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通典 食貨典 第八
作者:
《通典》杜佑
食貨八錢幣上周秦漢後漢晉貨幣之興遠(yuǎn)矣,夏商以前,幣為三品。珠玉為上幣,黃金為中幣,白金為下幣。白金為銀。太公立九府圜法。周景以母子相權(quán)。秦用黃金銅錢為上下二等。漢興為八銖,或?yàn)榍v錢,或作白金,或作赤仄,八銖五分,迭廢迭用。王莽又設(shè)錯(cuò)刀金銀龜貝凡數(shù)十品。公孫述始作鐵錢。魏文帝穀帛相貿(mào)。劉備以一當(dāng)百。孫權(quán)以一當(dāng)千。理道陵夷,則有鵝眼、線環(huán)之別;王綱解紐,又有風(fēng)飄、水浮之異。名目繁雜,不能遍舉,緬徵損益,可略而言。原夫立錢之意,誠深誠遠(yuǎn)。凡萬物不可以無其數(shù),既有數(shù),乃須設(shè)一物而主之。其金銀則滯於為器為飾,穀帛又苦於荷擔(dān)斷裂,唯錢但可貿(mào)易流注,不住如泉。若穀帛為市,非獨(dú)提挈斷裂之弊,且難乎銖兩分寸之用。歷代錢貨,五銖為中,一品獨(dú)行,實(shí)臻其要。今錢雖微重於古之五銖,大小斤兩,便於時(shí)矣。
太公既立之於周,退行之於齊,曰:「知開塞之術(shù)者,其取天下如化,是謂政之大端也?!褂止苤僭唬骸溉龓盼罩?,非有補(bǔ)於溫飽也,捨之非有切於飢寒也,先王以守財(cái)物、以御人事而平天下也。命之曰衡,衡者,使物一高一下,不得有常,故與奪貧富,皆在君上,是以人戴君如日月,親君若父母,用此道也。夫生殖眾則國富而人安,農(nóng)桑寡則人貧而國危。使物之重輕,由令之緩急。權(quán)制之術(shù),實(shí)在乎錢,鍵其多門,利出一孔,摧抑浮浪,歸趣農(nóng)桑,可致時(shí)雍,躋於仁壽,豈止於富國強(qiáng)兵者哉!」具輕重篇。
其後言事者,或惜銅愛工,改作小錢,或重號(hào)其價(jià),以求贏利,是皆昧經(jīng)通之遠(yuǎn)旨,令盜鑄滋甚,棄南畝日多,雖禁以嚴(yán)刑,死罪日?qǐng)?bào),不能止也。昔賢有云:「銅不布下,乃權(quán)歸於上?!拐\為篤論,固有國之切務(wù),救弊之良算也。況當(dāng)今人疲賦重,康俗濟(jì)用,莫先於斯矣。自昔言貨幣者,在於圖史,無之,皆不達(dá)其要,唯漢賈生、國朝劉錄事秩,頗詳其旨。
自神農(nóng)列
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太公既立之於周,退行之於齊,曰:「知開塞之術(shù)者,其取天下如化,是謂政之大端也?!褂止苤僭唬骸溉龓盼罩?,非有補(bǔ)於溫飽也,捨之非有切於飢寒也,先王以守財(cái)物、以御人事而平天下也。命之曰衡,衡者,使物一高一下,不得有常,故與奪貧富,皆在君上,是以人戴君如日月,親君若父母,用此道也。夫生殖眾則國富而人安,農(nóng)桑寡則人貧而國危。使物之重輕,由令之緩急。權(quán)制之術(shù),實(shí)在乎錢,鍵其多門,利出一孔,摧抑浮浪,歸趣農(nóng)桑,可致時(shí)雍,躋於仁壽,豈止於富國強(qiáng)兵者哉!」具輕重篇。
其後言事者,或惜銅愛工,改作小錢,或重號(hào)其價(jià),以求贏利,是皆昧經(jīng)通之遠(yuǎn)旨,令盜鑄滋甚,棄南畝日多,雖禁以嚴(yán)刑,死罪日?qǐng)?bào),不能止也。昔賢有云:「銅不布下,乃權(quán)歸於上?!拐\為篤論,固有國之切務(wù),救弊之良算也。況當(dāng)今人疲賦重,康俗濟(jì)用,莫先於斯矣。自昔言貨幣者,在於圖史,無之,皆不達(dá)其要,唯漢賈生、國朝劉錄事秩,頗詳其旨。
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