《傷寒論綱目》 附錄理傷寒條論

朱曰。養(yǎng)生至寶書云。近穢氣。觸真氣。近死氣。亂生氣。深有旨哉。孫真人云。乘馬遠(yuǎn)行。

至暮。當(dāng)沐浴更衣。方可近嬰見處所。若感其氣。則為急驚風(fēng)搐。又曰。步踐糞穢之履。勿使近嬰兒。若感其氣。則為天吊。傷寒大汗將出。當(dāng)以艾灸席隅。以避其氣。不然。感其汗氣。則傳染矣。所以多染侍奉勞役之人者。由其神虛氣怯。易為擾亂故也。如剝死馬者。感其毒瓦斯。而為馬氣之疾。其理同焉。（以上汗氣傳染）或曰。傷寒只傳足經(jīng)。不傳手經(jīng)。何也。曰。傷寒之邪。多于足經(jīng)。而其病甚。少于手經(jīng)。而其病微。故不特言手經(jīng)。但寄于足經(jīng)而已。（手足經(jīng)辨）外有風(fēng)寒暑濕。內(nèi)有饑飽勞逸?；蛟?。勞役。非也。勞、倦也。逸、閑逸也。西山記曰。久勞則安閑以保極力之處。久逸則導(dǎo)引以行積滯之氣。（內(nèi)外傷辨）夫寒者。天地殺厲之氣也。秋之霧露。冬之霜雪。

皆寒邪也。是以辛苦之徒。起居不節(jié)。飲食不時(shí)。感霧露之氣。則邪淺。感霜雪之氣。則邪深。

感而即病。名曰傷寒。不即病者。寒邪藏于肌肉之間。伏于榮衛(wèi)之內(nèi)。至春因溫暖之氣而發(fā)。名溫病。至夏因暑熱之氣而作。名熱病。一理而已。若疫癘。稍有不同者。蓋因春宜溫而反涼。夏宜熱而反冷。秋宜涼而反熱。冬宜寒而反溫。四時(shí)不正之氣也。感春夏不正之氣為溫疫。感秋冬不正之氣為寒疫。其經(jīng)絡(luò)傳受。表里受癥。與傷寒同。俗云時(shí)氣病。經(jīng)總之曰傷寒。所以謂大病者。害人甚速也。軒岐后。得其治法之秘者。仲景一人。守真先生。

不遵桂枝發(fā)表之法。自制雙解通圣辛涼之劑。非不同也。時(shí)有異也。五運(yùn)六氣有所更。世態(tài)居民有所變。天以常靜。人以常動(dòng)。動(dòng)屬陽。靜屬陰。清平之世。同水化也。雖有辛熱之藥。不生他癥。

擾攘之世。同火化也。若用辛熱。則發(fā)黃出斑。成壞病矣。蓋人內(nèi)火既動(dòng)。外火又侵。所以辛熱發(fā)汗。不如辛溫。辛溫發(fā)汗。不如辛涼。以辛熱發(fā)汗。輕者必危。重者必死?？刹簧髟?。（理傷寒總論）