《育嬰家秘》 胎養(yǎng)以保其真二

娠子論云：夫至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質(zhì)，于在腹中，隨母聽聞。

自妊娠之后，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言，目不觀惡事，如此則生男女福壽敦厚，忠孝賢明。不然則生男女多鄙賤不壽而愚頑，此所謂因外象而內(nèi)感也。昔太妊懷文王，耳不聽惡聲，目不視惡色，口不出惡言，世傳胎教之道，此之謂也。

妊娠三月，名胎始，當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，見物而變。須知端正嚴莊，當令母見貴人，不可見狀貌丑惡人也。欲生男，宜操弓矢，乘牡馬；欲生女，宜著珥珰，施環(huán)佩；欲子美好，宜玩白璧，視孔雀；欲子賢能，宜看詩書，務(wù)和雅。吾見鄙俗婦人懷胎時，看搬傀儡，裝神像，舞猴戲者，后來生子，貌多肖之。

胎養(yǎng)之法，有所謂轉(zhuǎn)女成愶者，亦皆理之自然也。如食雄雞，取陽精之全于天產(chǎn)者；帶雄黃，取陽物之見于人事者。氣類潛通，造化秘密，必于三月兆形之先，儀象未具，陽可以勝用①，變女為男，理固然也。

氣質(zhì)生成章云：具天地之勝，集萬物之靈，陰陽平均，氣質(zhì)完備，成具自爾，然而奇偶異常，有衍有耗，剛?cè)岙愑?，有強有羸，血榮氣衛(wèi)，不能逃于消息盈虛之理，則稟賦之初，詎可一概而論。是以附贅垂疣，駢母枝指，侏儒跛躄，形氣所賦，有如此者；瘡瘍癰腫，瞳聾喑啞，瘦瘠[疒支]瘵，形氣之疾，有如此者。然則胚胎造化之始，精通氣變之后，保衛(wèi)輔翼，固有道矣。按此條稟賦之癥，陳瘡瘍屬胎毒，皆稟賦之偏，不可治矣。

天有五氣，各有所湊，地有五味，各有所入。所湊有節(jié)適，所入有度量，凡所畏忌，悉當戒懼，慎物以為養(yǎng)者，理固然也。以致調(diào)喜怒，節(jié)嗜欲，作勞不妄，而氣血從之。皆所以保攝妊娠，使諸邪不得干焉。茍為不然，方稟受之時，一失調(diào)養(yǎng)，則內(nèi)不足以為守中，外不足以為強身，氣形弗充，而疾病因之。如食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚而疥癬之囑，皆以食物不戒之故也。心氣被②驚而顛疾，腎氣不足而解囟，脾胃不和而羸瘦，心氣虛乏而神不足之類，皆以氣血不調(diào)之故也。

全嘗由此推廣之。兒在母腹中，借母五臟之氣以為養(yǎng)也。茍一臟受傷，則一臟之氣失養(yǎng)而不足矣。如風則傷肝，熱則傷心與肺，濕則傷脾，寒則傷腎，此天之四氣所傷也。酸多則傷肝，苦多則傷心，甘多則傷脾，辛多則傷肺，咸多則傷腎，此五味所傷也。怒則傷肝，喜則傷心，思則傷脾，憂則傷肺，恐則傷腎，此人之七情所傷也。是以風寒暑濕則避之，五味之食則節(jié)之，七情之感則絕之，皆胎養(yǎng)之道也。若夫勿登高，勿臨險，勿獨處暗室，勿入廟社，勿恣肥甘之味，勿啖瓜果之物，勿犯禁③忌之方，所以調(diào)護輔翼者，各有道也。

①用：疑為“陰”之誤。

②被：原作“火”，據(jù)忠信堂本改。

③犯字下原脫“禁”，據(jù)忠信堂本改。

如不利嗣息，惑驕倨太甚者，動必成咎。雖鄰家有所興修，亦犯其胎氣，令兒破形殞命。如刀犯者，形必傷；泥犯者，竅必塞；打驚者，色青黯；系縛者，相拘攣。如此諸例，驗于形影，可不慎哉！

妊婦有疾，不可妄投藥餌。必在醫(yī)者審度病勢之輕重，藥性之上下，處以中庸，不必多品。視其病勢已衰，藥宜便止，則病去于母，而子亦無殞矣。

全嘗集女科，凡孕婦無疾，不可服藥同。設(shè)有疾，只以和胎為主，其疾以末治之。中病即已，勿過用劑也。故孕婦之病，宜柴胡和胎飲主之。

柴胡和胎飲：柴胡、黃芩，君，條實沉水者佳。白術(shù)，君，無油者佳。二味乃安胎之圣藥。當歸身，酒洗。白芍，臣。陳皮、甘草。紫蘇，莖葉，佐。

挾傷風者，加葛根、蔥白；挾傷食者，加枳殼、神曲；挾傷熱①者，加知母、石膏；胸滿者，加枳殼、桔梗；腹?jié)M者，加大腹皮；胎中痛者，加枳殼、砂仁；漏下血者，加阿膠、陳艾葉。如方加減，不可輕忽。水煎，食前服。

①傷字下原脫“熱”，據(jù)忠信堂本補

婦人有孕，至八九月間，宜服丹溪達生散，庶免難產(chǎn)之癥。

丹溪達生散：大腹皮（酒洗）一錢。人參、陳皮，各五分。白芍、白術(shù)、當歸，各一錢。甘草（炙）二錢。

上細切，作一服，入姜七片，蔥五葉，水煎服。

春加防風、川芎，夏加黃芩、黃連、五味子，秋加澤瀉，冬加砂仁。

臨產(chǎn)之時，胞漿已破，急進秘傳催生如圣散，以免難產(chǎn)，即五苓散加車前子，順取長流水，煎服。