查古籍
伏氣溫病,有兼風(fēng)兼寒兼濕兼毒之不同;伏氣熱病,有兼暑兼濕兼燥之不同。惟伏暑之邪,古無(wú)是說(shuō),至深秋而發(fā)者,始見(jiàn)于葉氏《指南》。霜未降者輕,霜既降者重,冬至尤重。然竟有伏至來(lái)春始發(fā)者,由于秋暑過(guò)酷,冬令仍溫,收藏之令不行,中氣因太泄而傷,邪熱因中虛而伏,其綿延淹滯,較《指南》所論更甚。調(diào)治之法則尤難,非參 所能托,非芩連所能清。惟藉輕清靈通之品,緩緩撥醒其氣機(jī),疏通其血絡(luò),始可十救一二。若稍一呆鈍,則非火閉,即氣脫矣。
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伏氣溫病,有兼風(fēng)兼寒兼濕兼毒之不同;伏氣熱病,有兼暑兼濕兼燥之不同。惟伏暑之邪,古無(wú)是說(shuō),至深秋而發(fā)者,始見(jiàn)于葉氏《指南》。霜未降者輕,霜既降者重,冬至尤重。然竟有伏至來(lái)春始發(fā)者,由于秋暑過(guò)酷,冬令仍溫,收藏之令不行,中氣因太泄而傷,邪熱因中虛而伏,其綿延淹滯,較《指南》所論更甚。調(diào)治之法則尤難,非參 所能托,非芩連所能清。惟藉輕清靈通之品,緩緩撥醒其氣機(jī),疏通其血絡(luò),始可十救一二。若稍一呆鈍,則非火閉,即氣脫矣。