《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》 陰陽(yáng)論第四

論曰。天地者。陰陽(yáng)之本也。陰陽(yáng)者。天地之道也。萬(wàn)物之綱紀(jì)。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。

故陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。神用無(wú)方謂之圣。倘不知此。謂天自運(yùn)乎。地自處乎。豈足以語(yǔ)造化之全功哉。大哉干元。

萬(wàn)物資始。至哉坤元。萬(wàn)物資生。所以天為陽(yáng)。地為陰。水為陰?；馂殛?yáng)。陰陽(yáng)者。男女之血?dú)狻Ｋ鹫摺?/p>

陰陽(yáng)之征兆。惟水火既濟(jì)。血?dú)庾兏铩Ｈ缓髣側(cè)嵊畜w。而形質(zhì)立焉。經(jīng)所謂天復(fù)地載。萬(wàn)物悉備。莫貴乎人。

人稟天地之氣生。四時(shí)之法成。故人生于地。懸命于天。人生有形。不離陰陽(yáng)。蓋人居天之下地之上氣交之中。

不明陰陽(yáng)而望延年。未之有也。何則。蒼天之氣。不得無(wú)常也。氣之不襲。是謂非常。非常則變矣。王注曰。

且蒼天布?xì)?。尚不越于五行。人在氣中。豈不應(yīng)于天道。左傳曰。違天不祥。系辭云。一陰一陽(yáng)之謂道。老子曰。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。故偏陰偏陽(yáng)謂之疾。夫言一身之中。外為陽(yáng)。內(nèi)為陰。氣為陽(yáng)。血為陰。背為陽(yáng)。

腹為陰。腑為陽(yáng)。臟為陰。肝心脾肺腎五臟皆為陰。胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽(yáng)。蓋陽(yáng)中有陰。陰中有陽(yáng)。

豈偏枯而為道哉。經(jīng)所謂治心病者。必求其本。是明陰陽(yáng)之大體。水火之高下。盛衰之補(bǔ)瀉。遠(yuǎn)近之大小。

陰陽(yáng)之變通。夫如是惟達(dá)道人可知也。