《醫(yī)法圓通》 虛勞脈動(dòng)

凡虛損已極之人，脈象只宜沉細(xì)。若見(jiàn)洪大細(xì)數(shù)，或弦，或緊，或勁，或如擊石，或如粗繩，或如雀啄、釜沸，皆死亡之候。切切不可出方。果系至親至友，情迫不已，只宜大甘大溫以扶之。茍能脈氣和平，即有生機(jī)。切切不可妄用滋陰。要知虛損之人，多屬氣虛，所現(xiàn)證形，多有近似陰虛，其實(shí)非陰虛也。

予嘗見(jiàn)虛損之人，每每少氣懶言，身重嗜臥，潮熱而口不渴，飲食減少，起居動(dòng)靜，一切無(wú)神，明明陽(yáng)虛，并未見(jiàn)一分火旺陰虛的面目。

近閱市習(xí)，一見(jiàn)此等病情，每稱(chēng)為陰虛，所用藥品，多半甘寒養(yǎng)陰。并未見(jiàn)幾個(gè)膽大用辛溫者，故一成虛勞，十個(gè)九死。非死于病，實(shí)死于藥，非死于藥，實(shí)死于醫(yī)。皆由醫(yī)家不明陰陽(yáng)至理，病家深畏辛溫，故罕有幾個(gè)得生，真大憾也。

以上數(shù)十條，揭出元?dú)怆x根，陽(yáng)虛將脫危候，情狀雖異，病源則一。學(xué)者茍能細(xì)心體會(huì)，胸中即有定據(jù)，一見(jiàn)便知，用藥自不錯(cuò)亂。雖不能十救十全，亦不致誤人性命。但病有萬(wàn)端，亦非數(shù)十條可盡，學(xué)者即在這點(diǎn)元?dú)馍咸角笥摮鋈胂?，雖千萬(wàn)病情，亦不能出其范圍。予更一言奉告，夫人身三百六十骨節(jié)，節(jié)節(jié)皆有神，節(jié)節(jié)皆有鬼，神者，陽(yáng)之靈，氣之主也。此言節(jié)節(jié)，皆正氣布護(hù)。鬼者，陰之靈，血之主也。此言節(jié)節(jié)，皆真陰布護(hù)。故前賢云。鬼神塞滿(mǎn)宇宙。宇宙指天地，指人身也。無(wú)論何節(jié)出現(xiàn)鬼象，即陰邪也。即以神治之。神，陽(yáng)也，火也，氣也。以陽(yáng)治陰，即益火之源，以消陰翳。即扶南瀉北之意，即補(bǔ)火治水義。用藥即桂、附、姜、砂，一承是也。無(wú)論何節(jié)現(xiàn)出邪神為殃，言邪神者，明非即正氣之盛，指邪氣之盛，邪氣即邪火也。乾坤以正氣充塞，正氣不能害人，氣始能害人，故曰邪神。又可以鬼伏之。鬼，陰也，血也，水也。邪神，邪火也。鬼伏神，即以水治火，滋陰降火。用藥即三黃石膏、大小承氣一派是也。今人動(dòng)云滋陰降火，皆是為邪火傷陰立說(shuō)，并未有真正陰虛。即謂陰虛，皆陽(yáng)虛也。何則？陰陽(yáng)本是一氣，不可分也。故《經(jīng)》云：氣旺則血旺。氣衰則血衰，氣升則血升，氣降則血降，氣在則血在，氣亡則血亡。明得此理，便知天一生水之旨?xì)w，甘溫、辛溫回陽(yáng)之妙諦。學(xué)者不必他處猜想，即于鬼神一語(yǔ)，領(lǐng)會(huì)通身陰陽(yáng)，用藥從陰從陽(yáng)法度，認(rèn)得邪正關(guān)鍵，識(shí)得諸家錯(cuò)誤，便可超人（人原本作“入”，據(jù)文義改。）上乘，臻于神化。