文忠集 卷四十·居士集卷四十

　　記八首

　　菱溪石記〈慶歷六年〉

　　菱溪之石有六：其四為人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨(dú)存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見(jiàn)其可怪，往往祀以為神。菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會(huì)昌中，刺史李為《荇溪記》，云水出永陽(yáng)嶺，西經(jīng)皇道山下。以地求之，今無(wú)所謂荇溪者，詢于滁州人，曰此溪是也。楊行密有淮南，淮人為諱其嫌名，以荇為菱，理或然也?！　∠粲羞z址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時(shí)貴將，與行密俱起合淝，號(hào)三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛(ài)賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪？想其陂池、臺(tái)榭、奇木、異草，與此石稱，亦一時(shí)之盛哉。今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。

　　予感夫人物之廢興，惜其可愛(ài)而棄也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好。

　　夫物之奇者，棄沒(méi)于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目，則愛(ài)者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒(méi)而無(wú)聞，況欲長(zhǎng)有此石乎。用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉？　　海陵許氏南園記〈慶歷八年〉

　　高陽(yáng)許君子春，治其海陵郊居之南為小園，作某亭某堂于其間。許君為江浙、荊淮制置發(fā)運(yùn)使，其所領(lǐng)六路七十六州之廣，凡賦斂之多少，山川之遠(yuǎn)近，舟楫之往來(lái)，均節(jié)轉(zhuǎn)徙，視江湖數(shù)千里之外如運(yùn)諸其掌，能使人樂(lè)為而事集。當(dāng)國(guó)家用兵之后，修前人久廢之職，補(bǔ)京師匱乏之供，為之六年，厥績(jī)大著，自國(guó)子博士遷主客員外郎，由判官為副使。

　　夫理繁而得其要?jiǎng)t簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則易行而不違，惟簡(jiǎn)與易，然后其力不勞而有余。夫以制置七十六州之有余，治數(shù)畝之地為園，誠(chéng)不足施其智；而于君之事，亦不足書(shū)。君之美眾矣，予特書(shū)其一節(jié)可以示海陵之人者。君本歙人，世有孝德。其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣雖敝，兄未易衣不敢易；食雖具，兄未食不敢先食。司封之亡，一子當(dāng)?shù)霉?，其兄弟相讓，久之，諸兄卒以讓君，君今遂顯于朝以大其門(mén)。君撫兄弟諸子猶己子，歲當(dāng)上計(jì)京師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清貧，罄其家貲走四方以求醫(yī)，而藥必親調(diào)，食飲必親視，至其矢溲亦親候其時(shí)節(jié)顏色所下，如可理則喜，或變動(dòng)逆節(jié)，則憂戚之色不自勝。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟嘆。

　　嗚呼！予見(jiàn)許氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人過(guò)其園者，望其竹樹(shù)，登其臺(tái)榭，思其宗族少長(zhǎng)相從愉愉而樂(lè)于此也。愛(ài)其人，化其善，自一家而形一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)而推之無(wú)遠(yuǎn)邇。使許氏之子孫世久而愈篤，則不獨(dú)化及其人，將見(jiàn)其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥(niǎo)之翔集于其間者，不爭(zhēng)巢而棲，不擇子而哺也。嗚呼！事患不為與夫怠而止?fàn)?，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。慶歷八年十二月二十七日，廬陵歐陽(yáng)修記。

　　真州東園記〈皇祐三年〉

　　真為州，當(dāng)東南之水會(huì)，故為江淮、兩浙、荊湖發(fā)運(yùn)使之治所。龍圖閣直學(xué)士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監(jiān)察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者樂(lè)其相得之歡，而因其暇日，得州之監(jiān)軍廢營(yíng)以作東園，而日往游焉。

　　歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來(lái)以示予，曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺(tái)起其北。臺(tái)，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫(huà)舫之舟。敞其中以為清燕之堂，辟其后以為射賓之圃。芙渠芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也。高甍巨桷，水光日景動(dòng)搖而下上，其寬閑深靚可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng)，此前日之頹垣斷塹而荒墟也。嘉時(shí)令節(jié)，州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風(fēng)雨、《鼠生》鼯鳥(niǎo)獸之嗥音也。吾于是信有力焉。凡圖之所載，蓋其一二之略也。若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近，嬉于水而逐魚(yú)鳥(niǎo)之浮沉，其物象意趣，登臨之樂(lè)，覽者各自得焉。凡工之所不能畫(huà)者，吾亦不能言也。其為我書(shū)其大概焉?！?br>
　　又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來(lái)者，吾與之共樂(lè)于此，豈獨(dú)私吾三人者哉？然而池臺(tái)日益以新，草樹(shù)日益以茂，四方之士無(wú)日而不來(lái)，而吾三人者有時(shí)而皆去也，豈不眷眷于是哉。不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？”

　　予以謂三君子之材賢足以相濟(jì)，而又協(xié)于其職，知所后先，使上下給足，而東南六路之人無(wú)辛苦愁怨之聲。然后休其余閑，又與四方之賢士大夫共樂(lè)于此。是皆可嘉也，乃為之書(shū)。廬陵歐陽(yáng)修記。

　　浮槎山水記〈嘉祐三年〉　　浮槎山在慎縣南三十五里，或曰浮山，或曰浮巢山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說(shuō)。其上有泉，自前世論水者皆弗道。余嘗讀《茶經(jīng)》，愛(ài)陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經(jīng)》考之，皆不合。又新，妄狂險(xiǎn)譎之士，其言難信，頗疑非羽之說(shuō)。及得浮槎山水，然后益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠(yuǎn)甚。而又新所記以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。山水：乳泉、石池漫流者上?！逼溲噪m簡(jiǎn)，而于論水盡矣。

　　浮槎之水，發(fā)自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮(zhèn)東軍留后出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛(ài)，蓋羽所謂浮泉漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問(wèn)于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。予報(bào)之曰：李侯可謂賢矣?！　》蚋F天下之物無(wú)不得其欲者，富貴者之樂(lè)也。至于蔭長(zhǎng)松，藉豐草，聽(tīng)山溜之潺，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂(lè)也。而山林之士視天下之樂(lè)，不一動(dòng)其心。其有欲于心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂(lè)于斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂(lè)爾。惟富貴者而不得兼，然后貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢(shì)之然歟。今李侯生長(zhǎng)富貴，厭于耳目，又知山林之為樂(lè)，至于攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。

　　李侯折節(jié)好學(xué)，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。

　　凡物不能自見(jiàn)而待人以彰者有矣，其物未必可貴而因人以重者亦有矣。故予為志其事，俾世知斯泉發(fā)自李侯始也。三年二月二十有四日，廬陵歐陽(yáng)修記。

　　有美堂記〈嘉祐四年〉

　　嘉祐二年，龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)吏部郎中梅公出守于杭，于其行也，天子寵之以詩(shī)，于是始作有美之堂，蓋取賜詩(shī)之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛(ài)斯堂也，雖去而不忘，今年自金陵遣人走京師，命予志之，其請(qǐng)至六七而不倦。予乃為之言曰：

　　夫舉天下之至美與其樂(lè)，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉(xiāng)而后得焉；覽人物之盛麗、夸都邑之雄富者，必?fù)?jù)乎四達(dá)之沖、舟車之會(huì)而后足焉。蓋彼放心于物外，而此娛意于繁華，二者各有適焉。然其為樂(lè)，不得而兼也?！　〗穹蛩^羅浮、天臺(tái)、衡岳、廬阜，洞庭之廣，三峽之險(xiǎn)，號(hào)為東南奇?zhèn)バ憬^者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦，此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂(lè)也。

　　若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會(huì)，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢(qián)塘，然二邦皆僭竅于混世。及圣宋受命，海內(nèi)為一，金陵以后服見(jiàn)誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過(guò)而覽者莫不為之躊躇而凄愴。

　　獨(dú)錢(qián)塘自五代時(shí)，知尊中國(guó)，效臣順，及其亡也，頓首請(qǐng)命，不煩干戈，今其民幸富完安樂(lè)。又其俗習(xí)工巧，邑屋華麗，蓋十余萬(wàn)家。環(huán)以湖山，左右映帶。而閩商海賈，風(fēng)帆浪舶，出入于江濤浩渺煙云杳靄之間，可謂盛矣。而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍從，又有四方游士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極游覽之娛。

　　然其于所取，有得于此者必有遺于彼。獨(dú)所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢(qián)塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢(qián)塘之美焉，宜乎公之甚愛(ài)而難忘也。梅公，清慎好學(xué)君子也，視其所好，可以知其人焉。四年八月丁亥，廬陵歐陽(yáng)修記。

　　相州晝錦堂記〈治平二年〉

　　仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子皆得易而侮之，若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士得志當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

　　惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也。世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕，海內(nèi)之士聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛不足為公榮，桓圭袞冕不足為公貴。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉。

　　公在至和中，嘗以武康之節(jié)來(lái)治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見(jiàn)公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲氣，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。

　　余雖不獲登公之堂，幸嘗竅誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也，于是乎書(shū)。尚書(shū)吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記?！　∪首谟w白記〈治平四年〉

　　治平四年夏五月，余將赴毫，假道于汝陰，因得閱書(shū)于子履之室。而云章?tīng)€然，輝映日月，為之正冠肅容，再拜而后敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白也。曰：“此寶文閣之所藏也，胡為于子之室乎？”子履曰：“曩者天子宴從臣于群玉而賜以飛白，余幸得與賜焉。予窮于世久矣，少不悅于時(shí)人，流離竄斥，十有余年。而得不老死江湖之上者，蓋以遭時(shí)清明，天子向?qū)W，樂(lè)育天下之材而不遺一介之賤，使得與群賢并游于儒學(xué)之館。而天下無(wú)事，歲時(shí)豐登，民物安樂(lè)，天子優(yōu)游清閑，不邇聲色，方與群臣從容于翰墨之娛。而余于斯時(shí)，竅獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時(shí)之盛事也。子其為我志之?！庇嘣唬骸叭首谥聺珊τ谌f(wàn)物者四十余年，雖田夫野老之無(wú)知，猶能悲歌思慕于垅畝之間，而況儒臣學(xué)士，得望清光、蒙恩寵、登金門(mén)而上玉堂者乎？”于是相與泫然流涕而書(shū)之。

　　夫玉韞石而珠藏淵，其光氣常見(jiàn)于外也。故山輝如白虹、水變而五色者，至寶之所在也。今賜書(shū)之藏于子室也，吾知將有望氣者，言榮光起而屬天者，必賜書(shū)之所在也。觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)歐陽(yáng)修謹(jǐn)記。

　　峴山亭記〈熙寧三年〉

　　峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者，而其名特著于荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰(shuí)？羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P是已。方晉與吳以兵爭(zhēng)，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣。至于風(fēng)流余韻藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。蓋元?jiǎng)P以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。余頗疑其反自汲汲于后世之名者何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語(yǔ)其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無(wú)聞，因自顧而悲傷。然獨(dú)不知茲山待己而名著也。元?jiǎng)P銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？　　山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來(lái)守襄陽(yáng)。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂(lè)從其游也，因以君之官名其后軒為光祿堂，又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元?jiǎng)P之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來(lái)以記屬于余?！　∮嘀^君知慕叔子之風(fēng)而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者可知矣；襄人愛(ài)君而安樂(lè)之如此，則君之為政于襄者又可知矣。此襄人之所欲書(shū)也。若其左右山川之勝勢(shì)，與夫草木云煙之杳靄，出沒(méi)于空曠有無(wú)之間，而可以備詩(shī)人之登高，寫(xiě)離騷之極目者，宜其覽者自得之。至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道。熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽(yáng)修記。