《思考中醫(yī)》 （3）在瀘沽湖的意外收獲

我的先師是一位了不起的人，他曾使一些非常詆毀中醫(yī)的西醫(yī)人反過來信奉中醫(yī)。他靠的什么呢？就靠的臨床的功夫。但，在我從師以后，先師的工作重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移，他試圖完成愛因斯坦在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域未完成的任務(wù)，企圖在傳統(tǒng)文化這個領(lǐng)域建立一個“統(tǒng)一場論”，因此，工作的重心從臨床轉(zhuǎn)到了理論的建立。所以，我從師以后更多得到的是理論上的熏陶，而臨床上則感到比較欠缺。先師去世后，我在理論上仍努力不斷在深入，而臨床上，總覺得思路打不開，心里沒有底，效果不穩(wěn)定。有些時候聽人說，劉力紅真神，那么頑固的病，到他手里，幾劑藥就好啦，有些時候卻聽人議論，劉的理論還可以，臨床卻不怎么樣。對這些情況我內(nèi)心很清楚，特別對有些遠(yuǎn)道而來的病人，人家把全部希望寄托在我身上，可我又未能解決問題時，心里特別感到困惑和難過。心里明白，我又到了一個坎上了，也許還要有師父的提攜才能邁過去。前面我提到，為什么每到一處就急著打聽有沒有“高手”呢？其實就是想解決這個問題。

1999年8月，我應(yīng)美國波特蘭國立自然療法學(xué)院中醫(yī)系主任付海吶教授之邀，前往云川交界之瀘沽湖為該系的部分研究生及本科生作《傷寒論》講座。付海吶是一位漢學(xué)家，為復(fù)旦大學(xué)的文學(xué)博士。學(xué)成回美國后，哈佛大學(xué)曾聘請他去做教授，可是因為一個特殊的因緣，他迷戀上了中醫(yī)，于是他放棄了哈佛大學(xué)教授的這個職務(wù)。大家應(yīng)該知道，在哈佛這樣一所大學(xué)謀到教授這個職位將意味著什么？可是付博士放棄了這個職位，而轉(zhuǎn)過來學(xué)中醫(yī)，教授不做，反而來做學(xué)生。這個經(jīng)歷對我們這些本來就學(xué)中醫(yī)的人應(yīng)該有所觸動。我們許多人是被迫學(xué)中醫(yī)，是在痛苦中學(xué)中醫(yī)，而不是有幸能學(xué)中醫(yī)，這個對比太鮮明了。我在瀘沽湖給他們做了十多天的講座，聽講的這幫人有雙博士、有碩士、有本科生，還有幾位根本沒接觸過中醫(yī)的詩人、畫家。開始幾天只安排上午講，下午他們自己安排，可三天下來，他們覺得光講上午不過癮，要求下午連續(xù)講。十多天講座結(jié)束了，每個人都依依不舍，都豎起大拇指稱我是greatman。這些人的稱贊使我又一次感受到了中國文化的偉大，也使我感到在中西文化的交流上，只要方法恰當(dāng)，是可以超越語言文化這個障礙的。

在這次講座中，付博士的感受也非常深。出于感謝，他將他的學(xué)醫(yī)經(jīng)歷告訴了我，并特別介紹了他的師父曾榮修老中醫(yī)。曾榮修老中醫(yī)不是科班出生，開始是自學(xué)中醫(yī)，以后在文化大革命期間，因為特殊的機(jī)緣得以親近成都名醫(yī)田八味。大家聽到田八味這個名字一定會感到很刺激，真像有些像金庸武俠小說中的武林高手。不過，田老師的確是一位醫(yī)林高手，田老師臨證善經(jīng)方，用藥不過八味，故此得名。田老之臨證尤精脈診，因為應(yīng)診者極多，日看三四百，故常無暇問病，而多以脈斷之。有是脈則定是證，而用是方，臨床療效極佳。曾老從師田八味后，也漸漸體悟到脈法的重要，加之自己的實踐琢磨，對《傷寒論》中許多方證的脈象也有了很獨到的體會，臨證往往也是有是脈用是方，療效亦多高出同道。付博士的這番介紹令我興奮不已，我搞傷寒雖然多年，在理論上已有一定的感受，但在經(jīng)方的臨床運(yùn)用上，總覺還不自如。搞傷寒，卻不能用傷寒方，那叫什么搞傷寒？我感到曾老的這些正是我當(dāng)時最最需要的，于是我請求付博士，一定要將我引見給他的師父。就這樣我們從瀘沽湖回到成都之后，付博士就帶我去見了他的老師。見面后我表達(dá)了這個拜師的請求，曾老是個直爽的人，也覺得與我投緣，加上有付海吶的引薦，便欣然接受了我的請求。2000年11月，我把曾老接到廣西，跟他抄了一個禮拜方。這一個禮拜的學(xué)習(xí)對我的幫助太大了，前面所講的那個坎，被曾老這一帶，就輕輕地邁過來了。使我再一次切身感受到要學(xué)好中醫(yī)，師父的這個意義太重要了。雨路老師送我的那兩個字，真正是他的肺腑之言。

經(jīng)過上面這個從師過程，現(xiàn)在應(yīng)用起經(jīng)方來雖不能說得心應(yīng)手，但比以往要自如多了，治病的把握亦與以往不同，從臨床的療效上看，也在穩(wěn)步上升。前些天為一位同行看病，病的是左顴部位紅腫癢痛，已經(jīng)用過西藥抗菌治療，但效果欠佳。這么一個病擺在大家面前，你會怎么思考呢？又是紅，又是腫，又是癢，一定是要清熱，要解毒，要祛風(fēng)，要止癢吧，過去我可能會是這樣一個思路。當(dāng)時我為這位病人號脈，脈浮取可見，但有澀象，不流利，這是一個什么病呢？這還是一個太陽病，是由于表病汗出不徹，陽氣怫郁所致?！秱摗?8條就專門討論到這個問題，治療的原則是“更發(fā)汗則愈”，于是我開了一個麻黃桂枝各半湯的原方，一劑藥后紅腫痛癢消大半，兩劑藥后平復(fù)如初。麻黃湯桂枝湯本來是治療感冒的方，你為什么用來治療我的左顴紅腫呢？這位同道感到驚惑不已。的確，要是在過去，我頂多想到左顴屬肝，紅腫屬熱，應(yīng)該用瀉肝的方法。我可能會用龍膽瀉肝湯，而不會想到用這個麻黃桂枝各半湯。我想我今天有這樣一個進(jìn)步，這樣一個思路，與受曾老的指點是分不開的。這一擺又把師傳的重要性擺出來了。為什么呢？這確實是由它這樣一門學(xué)問的性質(zhì)所決定的。這樣一門特有的學(xué)問確實沒有現(xiàn)代科學(xué)那樣的通透性，特別是在技術(shù)的應(yīng)用上，它不是通過中介來實現(xiàn)的，而必須靠我們這個主體自身去用功。所以，這樣一門學(xué)問的教育過程，有些時候確確實實需要言傳身教。大家想一想，這樣一種言傳身教，沒有傳統(tǒng)意義上的本質(zhì)上一對一的師父行不行呢？

中醫(yī)既是形而上與形而下二合一的學(xué)問，它的教育，它的傳承就應(yīng)該圍繞這兩方面來進(jìn)行。前面我們已經(jīng)談到過，我們現(xiàn)今所采用的這套教育模式只能適應(yīng)形而下的部分，那么，形而上的部分呢？這就要依靠真正意義上的師傳，就要依靠師徒授受這樣一種古代的模式。所以，中醫(yī)的教育應(yīng)該包括這兩種形式。本來研究生招生制度的恢復(fù)應(yīng)是一個可喜的苗頭，導(dǎo)師就有點像是師父。但是，現(xiàn)在看來不行了，這個制度已經(jīng)流于一種形式。隨著眾多名老的謝世，中醫(yī)這種真正意義上的“師”還會有嗎？加之具有師傳經(jīng)驗的導(dǎo)師相繼退位，而代之以完全科班出身的。這批人少有師傳的法脈，他們很難體會師傳，亦不知道何以授徒。現(xiàn)在的研究生，不管是碩士這個層次，還是博士這個層次，管導(dǎo)師叫什么呢？叫老板！為什么叫老板呢？這應(yīng)該不是偶然，應(yīng)該事出有因。老板與師父怎么樣都想不到一塊來。