通典 樂(lè)典 第 一 百 四 十 二

　　樂(lè)二歷代沿革下齊梁陳後魏北齊後周隋大唐齊武帝建元二年，有司奏：郊廟雅樂(lè)歌辭，舊使學(xué)士博士撰，搜簡(jiǎn)採(cǎi)用。參議，太廟登歌宜用司徒褚彥回之辭，餘悉用黃門(mén)郎謝超宗辭。超宗所撰，多刪顏延之、謝莊辭以為新曲。其太廟二室及郊配辭，並尚書(shū)令王儉所作。其祀南郊，群臣出入，奏肅咸之樂(lè)；牲出入，奏引牲之樂(lè)；薦籩豆，呈毛血，奏嘉薦之樂(lè)；迎送神，奏昭夏之樂(lè)；皇帝入壇東門(mén)，奏永至之樂(lè)；升壇，奏登歌；初獻(xiàn)，奏文德宣烈之樂(lè)，次奏武德宣烈之樂(lè)；太祖高皇帝配享，奏高德宣烈之樂(lè)；飲福酒，奏嘉胙之樂(lè)；就燎位，奏昭遠(yuǎn)之樂(lè)；還便殿，奏休成之樂(lè)。還北郊，初獻(xiàn)，奏地德凱容之樂(lè)，次奏昭德凱容之樂(lè)；瘞埋，奏隸幽之樂(lè)；餘樂(lè)並與南郊同。明堂，初獻(xiàn)，奏凱容宣烈之樂(lè)，賓出入及餘樂(lè)與南北郊同。祠廟，皇帝入廟門(mén)，奏永至之樂(lè)；太祝祼地，奏登歌；諸皇祖，各奏凱容；帝還東壁上福酒，奏永胙；送神，奏肆夏；其群臣出入、牲出入、薦毛血、迎神、詣便殿，並與兩郊、明堂同。太祖神室，奏高德宣烈之樂(lè)；穆后神室，奏穆德凱容之樂(lè)；高宗神室，奏明德凱容之樂(lè)。四年，籍田，詔驍騎將軍江淹造籍田歌二章。六年，制「位未登黃門(mén)郎，不得畜女妓」。黃門(mén)班在五品。明帝建武二年，雩祭明堂，用謝朓造辭?！　×何涞鬯己牍艠?lè)，天監(jiān)元年，下詔求學(xué)術(shù)通明者皆陳所見(jiàn)。時(shí)對(duì)樂(lè)者七十八家，咸言樂(lè)之宜改，不言改樂(lè)之法。帝素善音律，遂自制四器，名之為通，以定雅樂(lè)，莫不和韻。語(yǔ)在制迼篇中?！　〕?，齊永明中，舞人所冠幘並簪筆，武帝曰：「筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆。豈有身服朝衣，而足綦讌履?！刽胍艏?。於是去筆。

　　乃定郊禋宗廟及三朝之雅樂(lè)，以武舞為大壯舞，取易云「大者壯也」，正大而天地之情可見(jiàn)也。以文舞為大觀舞，取易云「大觀在上」，觀天之神道而四時(shí)不忒也。國(guó)樂(lè)以「雅」為稱，取詩(shī)序云：「言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也。」止乎十二，則天數(shù)也。乃去階步之樂(lè)，增徹食之雅焉。皇帝出入，宋孝武孝建二年起居注奏永至，齊及梁初亦同。至是改為皇雅，取詩(shī)「皇矣上帝，臨下有赫」也。二郊、太廟同用?；侍映鋈耄嘭费?，取詩(shī)「君子萬(wàn)年，永錫爾胤」。王公出入，奏寅雅，取尚書(shū)、周官「貳公弘化，寅亮天地」也。上壽酒，奏介雅，取詩(shī)「君子萬(wàn)年，介爾景?！挂?。食舉，奏需雅，取易「雲(yún)上於天，需，君子以飲食宴樂(lè)」也。撤撰，奏雍雅，取禮記「大饗客出以雍撤」也。並三朝用之。牲出入，宋廢帝元徽二年儀注奏引牲，齊及梁初亦同。至是改為滌雅，取禮記「帝牛必在滌三月」也。薦毛血，宋元徽三年儀注奏嘉薦，至是為牷雅，取左氏傳「牲牷肥腯」。北郊、明堂、太廟並同用。降神及迎送，宋元徽三年儀注奏昭夏，齊及梁初亦同。至是改為諴雅，取尚書(shū)「至諴感神」?；实埏嫺＞?，宋元徽三年儀注奏嘉胙，至齊不改，梁初改為永胙。至是改為獻(xiàn)雅，取禮記祭統(tǒng)「尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿」。今之福酒，亦古獻(xiàn)之義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位，宋元徽三年儀注奏昭遠(yuǎn)，及齊不改；就埋位，齊永明六年儀注奏隸幽。至是燎埋俱奏禋雅，取周禮大宗伯「以禋祀昊天上帝」也。眾官出入，宋元徽三年儀注奏肅咸，齊及梁初亦同。至是改為俊雅，取禮記「司徒論選士之秀者而升之于學(xué)，曰俊士」也。二郊、太廟、明堂，三朝同用焉。其辭並沈約所製也。是時(shí)禮樂(lè)制度，粲然有序?！　」拇?，宋、齊並用漢制曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四曲，留其十二，合四時(shí)也。更制新歌，以述功德。天監(jiān)七年，將有事于太廟。詔曰：「禮云「齊日不樂(lè)」，今親奉始出宮，振作鼓吹。外可詳議。」八座丞郎參議，請(qǐng)輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從之，遂以定制?！　〕?，武帝之在雍鎮(zhèn)，有童謠云：「襄陽(yáng)白銅蹄，反縛揚(yáng)州兒。」識(shí)者言，白銅謂金，蹄謂馬也；白，金色。及義師之興，實(shí)以鐵騎，揚(yáng)州之士皆面縛，果如謠言。故即位之後，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三曲，以被管絃。帝既篤敬佛法，又制善哉、大樂(lè)、大勸、天道、仙道、神王、龍王、滅過(guò)惡、除愛(ài)水、斷苦輪等十篇，名為正樂(lè)，皆述佛法。又有法樂(lè)童子伎、童子倚歌梵唄，音敗。設(shè)無(wú)遮大會(huì)則為之。

　　其後臺(tái)城淪沒(méi)，簡(jiǎn)文帝受制於侯景。景以簡(jiǎn)文女溧音栗陽(yáng)公主為妃，請(qǐng)帝及主母范淑妃宴於西州，奏梁所常用樂(lè)。景儀同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景興曰：「陛下何不樂(lè)也？」帝強(qiáng)笑曰：「丞相言索超世聞此以為何聲？」景曰：「臣且不知，何獨(dú)超世。」自此樂(lè)府不修，風(fēng)雅咸盡矣。及王僧辯破侯景，諸樂(lè)並送荊州。經(jīng)亂，工器頗闕，元帝詔有司補(bǔ)綴纔備。荊州陷沒(méi)，周人初不知採(cǎi)用，工人有知音者並入關(guān)中，隨例多沒(méi)為奴婢。　　陳初，武帝詔求宋、齊故事。太常卿周弘讓奏曰：「齊氏承宋，咸用元徽舊式，宗祀朝饗，奏樂(lè)俱同，唯北郊之禮，頗有增益?；实廴雺瞄T(mén)，奏永至；飲福酒，奏嘉胙；太尉亞獻(xiàn)，奏凱容；埋牲，奏隸幽；帝還便殿，奏休成；眾官入出，並奏肅咸。此乃元徽所闕，永明六年之所加也。唯送神之樂(lè)，宋孝建二年秋起居注云「奏肆夏」，齊永明中改奏昭夏?！沟鬯煲乐Ｊ菚r(shí)並用梁樂(lè)，唯改七室舞辭。

　　文帝天嘉元年，始定圓丘、明堂及宗廟樂(lè)。都官尚書(shū)到仲舉奏：「眾官入出，皆奏肅咸。牲入出，奏引牲。薦毛血，奏嘉薦。迎送神，奏昭夏?；实廴雺嘤乐?。皇帝升陛，奏登歌?；实鄢醌I(xiàn)及太尉亞獻(xiàn)、光祿勳終獻(xiàn)，並奏宣烈?；实埏嫺＞?，奏嘉胙；就燎位，奏昭遠(yuǎn)；還便殿，奏休成?！?br>
　　宣帝太建元年，定三朝之樂(lè)，採(cǎi)梁故事，奏相和五引，各隨王月。祠用宋曲，宴準(zhǔn)梁樂(lè)，蓋取人神不雜也。五年，詔尚書(shū)左丞劉平、儀曹郎張崖，定南北郊及明堂儀注。改天嘉中所用齊樂(lè)，盡以「韶」為名。工就位定，協(xié)律校尉舉麾，太樂(lè)令跪贊云：「奏懋韶之樂(lè)?！菇瞪?，奏通韶；牲入出，奏潔韶；帝入壇及還便殿，奏穆韶。帝初再拜，舞七德，工執(zhí)干楯，曲終復(fù)綴。出就懸東，繼舞九序，工執(zhí)羽籥。獻(xiàn)爵於天神及太祖之座，奏登歌。帝飲福酒，奏嘉韶；就燎位，奏報(bào)韶。至六年十一月，侍中尚書(shū)左僕射徐陵、儀曹郎中沈罕奏，來(lái)年元會(huì)儀注，先會(huì)一日，太樂(lè)展宮懸、高、五案於殿庭?？腿?，奏相和五引。帝出，黃門(mén)侍郎舉麾於殿上，掌固應(yīng)之，舉於階下，奏康韶之樂(lè)。詔延王公登，奏變韶。奉珪璧訖，初引下殿，奏亦如之。帝興，入便殿，奏穆韶。更衣又出，奏亦如之。帝舉酒，奏綏韶。進(jìn)膳，奏侑韶。帝御茶果，太常丞跪請(qǐng)進(jìn)舞七德，繼之九序。其鼓吹雜伎，取晉、宋之舊，微更附益。

　　及後主嗣位，沈荒於酒，視朝之外，多在宴筵。尤重聲樂(lè)，遣宮女習(xí)北方簫鼓，謂之代北，酒酣則奏之。又於清樂(lè)中造黃鸝留及玉樹(shù)後庭花、金釵兩臂垂等曲，與幸臣製其歌詞，綺豔相高，極於輕蕩。男女唱和，其音甚哀。

　　後魏道武皇帝定中山，獲其樂(lè)懸，未遑創(chuàng)改，因時(shí)而用之。代歷分崩，頗有遺失。天興元年冬，詔尚書(shū)吏部郎鄧彥海定律呂，協(xié)音樂(lè)。及追尊曾祖、祖、考諸帝，樂(lè)用八佾，舞皇始舞?；适嘉瑁牢渌饕?，以明開(kāi)大始祖之業(yè)。後更製宗廟?；实廴霃R門(mén)，奏王夏，太祝迎神於廟門(mén)，奏迎神曲，猶古降神之樂(lè)；乾豆上，奏登歌，猶古清廟之樂(lè)；曲終，下奏神祚，嘉神明之饗也；皇帝行禮七廟，奏陛步，以為行止之節(jié)；皇帝出門(mén)，奏總章，次奏八佾舞，次奏送神曲。道武初，冬至祭天于南郊圓丘，樂(lè)用皇矣，奏雲(yún)和之舞，事訖，奏維皇，將燎；夏至祭地祇于北郊方澤，樂(lè)用神祚，奏大武之舞。正月上日，饗群臣，宣布政教，備列宮懸正樂(lè)，兼奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲。四時(shí)饗會(huì)亦用焉。又有掖庭中歌真人代歌，上敘祖宗開(kāi)業(yè)所由，下及君臣廢興之跡，凡有百五十章。六年冬，詔太樂(lè)、總章、鼓吹增修雜伎，以備百戲，大饗設(shè)之於殿庭，如漢、晉之舊也。明元帝初，又增修之，撰合大曲，更為鐘鼓之節(jié)。

　　太武帝破赫連昌，獲古雅樂(lè)，及平?jīng)鲋荩凭谇?。得其伶人、器服，並擇而存之。後通西域，又以悅般國(guó)鼓舞設(shè)於樂(lè)署。其後古樂(lè)音制，罕復(fù)傳習(xí)，舊工更盡，聲曲多亡。

　　孝文帝太和初，司樂(lè)上書(shū)，陳樂(lè)章有闕，求集群官議定其事，并訪吏人有能體解古樂(lè)者，與之廣修器數(shù)，甄立名器，以諧八音。詔可。雖經(jīng)眾議，卒無(wú)洞曉音律，樂(lè)部不能立，其事彌有殘缺。然方樂(lè)之制及四夷歌舞，稍列於太樂(lè)，金石羽旄之飾，為壯麗於往時(shí)矣。後又詔中書(shū)監(jiān)高閭，令與太樂(lè)詳採(cǎi)古今，以備樂(lè)典。歷年未精，而閭卒。

　　宣武帝正始中，詔太常卿劉芳主修營(yíng)樂(lè)器。時(shí)揚(yáng)州人張陽(yáng)子、義陽(yáng)人倪鳳皇、陳孝孫、戴當(dāng)千、吳殿、陳文明、陳成等七人頗解雅樂(lè)正聲，八佾、文武二舞，鐘磬、管絃、登歌聲調(diào)，芳皆令教習(xí)，參取是非。

　　初，御史中尉元匡與芳等競(jìng)論鐘律。孝明帝熙平二年冬，匡復(fù)上言其事，太師、高陽(yáng)王雍等奏停之。先是，有陳仲儒者自江南歸國(guó)，頗閑樂(lè)事，請(qǐng)依京房立準(zhǔn)，以調(diào)八音。神龜二年夏，有司及蕭寶寅等奏言：「仲儒輒持己心，輕欲製作，不可依許?！乖t曰：「如所奏?！拐Z(yǔ)在製造篇中。

　　正光中，詔侍中、安豐王延明與其門(mén)生河間信都芳博採(cǎi)古今樂(lè)事，芳後乃選延明所集樂(lè)說(shuō)并諸器物準(zhǔn)圖二十餘事而注之，不得在樂(lè)署考正聲律也。

　　至普泰初，前廢帝詔尚書(shū)長(zhǎng)孫稚、太常卿袓瑩理金石。武帝永熙二年春，祖瑩復(fù)議曰：「按周兼六代之樂(lè)，聲律所施，咸有次第。自滅學(xué)以後，禮樂(lè)散亡，漢來(lái)所存，二舞而已。今請(qǐng)改韶舞為崇德，武舞為章烈，總名曰嘉成。漢樂(lè)章云：「高張四懸，神來(lái)讌饗?！棺趶R所設(shè)，宮懸明矣。計(jì)五郊天神，尊於人鬼；六宮陰極，體同至尊。理無(wú)減降，宜皆用宮懸。其舞人冠服制裁咸同舊式?！乖t曰：「以「成」為號(hào)，良無(wú)間然。六代之舞，皆以大為名，今可準(zhǔn)古為大成也。其舞但依舊為文武而已。餘如議?！?br>
　　後太樂(lè)令崔九龍言於太常卿祖瑩曰：「聲有七聲，調(diào)有七調(diào)，以今七調(diào)合之七律，起於黃鍾，終於中呂。今古雜曲，隨調(diào)舉之，將五百曲?？种T曲名，後致亡失，今輒條記，存之於樂(lè)府?！宫撘蓝现＞琵埶?，或雅或鄭，至於謠俗、四夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。又名多舛謬，莫識(shí)所由，隨其淫正而取之。樂(lè)署悉令傳習(xí)，其中復(fù)有所遺，至於古雅，尤多亡失。

　　初，孝文皇帝因討淮、漢，宣武定壽春，收其聲伎。江左所傳中原舊曲明君、聖主、公莫、白鳩之屬，及江南吳歌、荊楚西聲，總謂清商。至於殿庭饗宴兼奏之。其圓丘、方澤、上辛、地祇、五郊、四時(shí)拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田樂(lè)人之?dāng)?shù)，各有差等。

　　自宣武已後，始愛(ài)胡聲，洎於遷都。屈茨，琵琶，五絃，箜篌，胡●，胡鼓，銅鈸，打沙羅，胡舞鏗鏘鏜鎝，上音湯。下音塔。洪心駭耳，撫箏新靡絕麗，歌響全似吟哭，聽(tīng)之者無(wú)不悽愴。琵琶及當(dāng)路琴瑟殆絕音。皆初聲頗復(fù)閑緩，度曲轉(zhuǎn)急躁。按此音所由，源出西域諸天諸佛韻調(diào)，婁羅胡語(yǔ)，直置難解，況復(fù)被之土木？是以感其聲者，莫不奢淫躁競(jìng)，舉止輕飆，或踴或躍，乍動(dòng)乍息，蹻羌嬌反腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)於中，不能自止。論樂(lè)豈須鐘鼓，但問(wèn)風(fēng)化淺深，雖此胡聲，足敗華俗。非唯人情感動(dòng)，衣服亦隨之以變，長(zhǎng)衫戇帽，闊帶小