，打破中醫(yī)在認知醫(yī)學(xué)起源及發(fā)展過程中的封閉思想，自覺容納吸收儒、道乃至儒、釋、道三家之學(xué)，回復(fù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)身心統(tǒng)一的原始訴求，應(yīng)是中醫(yī)學(xué)追本溯源的理性回歸，并因此為中醫(yī)發(fā)展提供更完整廣闊的時空。

因此，因養(yǎng)生而立生，由立生而達生，完成一己生命的升華與圓融，是中醫(yī)治未病的終極目標與最高法則。