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郭建強(qiáng) 廣西中醫(yī)學(xué)院瑞康臨床醫(yī)學(xué)院
醫(yī)患溝通是指醫(yī)護(hù)人員與患者及家屬等相關(guān)人員進(jìn)行交流,通過知識(shí)的互動(dòng)、情感的交融,建立起合作和信任關(guān)系,以更好地提升診療質(zhì)量和效果?!巴萍杭叭恕?、“他人之心,予忖度之”等主張構(gòu)成了傳統(tǒng)儒醫(yī)醫(yī)患倫理體系的核心價(jià)值觀,歷代醫(yī)家都很重視醫(yī)患溝通對(duì)于診療的重要性。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的醫(yī)患觀念在提倡構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,被賦予更多的現(xiàn)實(shí)意義。
《靈樞·邪氣臟腑病形篇》認(rèn)識(shí)到“問其疾知其處命曰工”,《難經(jīng)·六十一難》對(duì)此全面的闡述道:“問而知之謂之工……問而知之者,問其所欲五味,以知其病所起、所在也?!笨梢妴栐\是醫(yī)生的基本診斷手段,醫(yī)患之間的信息溝通首先表現(xiàn)在醫(yī)生通過“問診”可以更全面地獲取病情資料。所以醫(yī)患交流的內(nèi)容要求全面,不可遺漏重要線索,這一點(diǎn)從張介賓的《十問歌》便可管窺一二。內(nèi)容全面的同時(shí)也要重點(diǎn)突出,側(cè)重了解疾病的發(fā)生、演變,如:“必審問其所始病,與今之所方病,而后各切循其脈,視其經(jīng)絡(luò)浮沉,以上下逆從循之”(《素問·三部九候論》),“診病不問其始,憂患飲食之失節(jié),起居之過度,或傷于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中,妄言作名,為粗所窮,此治之四失也”(《素問·征四失論》)”;也要明確疾病的主要癥狀:“工于問者,必徒問其證,殆欲即其證見,以求其病因耳”(石壽堂《醫(yī)原·問病求證論》)。
問診并不是單向的詢問,而是雙向的溝通,在獲取病情資料的同時(shí)實(shí)現(xiàn)感情上的交流。在《行為科學(xué)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用》一書中,布朗斯坦(Braunstein)提出了醫(yī)患關(guān)系的“人道模式”,主張?jiān)\斷中重視患者的心理、社會(huì)方面,有同情、關(guān)切和負(fù)責(zé)的態(tài)度,而不僅是予以技術(shù)方面的幫助。這與“大醫(yī)精誠(chéng)”、“人之一命、貴乎千金”的傳統(tǒng)理念異曲同工,《素問·移精變氣論》有更詳細(xì)的描述。醫(yī)家要有親切、誠(chéng)懇、嚴(yán)肅的態(tài)度,詢問病情同時(shí)要尊重、順從患者的心意,使之能暢快地傾訴自己的痛苦,不忌諱隱瞞和疾病有關(guān)的情況?!鹅`樞·師傳》中也說:“入國(guó)問俗,入家問諱,上堂問禮,臨病人問所便”,對(duì)此喻昌在《醫(yī)門法律》中有更全面的論述:“醫(yī)仁術(shù)也,仁人君子,必篤于情。篤于情,則人猶己,問其所苦,必?zé)o不到之處?!\(chéng)以得其歡心,則問者不覺煩,病者不覺厭,庶可詳求本末,而治無誤也。凡治病,不問病人所便,不得其情,草草診過,用藥無據(jù),多所傷殘,醫(yī)之過也。”“臨病人問所便”是醫(yī)患溝通需要注意的事項(xiàng),醫(yī)生要設(shè)身處地地多為患者著想,這樣的醫(yī)患溝通才會(huì)事半功倍。
互相信任是良好溝通的基礎(chǔ)。宋代醫(yī)家唐慎微認(rèn)為:“醫(yī)者不可不仁慈,病者不可不猜鄙”。清人許佐廷在《喉科密旨》中也說:“臨證用藥,生死反掌。醫(yī)者不可懷希冀之心,故意延挨;病者不可起懈怠之念,以致自誤?!敝腥A醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘南山教授也說過,醫(yī)患糾紛和醫(yī)療事故半數(shù)以上是因?yàn)槿狈贤óa(chǎn)生的??梢娏己玫臏贤ㄊ呛椭C醫(yī)患關(guān)系的保障,也是保證理想治療效果的重要因素。醫(yī)者保持理解和寬容的態(tài)度才能取得病家的信任和配合,否則“不遵從醫(yī)師之訓(xùn),任一己見,恣情傲物,憂慮萬端……雖天醫(yī)院靈官亦不能治,而況中醫(yī)乎……”(清高文晉《外科圖說》)。
有專家指出,醫(yī)患溝通是一門學(xué)、理、情、法相結(jié)合的藝術(shù),知易行難,這需要每一位醫(yī)生在臨床實(shí)踐中慢慢學(xué)習(xí)體會(huì)。誠(chéng)然,在傳統(tǒng)醫(yī)患倫理觀念中也有諸多不合理之處,需要我們揚(yáng)棄和辯證地看待。強(qiáng)調(diào)對(duì)患者的寬容和尊重,重視醫(yī)家自身道德提升,這對(duì)于我們今天努力營(yíng)造和諧的醫(yī)患關(guān)系有很多啟示。
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郭建強(qiáng) 廣西中醫(yī)學(xué)院瑞康臨床醫(yī)學(xué)院
醫(yī)患溝通是指醫(yī)護(hù)人員與患者及家屬等相關(guān)人員進(jìn)行交流,通過知識(shí)的互動(dòng)、情感的交融,建立起合作和信任關(guān)系,以更好地提升診療質(zhì)量和效果?!巴萍杭叭恕?、“他人之心,予忖度之”等主張構(gòu)成了傳統(tǒng)儒醫(yī)醫(yī)患倫理體系的核心價(jià)值觀,歷代醫(yī)家都很重視醫(yī)患溝通對(duì)于診療的重要性。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的醫(yī)患觀念在提倡構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,被賦予更多的現(xiàn)實(shí)意義。
《靈樞·邪氣臟腑病形篇》認(rèn)識(shí)到“問其疾知其處命曰工”,《難經(jīng)·六十一難》對(duì)此全面的闡述道:“問而知之謂之工……問而知之者,問其所欲五味,以知其病所起、所在也?!笨梢妴栐\是醫(yī)生的基本診斷手段,醫(yī)患之間的信息溝通首先表現(xiàn)在醫(yī)生通過“問診”可以更全面地獲取病情資料。所以醫(yī)患交流的內(nèi)容要求全面,不可遺漏重要線索,這一點(diǎn)從張介賓的《十問歌》便可管窺一二。內(nèi)容全面的同時(shí)也要重點(diǎn)突出,側(cè)重了解疾病的發(fā)生、演變,如:“必審問其所始病,與今之所方病,而后各切循其脈,視其經(jīng)絡(luò)浮沉,以上下逆從循之”(《素問·三部九候論》),“診病不問其始,憂患飲食之失節(jié),起居之過度,或傷于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中,妄言作名,為粗所窮,此治之四失也”(《素問·征四失論》)”;也要明確疾病的主要癥狀:“工于問者,必徒問其證,殆欲即其證見,以求其病因耳”(石壽堂《醫(yī)原·問病求證論》)。
問診并不是單向的詢問,而是雙向的溝通,在獲取病情資料的同時(shí)實(shí)現(xiàn)感情上的交流。在《行為科學(xué)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用》一書中,布朗斯坦(Braunstein)提出了醫(yī)患關(guān)系的“人道模式”,主張?jiān)\斷中重視患者的心理、社會(huì)方面,有同情、關(guān)切和負(fù)責(zé)的態(tài)度,而不僅是予以技術(shù)方面的幫助。這與“大醫(yī)精誠(chéng)”、“人之一命、貴乎千金”的傳統(tǒng)理念異曲同工,《素問·移精變氣論》有更詳細(xì)的描述。醫(yī)家要有親切、誠(chéng)懇、嚴(yán)肅的態(tài)度,詢問病情同時(shí)要尊重、順從患者的心意,使之能暢快地傾訴自己的痛苦,不忌諱隱瞞和疾病有關(guān)的情況?!鹅`樞·師傳》中也說:“入國(guó)問俗,入家問諱,上堂問禮,臨病人問所便”,對(duì)此喻昌在《醫(yī)門法律》中有更全面的論述:“醫(yī)仁術(shù)也,仁人君子,必篤于情。篤于情,則人猶己,問其所苦,必?zé)o不到之處?!\(chéng)以得其歡心,則問者不覺煩,病者不覺厭,庶可詳求本末,而治無誤也。凡治病,不問病人所便,不得其情,草草診過,用藥無據(jù),多所傷殘,醫(yī)之過也。”“臨病人問所便”是醫(yī)患溝通需要注意的事項(xiàng),醫(yī)生要設(shè)身處地地多為患者著想,這樣的醫(yī)患溝通才會(huì)事半功倍。
互相信任是良好溝通的基礎(chǔ)。宋代醫(yī)家唐慎微認(rèn)為:“醫(yī)者不可不仁慈,病者不可不猜鄙”。清人許佐廷在《喉科密旨》中也說:“臨證用藥,生死反掌。醫(yī)者不可懷希冀之心,故意延挨;病者不可起懈怠之念,以致自誤?!敝腥A醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘南山教授也說過,醫(yī)患糾紛和醫(yī)療事故半數(shù)以上是因?yàn)槿狈贤óa(chǎn)生的??梢娏己玫臏贤ㄊ呛椭C醫(yī)患關(guān)系的保障,也是保證理想治療效果的重要因素。醫(yī)者保持理解和寬容的態(tài)度才能取得病家的信任和配合,否則“不遵從醫(yī)師之訓(xùn),任一己見,恣情傲物,憂慮萬端……雖天醫(yī)院靈官亦不能治,而況中醫(yī)乎……”(清高文晉《外科圖說》)。
有專家指出,醫(yī)患溝通是一門學(xué)、理、情、法相結(jié)合的藝術(shù),知易行難,這需要每一位醫(yī)生在臨床實(shí)踐中慢慢學(xué)習(xí)體會(huì)。誠(chéng)然,在傳統(tǒng)醫(yī)患倫理觀念中也有諸多不合理之處,需要我們揚(yáng)棄和辯證地看待。強(qiáng)調(diào)對(duì)患者的寬容和尊重,重視醫(yī)家自身道德提升,這對(duì)于我們今天努力營(yíng)造和諧的醫(yī)患關(guān)系有很多啟示。