查古籍
濕熱之證,陽明必兼太陰者,徒知臟腑相連,濕土同氣,而不知當(dāng)與溫病之必兼少陰比例。少陰不藏,木火內(nèi)燔,風(fēng)邪外襲,表里相應(yīng),故為溫??;太陰內(nèi)傷,濕飲停聚,客邪再至,內(nèi)外相引,故病濕熱。此皆先由內(nèi)傷,再感客邪,非由腑及臟之謂。若濕熱之證,不挾內(nèi)傷,中氣實(shí)者,其病必微。或有先因于濕,再因饑勞而病者,亦屬內(nèi)傷挾濕,標(biāo)本同病。然勞倦傷脾為不足,濕飲停聚為有余,所以內(nèi)傷外感,孰多孰少,孰虛孰實(shí),又在臨證時權(quán)衡矣。
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濕熱之證,陽明必兼太陰者,徒知臟腑相連,濕土同氣,而不知當(dāng)與溫病之必兼少陰比例。少陰不藏,木火內(nèi)燔,風(fēng)邪外襲,表里相應(yīng),故為溫??;太陰內(nèi)傷,濕飲停聚,客邪再至,內(nèi)外相引,故病濕熱。此皆先由內(nèi)傷,再感客邪,非由腑及臟之謂。若濕熱之證,不挾內(nèi)傷,中氣實(shí)者,其病必微。或有先因于濕,再因饑勞而病者,亦屬內(nèi)傷挾濕,標(biāo)本同病。然勞倦傷脾為不足,濕飲停聚為有余,所以內(nèi)傷外感,孰多孰少,孰虛孰實(shí),又在臨證時權(quán)衡矣。