大德曰生

張亮 北京市懷柔區(qū)中醫(yī)醫(yī)院

小時候，聽單田芳老先生的評書，總是會提到“上天有好生之德”，當時并不明白，后來當了醫(yī)生，才逐漸體會到，“大德曰生”、“好生”的深刻含義。

首先，醫(yī)生是職業(yè)，這個名字注定醫(yī)生一生所為都要和生有關，和死對立。當我們在病房通過胸外按壓搶救病人的時候，無論這個病人狀況有多么差，有多少并發(fā)癥，我想，我們的護士、大夫沒有一個人希望他（她）的生命盡早結束，我們都知道，每延續(xù)患者一分鐘的生命，就會帶給身邊的家屬一分鐘生的希望。

其次，傳統(tǒng)文化的觀念，大家都忌諱死，喜歡生。當我們與家屬交代病情的時候，如果這個患者病重，我們不會和家屬直接說這個病人要死了，如果這樣講，家屬很難接受，我們一般只說患者狀況很差，有生命危險，或者說，我們盡力了。魯迅講過一個笑話，一家人生小孩的時候，慶賀的眾人中，會說的人都說這孩子將來長命百歲，蹩腳的才會提這孩子老了也死之類的話。

去景山玩的時候，注意到，故宮的北門，護城河邊，有一塊匾，上書四個大字：“大德曰生”。其實，這是《周易·條辭傳》上面的話：“天地之大德曰生?！币馑际钦f，天地間最偉大的道德是“生”。這個生，這里可以解釋成愛護生命，也可以解釋成產生生命。其實，無論哪一種，都很偉大。

清代的著名醫(yī)家張錫純，其名著《醫(yī)學衷中參西錄》中，收錄其死前兩日的絕筆詩，竟然是教其孫兒放掉剛買的兩尾活鯉，使孫輩愛惜物命。慈悲心可見一斑。的確，做醫(yī)生的，應該從尊重生命、愛惜物命做起，無論是人還是其他生命，這是一種文化，也是一種信念。如果我們連小動物都不放過，動則殺心四起，又怎么能在拯救生命這個領域有所斬獲？

唐代的藥王孫思邈，在其《千金方》中寫道“殺生求生，去生更遠”，孫真人壽享百歲高齡，我想與其當時超乎時代、超乎常人的貴生、重生的思想不無聯(lián)系。

至于佛教中的“放生得生”，除去可能的封建意識不談，此處的第二個生，或許可以理解為放生過后的身心愉快、了然自在吧。

《素問·四氣調神大論》中有云：“春三月，……生而勿殺?！笨梢韵胍?，如果我們每一天都有生而勿殺的思想和信念，無論對人，還是對于其他形式的生命，那么我們每一天都將是春天。我們的心態(tài)將永遠積極向上，充滿愛意。