魏鄭公諫錄 卷四

　　○對(duì)所居殿隋文帝造　　太宗謂房玄齡等曰：“朕所居殿，隋文帝造，已經(jīng)四十于年，損壞處少。唯承乾殿是煬帝造，工多覓新奇，斗棋至小，年月雖近，破壞已多。今為政，更欲別作意見(jiàn)，亦恐似此屋耳。”公對(duì)曰：“昔魏文侯時(shí)租賦歲倍，有人致賀，文侯曰：‘令戶口不加，租賦歲倍，此由課斂多，譬如皮，熟之令大則薄，令小則厚，理人當(dāng)亦如此。’由是魏國(guó)大化。臣今量之，陛下為政，百夷賓服，天下已安，但須守今日化道，亦歸之于厚，此即是已足也。”　　○對(duì)周齊末主優(yōu)劣

　　太宗謂公曰：“昨進(jìn)周齊史看，末代之主，為惡莫不相似，俱至滅亡。然兩主若為優(yōu)劣？”公對(duì)曰：“二主亡國(guó)雖同，其行即別。齊主懦弱，政出多門(mén)，上下相蒙，遂至亡國(guó)；周主立性兇強(qiáng)，威福在己，亡國(guó)之事，皆在其身。以此而論，齊主為劣。”

　　○對(duì)平定四方　　太宗謂侍臣曰：“計(jì)朕平定四方，優(yōu)勤百姓，雖不及前代哲王，比煬帝故應(yīng)萬(wàn)倍。但君臣相須，事同魚(yú)水。然魚(yú)不得水則立，水無(wú)魚(yú)則廢。世有理亂，移易風(fēng)俗，終自如舊。固知國(guó)家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊榮。”公對(duì)曰：“昔楚王召詹何為相，何曰：‘唯解修身，不解理國(guó)?！跤智彩怪卣?qǐng)何曰：‘未有身正而國(guó)不理者?！襁h(yuǎn)方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命?！?br>
　　○對(duì)刑法寬猛　　太宗御太極殿，大赦，因謂侍臣曰：“為君極難，法若急，恐濫及善人；法若寬，則不肅奸宄。寬猛之間，若為折衷？”公對(duì)曰：“自古為政者，因時(shí)設(shè)教。若人情似急，則濟(jì)之以寬；如有寬慢，則糾之以猛。時(shí)既不常，所以法令無(wú)定。”

　　○對(duì)有天下者皆欲子孫萬(wàn)代　　太宗曰：“朕常思，自古有天下者，皆欲子孫萬(wàn)代，政化過(guò)于堯舜，及其所行，則與堯舜相反。如秦始皇，亦是英雄之主，平定六國(guó)已后，才免其身，至子便失其國(guó)。桀紂幽厲，亦皆喪亡，朕為此不得不懼。且天下百姓，傾耳側(cè)目，唯看善惡。朕豈得不自思之?！惫珜?duì)曰：“自古以來(lái)，人君為難，只為出言即成善惡。若人君出言欲聞已過(guò)，其國(guó)即興；若出言欲人従已，其國(guó)即喪。古人云：‘一言可以興邦，一言可以喪邦?！秊槿绱?。但天下人，皆自進(jìn)于陛下以榮其身，若正人即欲以正道輔佐，佞人即欲以邪道自媚，工巧者則進(jìn)奇服異器，好鷹犬者即欲勸令畋游。所欲自進(jìn)者，不覺(jué)為非，皆言為是。若陛下常守正道，則奸人不能自效，如開(kāi)其路，則人人欲遂其心矣?！碧谠唬骸叭?。”　　○對(duì)隋大業(yè)起居注

　　太宗問(wèn)侍臣：“隋《大業(yè)起居注》，今有在者否？”公對(duì)曰：“在者極少?！碧谠唬骸捌鹁幼⒓葻o(wú)，何因今得成史?！惫珜?duì)曰：“隋家舊史，遺落甚多。比其撰錄，皆是采訪，或是其子孫自通家傳參校，三人所傳者，従二人為實(shí)?！庇謫?wèn)：“隋代誰(shuí)作起居舍人？”公對(duì)曰：“崔祖浚、杜之松、蔡允恭、虞南等。臣每見(jiàn)虞南說(shuō)，祖浚作舍人時(shí)，大欲記錄，但隋主意不在此，每須書(shū)、手、紙、筆所司多不即供，為此，私將筆抄錄，非唯經(jīng)亂零落，當(dāng)時(shí)亦不悉具?！?br>
　　○對(duì)帝王有盛衰　　太宗謂侍臣曰：“觀古來(lái)帝王，有盛有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，忠正者不言，邪諂者日進(jìn)。既不見(jiàn)其過(guò)，以至于滅亡。朕在九重之中，不能遍覽天下，故布之卿等，以為朕之耳目，莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意?！惫珜?duì)曰：“自古亡國(guó)之主皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長(zhǎng)久。陛下富有四海，內(nèi)外清晏，遂能留心政道，常如臨深履薄，國(guó)家歷數(shù)，自然靈長(zhǎng)。臣等濫當(dāng)重任，今又親蒙誡勖，唯知自勵(lì)，敢不盡心?！?br>
　　○對(duì)隋末百姓不自保

　　太宗曰：“隋時(shí)百姓，假有財(cái)物，豈能自保自我有天下以來(lái)，存心撫養(yǎng)，無(wú)所科差，人人皆得營(yíng)產(chǎn)業(yè)，守其資財(cái)，即我所賜。向使我徵求無(wú)已，雖數(shù)賞賜，亦不如不得?！惫珜?duì)曰：“堯舜在上，百姓亦云：‘耕田而食，鑿井而飲?！腹母苟疲骸塾泻瘟τ谄溟g哉?！苯癖菹氯绱撕B(yǎng)百姓，可謂日用而不知矣。”又奏曰：“昔晉文公出畋，逐獸碭入大澤，迷不知所出。其中有漁者，文公謂曰：‘我，若君也，道安従出我且厚賜汝。’漁者曰：‘臣愿有獻(xiàn)。’文公曰：‘出澤而受之。’于是送出澤。文公命曰：‘子之所欲教寡人者何也愿受之。’漁者曰：‘鴻鵠保大海之中，厭而數(shù)移徙之小澤，則必有繒弋之憂；黿鼉保淵厭而出之淺渚，則必有網(wǎng)羅釣射之憂。今君逐獸，碭入至此，何行之大遠(yuǎn)也?！墓唬骸啤！^従者記漁者名，漁者曰：‘君何以名為君其尊天事地，敬社稷，固四國(guó)，慈愛(ài)萬(wàn)民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉；君不尊天事地，不敬社稷，不固四國(guó)，外失禮于諸侯，內(nèi)逆人心，一國(guó)流亡，漁者雖有厚賜，不得保也?！燹o不受?！碧谠唬骸扒溲允且??！?br>
　　○對(duì)月令早晚有

　　太宗謂侍臣曰：“《月令》蚤晚有？”公對(duì)曰：“今《禮記》所載，《月令》起自呂不韋?！碧谠唬骸暗珵檎Ｒ涝铝?，善惡復(fù)皆如所記否？”公對(duì)曰：“秦漢已來(lái)，圣主依《月令》事多矣；若一依者，亦未有善，但古者設(shè)教，勸人為善，所行皆欲順時(shí)，善惡亦未必有此?！碧谠唬骸啊对铝睢芳绕鹎貢r(shí)，三皇五帝并是圣主，因何不行《月令》？”公對(duì)曰：“計(jì)《月令》起于上古，是以《尚書(shū)》云：‘敬授人時(shí)?！瘏尾豁f止是修古《月令》，未必始起秦代也?！?br>
　　○對(duì)讀書(shū)善事

　　太宗問(wèn)曰：“朕比讀書(shū)，所見(jiàn)善事，并即行之，都無(wú)所疑；至于用人，則善惡難別，故知人極為不易。朕比任使公等數(shù)人，何因政化猶不及文景？”公對(duì)曰：“陛下留心政道，委任臣等，逾于古人，正由臣等庸短，不能副陛下所寄；若論四夷賓服；天下無(wú)事，古來(lái)未有似今日者。至于文景，不足以方圣德?！惫衷唬骸白怨湃司?，初為政者皆欲比于堯舜，及天下既安，即不能終其善事。人臣初被委任，亦欲盡心竭力，及得富貴，即欲保全官爵。若使君臣常不懈怠，豈有天下不安之理？”太宗曰：“確論至理，誠(chéng)如公言?！?br>
　　○對(duì)弘演內(nèi)肝

　　太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛(wèi)懿公，盡食其肉，獨(dú)留其肝，弘演呼天大哭，自出其肝而內(nèi)懿公之肝。今欲求其人，不可得也?！惫珜?duì)曰：“在君待之而已。昔豫讓為智伯報(bào)仇，欲刺趙襄子，襄子執(zhí)而護(hù)之，謂讓曰：‘子昔不事范中行乎智伯盡滅之，子乃委質(zhì)智伯，不為報(bào)仇，今為智伯，何也’讓答曰：‘臣昔事范中行，中行以眾人遇我，我以眾人報(bào)之；智伯以國(guó)士遇我，我以國(guó)士報(bào)之。’在君禮之而已，何患無(wú)人?！薄　　饘?duì)懷州有上封事者　　太宗謂侍臣曰：“朕昨往懷州，有上封事者云：‘何為常差山東眾丁于苑內(nèi)營(yíng)造，即日徭役似不減隋時(shí)。懷洛已東雕殘，人不堪命，而畋獵尤數(shù)，驕逸之主也。今者復(fù)來(lái)懷州游畋，是不得復(fù)至洛陽(yáng)矣。’夫四時(shí)搜狩，既是帝主常禮，今幸懷州，秋毫不干于百姓，凡上書(shū)諫爭(zhēng)，自有常準(zhǔn)。臣貴有辭，主貴能改。如斯詆毀，有似咒詛。”公對(duì)曰：“國(guó)家開(kāi)正言之路，所以上封者極多。陛下親自披閱，或冀片言可取，所以僥幸之士，得肆丑詞。臣諫其君，甚難折衷，従容諷動(dòng)使行之?？鬃釉唬骸仓G有五，吾従諷諫。’漢元帝嘗酎祭宗廟，出便門(mén)，御樓船，御史大夫薛廣德當(dāng)乘輿前，免冠頓首曰：‘宜従橋。陛下不聽(tīng)臣，臣自刎，以頸血汗車(chē)輪，陛下不得入廟矣?！鄄粣?，光祿勛張猛進(jìn)曰：‘臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安。圣主不乘危。廣德言不可不聽(tīng)?！墼唬骸畷匀瞬划?dāng)如是邪?！藦緲?。以此而言，張猛可謂能諫其君者也?！?br>
　　○對(duì)百姓安否

　　公拜埽還鄉(xiāng)，太宗遣三衛(wèi)二十人従，仍借殿中馬三十匹，賜物七百段。并給傳乘。至是還，奉見(jiàn)焉，太宗勞之曰：“今日卿至，真可謂喜也?！惫侔葜x。太宗乃問(wèn)所經(jīng)百姓安否，公對(duì)曰：“百姓咸蒙亭毒之恩，并得安居樂(lè)業(yè)。”太宗曰：“朕存心愛(ài)養(yǎng)，不愧古人，所未免百姓之言，唯獵一事耳?！睍r(shí)桂陽(yáng)主在座，奏稱：“陛下出游，唯將近親左右及給使等，何關(guān)百姓？”公曰：“譬如人之故舊，有兒子無(wú)賴，破其產(chǎn)，雖不關(guān)已，然心必惡之?！庇衷唬骸叭ザ?，従懷州還，有人言陛下復(fù)欲幸關(guān)南，在外悉裝束訖而竟不行，因何有此消息?！碧谛υ唬骸爱?dāng)時(shí)實(shí)有此心，但畏卿嗔，遂即不去?！惫侔葜x?！　　饘?duì)守文創(chuàng)業(yè)

　　太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守文，孰難？”左仆射房玄齡奏稱：“天地草昧，群雄競(jìng)逐，功破乃降，戰(zhàn)敗乃服。由此言之，草創(chuàng)為難?！惫珜?duì)曰：“帝王之起，必由仁德，天下樂(lè)推，同心協(xié)力，為物除害，天授人與，翻為不難；然既得之后，志趣驕逸，人樂(lè)安靜而行役不休，人已雕殘而裒斂不息，有國(guó)之弊，常由此起，以斯而言，守文則難。”太宗謂房玄齡曰：“卿所對(duì)，不如徵之切也?！薄　　饘?duì)君臣治亂

　　太宗謂侍臣曰：“君亂于上，臣理于下；或臣亂于下，君理于上，二者茍逢，何者為甚？”公對(duì)曰：“君心向理，則照見(jiàn)下非；若誅一勸百，誰(shuí)敢不畏若昏暴于上，忠諫不従，雖百里奚、伍子胥之在吳虞，不救其禍。”太宗曰：“必如此也。齊文宣惛暴，楊遵彥以正道扶之，得理，如何？”公對(duì)曰：“遵彥彌縫暴主，救理人物，才得免亂，亦甚艱辛，于圣主嚴(yán)明，臣下畏法，不同日而語(yǔ)?！?br>
　　○對(duì)山崩川竭

　　太宗謂侍臣曰：“山崩川竭，自古以為災(zāi)。比來(lái)水旱不調(diào)，抑亦由人事”。公謝曰：“山有朽壤而崩，古人不以為患；唯政教有失，乃以為災(zāi)?！碧谠唬骸叭弧！?br>
　　○對(duì)隋主博物有才

　　太宗謂侍臣曰：“朕觀隋主文集，博物有才，亦知悅堯舜之風(fēng)，五桀紂之行。然而行事，即與言相違，何也？”公對(duì)曰：“自古稱人主之善，在有君人之量，能任使人，智者為之謀，勇者為之戰(zhàn)，雖聰明圣哲，以黈纊冕旒垂耳目。隋主雖有俊才，無(wú)人君之量，恃才驕物，所以至于滅亡?！碧谠唬骸叭?。昔漢武征役不息，戶口減半，中涂能改，還得傳祚子孫。向使隋主早寤，亦不至滅亡也?！薄　　饘?duì)往歲馬料

　　太宗曰：“往歲馬料甚厚，今唯料麩三升，數(shù)年來(lái)又放宮人三五千人出，準(zhǔn)計(jì)所費(fèi)，與舊當(dāng)減半，何為往日人多料厚而常足，今日人少料薄反以不供，何也？”公對(duì)曰：“往歲所須，皆于百姓取足；今日所用，皆于倉(cāng)庫(kù)出供，所用雖多，不擾百姓；所以用雖少于往時(shí)，而供進(jìn)時(shí)有所闕?！?br>
　　○對(duì)古今人同異

　　太宗問(wèn)曰：“今人與古人同邪?！惫珜?duì)曰：“人多以古人淳樸，今人澆浮。以臣量之，勢(shì)亦相似?！碧谠唬骸敖裰斯滩患肮牛胖紴榛?，唯以百姓心為心；近代帝王，唯損百姓以適其欲。朕今與公等，雖不及古，然須以百姓為心，不得有損于物而自奉也。”

　　○對(duì)慶善樂(lè)為文舞

　　慶善樂(lè)為文舞，破陣樂(lè)為武舞，詔公及虞南、褚亮、李百藥等為之詞。太宗謂侍臣曰：“昔周公相成王，制禮作樂(lè)，久之乃成。逮朕即位，數(shù)年之間，成此二樂(lè)；五禮又復(fù)刊定，未知堪為后代法否朕觀前王有功于人者，作事施令，有即為法所貴，不忘其德者也。朕既平定天下，安堵海內(nèi)，若德惠不倦，有始善終，自我作古，何慮不法。若遂無(wú)德于物，后代何所遵承以此而言，后法不法，猶在朕耳。”公對(duì)曰：“陛下?lián)軄y反正，功高百王，自開(kāi)辟已來(lái)，未有如陛下者也。更創(chuàng)新樂(lè)，兼修大禮，自我作古，萬(wàn)代取法，豈止子孫而已?！?br>
　　○對(duì)太子師保古難其選

　　太宗謂侍臣曰：“太子師保，古難其選。成王幼小，以周召為保傅，左右皆賢，足以長(zhǎng)仁致化，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛(ài)趙高作傅，教以刑法，及其篡也，誅功臣、殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠(chéng)由近習(xí)。朕弱冠交游，唯柴紹竇誕，然則誕等為人，既非三益，及朕居寶位，經(jīng)理天下，雖不及堯禹之明，庶免乎孫皓、高緯之暴，以此言之，復(fù)不由染，何也？”公對(duì)曰：“中人可與為善，亦可與為惡。然上智之人，自無(wú)所染。陛下受命自天，平定寇亂，救兆人之命，旋致升平，豈紹誕之徒能累圣德但《傳》云：‘放鄭聲，遠(yuǎn)佞人?！?xí)之間，尤宜深慎?！碧诜Q善?！　　饘?duì)漢代常以八月選子女

　　太宗謂侍臣曰：“漢代常以八月選洛陽(yáng)中子女資色端麗者，載還后宮，此不可為法。然即日宮內(nèi)，甚多配役之口，使其誕乳諸王，是非所宜。據(jù)此論選補(bǔ)宮列，理宜依禮?！惫珜?duì)曰：“人多惑嬖色，乃致敗亂。周幽惑褒姒，晉獻(xiàn)惑驪姬，耽于寵欲，廢嫡立庶，幽王因此身死，遂喪西周；獻(xiàn)公身雖護(hù)沒(méi)，禍延數(shù)代。嬪御之間，所宜深慎?！?br>
　　○對(duì)帝王之興有天命

　　太宗問(wèn)侍臣曰：“帝王之興，必有天命，非幸而得之也?！狈啃g對(duì)曰：“王者必有天命?！碧谠唬骸按搜允且?。朕觀古之帝王，有天命者，其勢(shì)如神，不行而至；其無(wú)天命，終至滅亡。昔周文王、漢高祖，啟洪祚，初受命，則赤雀來(lái)；始發(fā)跡則五星聚。此并上天垂示，徵驗(yàn)不虛。非天所命，理難妄得。朕若仕隋朝，不過(guò)三衛(wèi)，亦自惰慢，不為時(shí)須?！惫珜?duì)曰：“《易》云：‘潛龍勿用?！允サ聺摬刂畷r(shí)，自不為凡庶所識(shí)，所以漢祖仕秦，不逾亭長(zhǎng)?！?br>
　　○對(duì)封禪　　太宗謂房玄齡等曰：“封禪是帝王盛事，比表請(qǐng)者不絕，公等以為何如？”公對(duì)曰：“帝王在德不在封禪。自喪亂已來(lái)，近泰山州縣，雕殘最甚。若車(chē)駕既行，不能全無(wú)使役，此便是因封禪而勞役百姓。”太宗曰：“封禪之事，不自取功績(jī)歸之于天；譬如玄齡等功臣，雖有益于國(guó)，能自謙讓歸之于朕，豈似不言而欲自取。今向泰山，功歸于天，有似于此。然朕意常以嵩高，既是中岳，何謝泰山。公等評(píng)議。”

　　○對(duì)積德累仁

　　太宗問(wèn)公曰：“朕為人主，實(shí)仰止古先帝王。至于積德累仁，豐功厚利，四者朕皆行之，何等優(yōu)劣？”公對(duì)曰：“德仁功利，陛下兼行矣。至于功利二善，所益居多。夫平海內(nèi)之亂，除戎狄之害，是陛下之功；安堵黎元，各復(fù)生業(yè)，是陛下之利?！?br>
　　○對(duì)賢人出仕

　　太宗謂侍臣曰：“夫賢人出仕，進(jìn)則利物榮主，退則官達(dá)名成，勤于此事，聞之益少。唯有見(jiàn)惡如崩，淫酒是務(wù)，此皆不學(xué)而能，是以善人常少，惡人居多。古人稱百年一賢，謂之比戶企佇，奇才常不可得。”公對(duì)曰：“夫賢人居則善其身，達(dá)則兼濟(jì)其物。是以明圣求之，不有懈怠。”　　○對(duì)帝王不能常理

　　太宗謂侍臣曰：“朕聞自古帝王，亦不能?；?。假令內(nèi)安，必有外擾。當(dāng)今遠(yuǎn)夷率服，百谷豐稔，賊盜不作，內(nèi)外寧?kù)o，朕喜得此事，故共公等樂(lè)飲。此非朕一人之力，亦由公等共相存輔。然安不忘亡，理不忘亂，雖知今日無(wú)事，亦須思臣終始，常得如此，始是可貴?！惫珜?duì)曰：“自古以來(lái)，元首股肱不能備具，或時(shí)君圣臣即不賢，或遇賢臣即無(wú)圣主。今陛下圣明，所以致化；臣等駑蹇，不稱陛下所任，然臣等雖不堪任用，陛下放黜即得；若有賢臣，但令君不思化，亦無(wú)所益。今天下太平，臣等以為喜，此由陛下居安思危，孜孜不怠?！碧谠唬骸叭f(wàn)機(jī)事重，豈得不思。公可語(yǔ)起居郎，常書(shū)笏上云：‘居安思危。’朕若不思，即向朕道?！薄　　饘?duì)加藺謨罪

　　太宗與大將軍藺謨語(yǔ)，謨不對(duì)，太宗怒而系之，后知其聾，乃釋不問(wèn)，謂侍臣曰：“我昨發(fā)怒藺謨，若遂加其罪，豈不枉濫?！惫珜?duì)曰：“古者帝王多因喜怒遂濫其賞罰。今陛下思怒藺謨，遂能卻更思省，若此心不移，四海之福?！?br>
　　○對(duì)凌敬乞貸責(zé)所舉

　　有司奏：“近臣所薦凌敬，乞貸之狀。”太宗責(zé)公等濫進(jìn)何也，公對(duì)曰：“臣等每蒙顧問(wèn)，常具言其長(zhǎng)短，有學(xué)識(shí)，強(qiáng)諫爭(zhēng)，是其所長(zhǎng)；愛(ài)生產(chǎn)，好經(jīng)營(yíng)，是其所短。今其為人作碑文，教人讀書(shū)，即附托官人，回易求利，與臣等所說(shuō)事實(shí)未乖。陛下未用其長(zhǎng)，唯見(jiàn)其短，以為臣等欺罔，實(shí)不甘心。”

　　○對(duì)高麗等三蕃僧求學(xué)

　　高麗等三蕃僧，求學(xué)至中國(guó)，游萊州，萊州以聞。太宗曰：“不須遣來(lái)，此非為學(xué)問(wèn)，但覘國(guó)家虛實(shí)耳?！惫珜?duì)曰：“陛下所為，若善此等，固當(dāng)取則；若不善，雖拒蠻夷，亦無(wú)益也?！?br>
　　○對(duì)可愛(ài)非君　　太宗曰：“《書(shū)》云：‘可愛(ài)非君，可畏非人?！熳诱?，有道則人推而為之主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！惫珜?duì)曰：“古語(yǔ)云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”陛下以為可畏，誠(chéng)如圣旨?！?