五百家注昌黎文集 外集 卷一

　?。ㄖT本《外集》，分為十卷，凡三十四篇，不知何人所編。據(jù)《行狀》云：“有集四十卷，攜十卷?！币嗖恢闶谴恕锻饧放c否？方云：“只據(jù)蜀本定錄二十五篇?！?，其篇目次第，皆與諸本不同，以為可以旁考，而的然知為公文者。然蜀本劉燁《序》，乃云《后集》外《順宗實(shí)錄》為十卷，則似亦以《實(shí)錄》入于其中，皆不知其何說(shuō)也。唯呂夏卿以為《明水賦》、《通解》、《崔虞部書》、《河南同官記》，皆見(jiàn)于趙德《文錄》，計(jì)必德親受于文公者，比他本最為可信。而李漢不以入集，則疑凡《外集》所載，漢亦有所未得，未必皆其所不取者。其說(shuō)近是。故今且從諸本，而考其真?zhèn)萎愅f(shuō)，以詳注于其下。其甚偽者，即雖不載其文，而猶存其目，使讀者猶有考焉。其《石刻聯(lián)句》遺詩(shī)文等，則從方本錄之，以補(bǔ)《外集》之闕。又諸本有《遺文》一卷，方本亦多不錄，今亦存之，以附于后。）　　明水賦（以“玄化無(wú)宰至精感通”為韻。精，或作誠(chéng)。出《周禮·司ピ氏》：“掌以夫遂取明火于日，以鑒取明水于月，以供祭祀之明齋明燭共明水?！泵?，潔也，取水火于日月，欲得陰陽(yáng)之潔氣也。公貞元八年登第，即《明水賦》、《御溝新柳詩(shī)》，今詩(shī)逸矣。時(shí)禮部侍郎陸贄典貢舉，進(jìn)士則賈棱、陳羽、歐陽(yáng)詹、李觀、馮宿、王涯、張季友、齊孝若、劉遵古、許季同、侯繼、穆贄、韓愈、李絳、溫商、庾承、宣員結(jié)、胡諒、崔群、邢冊(cè)、裴光輔、萬(wàn)、李博等二十三人中第。其間多知名士，時(shí)號(hào)為“龍虎榜”云。）　　古者圣人之制，祭祀也；（或無(wú)者、也二字。）必主忠敬，崇吉蠲。（《詩(shī)·天保》：“吉蠲為饣喜?！泵献⒃疲骸凹?；蠲，潔也。”）不貴其豐，乃或薦之以水。不可以黷，斯用致之於天。（於，或作于。）其事信美，其義惟玄。月實(shí)水精，故求其本也。明為君德，因取以名焉。

　　于是命ピ氏，（ピ音毀。）候清夜?；?qū)㈧雸A丘于玄冬，或?qū)⒓婪綕捎谥煜摹＃?，或作祭。祭，或作祀。）持鑒而氣旁射，照月而陰?kù)`潛下。視而不見(jiàn)，謂合道于希夷；挹之則盈，方同功于造化。應(yīng)于有，生于無(wú)。（生，或作聲。）形象未分，徒騁離婁之目；（趙岐注《孟子》：“離婁，古之明目者，黃帝時(shí)人，帝使離朱索遺珠，即離婁也?！保┕馊A暗至，如還合浦之珠。（見(jiàn)《東漢》孟嘗為合浦太守珠還事。）既齊芳于酒醴，（芳，方作高，云：《禮》：夏尚明水，商尚醴，周尚酒。今作齊芳，非。今按：明水，當(dāng)在酒醴之上，不應(yīng)反言齊高。此蓋以其都無(wú)臭味，嫌不足于芬芳，故有“齊芳”之語(yǔ)。方說(shuō)非是。）詎比賤于潢污。（《左隱》三年：“潢污行潦之水，可薦于鬼神。”潢污，濁水也。）明德惟馨，玄功不宰；于以表誠(chéng)潔，于以戒荒怠。茍失其道，殺牛之祭何為？（《易·既濟(jì)》：“東鄰殺牛，不如西鄰之礻龠祭?！保┤绲闷湟?，明水之薦斯在？（宜，或作情。薦，或作為。）不引而自致，不行而善至。雖辭曲ろ之名，實(shí)處樽之器，降于圓魄，殊匪金莖之露；（匪，或作非。露，或作靈。漢建章宮露盤金莖事，見(jiàn)《三輔黃圖》。）出自方諸，（鄭氏注《周禮》云：“鑒，鏡屬，取水者。世謂之方諸?！薄痘茨献印吩唬骸胺街T見(jiàn)月，則津而為水。”高誘注云：方諸，陰?kù)荽蟾蛞病Ｊ炷α顭?，以向月，則水生。銅盤受之，下水?dāng)?shù)石也?！保┱契o人之淚。（乍，或作已。梁任《述異記》：“南海有鮫人，水居而能織。曾寓人宿，既去泣別，所墮淚皆成珠?！保⒁再澯陉幍?，配夫陽(yáng)燧。（配上或有“非獨(dú)”二字。夫或作于。）

　　夜寂天清，煙消氣明。桂華吐輝，兔影騰精。（兔影，或作玉免。騰，或作流。）聊設(shè)監(jiān)以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的爾而呈。（而象，或作垂象，或作無(wú)象。的，或作酌。）始漠漠而霜積，（漠漠而，或作“茫茫以”。）漸微微而浪生。豈不以德協(xié)于坎，同類則感。（同，或作有。今按：同類與氣應(yīng)，對(duì)屬差互，恐當(dāng)作類同。）形藏在空，（在，或作于。）氣應(yīng)則通。鶴鳴在陰之理不謬，虎嘯于谷之義可崇。（理，或作論?；?，或作武。義，或作道。今按：作虎為是，但當(dāng)時(shí)程試避太祖諱也?！兑住ぶ墟凇罚骸傍Q鶴在陰，其子和之?！薄痘茨献印罚骸盎[而谷風(fēng)生。”）足以驗(yàn)圣賢之無(wú)黨，知天地之至公。（足以驗(yàn)圣賢，或作“庶今知圣真?！秉h或作窮。知或作驗(yàn)。）竊比大羹之遺味，幸希薦于廟中。　　芍藥歌（蜀本刪去，今恐是公少作，姑存之。一本芍字上，有“王司馬紅”四字，王司馬不詳為誰(shuí)。貞元中，亦有芍藥一絕，乃元和十年知制誥時(shí)作。此不能知其作之時(shí)日矣。）

　　丈人庭中開(kāi)好花，更無(wú)凡木爭(zhēng)春華。翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。（孫汝聽(tīng)曰“富貴家”。）溫馨熟美鮮香起，似笑無(wú)言習(xí)君子。霜刀翦汝天女勞，何事低頭學(xué)桃李。嬌癡婢子無(wú)靈性，（或作性靈。）競(jìng)挽春衫來(lái)比并。欲將雙頰一希紅，（希，或作稀。）綠窗磨遍青銅鏡。一尊春酒甘若飴，丈人此樂(lè)無(wú)人知。花前醉倒歌者誰(shuí)？楚狂小子韓退之?！　『Ｋㄋ禄蛴性?shī)字。觀詩(shī)意謂當(dāng)世無(wú)托足之地，有還歸之興。豈貞元及第后，歸江南時(shí)作耶？）

　　希海水非不廣，鄧林豈無(wú)枝。（鄧林，事見(jiàn)《列子》。）風(fēng)波一蕩薄，魚鳥(niǎo)不可依。海水饒大波，鄧林多驚風(fēng)。豈無(wú)魚與鳥(niǎo)，巨細(xì)各不同。海有吞舟鯨，（《吳都賦》云：“長(zhǎng)鯨吞航?！保┼囉写固禊i。（事見(jiàn)《莊子》。）茍非鱗羽大，蕩薄不可能。我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有余陰，一泉有余澤。我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。海水非愛(ài)廣，鄧林非愛(ài)枝。風(fēng)波亦常事，鱗羽自不宜。（或作不自疑。）我鱗日已大，我羽日已修。風(fēng)波無(wú)所苦，還作鯨鵬游?！　≠?zèng)崔立之（此篇從《文苑》。公與立之唱和最多，有《贈(zèng)崔立之評(píng)事》，有《酬崔二十六少府》，有《寄崔二十六立之》，有《雪后寄崔二十六丞公》，而此詩(shī)乃見(jiàn)于《外集》，又有《酬藍(lán)田崔丞詠雪》之作，世傳以為公逸詩(shī)，今亦附集后云。）昔者十日雨，子?？嗪?。（桑苦寒，或作來(lái)寒且?？肌肚f子·大宗師》篇，實(shí)作子桑。）哀歌坐空屋，（或作房。）不怨但自悲。其友名子輿，忽然憂且思。褰裳觸泥水，裹飯往食之。入門相對(duì)語(yǔ)，天命良不疑。好事漆園吏，（莊子嘗為漆園吏。）書之存雄辭。千年事已遠(yuǎn)，二子情可推。我讀此篇日，正當(dāng)雨雪時(shí)。吾身固已困，吾友復(fù)何為。薄粥不足裹，深泥諒難馳。曾無(wú)子輿事，空賦子桑詩(shī)。（或無(wú)此二句?！渡焦仍?shī)》，有次韻楊明叔見(jiàn)餞云：“桑輿金石交，既別十日雨。子輿裹飯來(lái)，一笑相告語(yǔ)?！痹圃?。事意皆與公此詩(shī)同。）　　贈(zèng)河陽(yáng)李大夫（疑為李。德宗初，為河陽(yáng)節(jié)度使。公年十二，當(dāng)大歷十四年，隨伯兄會(huì)遷嶺表，會(huì)卒，從鄭嫂歸葬河陽(yáng)。時(shí)李希烈、李惟岳、田悅、梁崇義、朱滔之徒，相扇繼變，中原騷然。故祭鄭嫂文云：“既克反葬，遭時(shí)艱難?！倍嗽?shī)亦有“四海失巢穴”之句，時(shí)年十四五矣。公嘗自言十三而能文，恐或然也。）

　　四海失巢穴，兩都困塵埃。感恩由未報(bào)，（由未，或作未能，或作能未。今按：由、猶古字通。）惆悵空一來(lái)。裘破氣不暖，馬羸鳴且哀。（裘破，或作破裘。氣，或作竟。馬羸，或作羸馬。）主人情更重，空使劍鋒摧。

　　苦寒歌黃昏苦寒歌，夜半不能休。（夜半，或作半夜。）豈不有陽(yáng)春，節(jié)歲聿其周。（或作“歲聿不其周”。節(jié)歲，或作歲節(jié)。）君何愛(ài)重裘，兼味養(yǎng)大賢。（何愛(ài)下疑有脫字。養(yǎng)或作成。）冰食葛制神所憐。（神所，或作誠(chéng)可。）填窗塞戶慎勿出，暄風(fēng)暖景明年日。（或作需明年，非是。）　　贈(zèng)同游者（已見(jiàn)正集。）

　　請(qǐng)遷玄宗廟議（蜀本、《舊志》，或無(wú)“廟”字，非是?！杜f史·禮儀志》：長(zhǎng)慶四年五月，禮儀使奏，時(shí)穆宗當(dāng)。公豈以吏部侍郎為禮儀使邪？）

　　右禮儀使奏，謹(jǐn)按《周禮》：“天子七廟，（《谷梁傳》云：“天子至于士，皆有廟，天子七廟，諸侯五，大夫三，士二?！保┤讶屡c太祖之廟而七?！薄渡袝は逃幸坏隆芬嘣唬骸捌呤乐畯R，可以觀德?！保ā吧袝敝痢坝^德”十六字，《舊史》缺。）荀卿子曰：“有天下者祭七代，有一國(guó)者祭五代?！保ɑ驘o(wú)卿字。曰上或有亦字。祭七代，或作事七世。祭五代，或作事五世，或作祭五廟，）則知天子上祭七廟，（或作代。）典籍通規(guī)，祖功宗德，不在其數(shù)?！　?guó)朝九廟之制，法周之文。太祖景皇帝始為唐公，肇基天命，義同周之后稷。高祖神堯皇帝，創(chuàng)業(yè)經(jīng)始，化隋為唐，義同周之文王。太宗文皇帝神武應(yīng)期，（應(yīng)，或作膺。）造有區(qū)夏，義同周之武王。（下或有也字。）其下三昭三穆，謂之親廟，與太祖而七。四時(shí)常饗，自如禮文。

　　伏以今年宗廟遞遷，玄宗明皇帝，在三昭三穆之外，是親盡之祖，雖有功德，新主入廟，禮合祧藏太廟中（藏下或有遷字，或作“祧遷藏太廟中”。中下或有從字。）第一夾室。每至之歲，合食如常。謹(jǐn)議。

　　范蠡招大夫種議詩(shī)之序議三器論（此三篇，蜀本刪去，今從之。）