查古籍
醫(yī)有五科∶曰脈,曰因,曰病,曰癥,曰治。丹溪先生以病癥為一,故以四字賅之,纂成一帙,名曰《脈因癥治》。實為壽世之書,奈后代諸賢,不業(yè)是作,遂至散亡淹沒,予所深惜。然諦思之,仍有難于宗行者,蓋執(zhí)脈尋因、尋癥,一時殊費揣摩;不若以癥為首,然后尋因之所起,脈之何象,治之何宜,則病無遁情,而藥亦不至于誤用也。是以古人先重望聞問,而獨后于切耳。余不諒,敢竊丹溪之余語,匯成一卷,改名《癥因脈治》,先辨其癥,次明其因,再切其脈,據(jù)癥、據(jù)因、據(jù)脈用治。庶節(jié)節(jié)可證,而法不謬施,諒必?zé)o罪于后世也。但年邁神衰,恐多疵漏,未敢授梓傳世,待后之賢者,詳定而行可也。
崇禎辛巳嘉平月淡香堂廣野道人秦景明序
(公元 1695 年)清.張溫(路玉、石頑)著。十六卷。采集歷代名家方論,編次成書。門類依據(jù)王肯堂《證治準(zhǔn)繩》,方藥主治多依撩《薛己醫(yī)案》、張介實《景岳全書》,并結(jié)合自己的體會予以參訂。
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醫(yī)有五科∶曰脈,曰因,曰病,曰癥,曰治。丹溪先生以病癥為一,故以四字賅之,纂成一帙,名曰《脈因癥治》。實為壽世之書,奈后代諸賢,不業(yè)是作,遂至散亡淹沒,予所深惜。然諦思之,仍有難于宗行者,蓋執(zhí)脈尋因、尋癥,一時殊費揣摩;不若以癥為首,然后尋因之所起,脈之何象,治之何宜,則病無遁情,而藥亦不至于誤用也。是以古人先重望聞問,而獨后于切耳。余不諒,敢竊丹溪之余語,匯成一卷,改名《癥因脈治》,先辨其癥,次明其因,再切其脈,據(jù)癥、據(jù)因、據(jù)脈用治。庶節(jié)節(jié)可證,而法不謬施,諒必?zé)o罪于后世也。但年邁神衰,恐多疵漏,未敢授梓傳世,待后之賢者,詳定而行可也。
崇禎辛巳嘉平月淡香堂廣野道人秦景明序