七修類(lèi)稿 卷二十一辯證類(lèi)

　　○玉樓玉環(huán)夜光

　　唐睿宗所御琵琶，名曰玉環(huán)，又楊貴妃小名曰玉環(huán)。李賀作《白玉樓記》，道家以?xún)杉鐬橛駱?，故坡?shī)云：“凍合玉樓寒起粟?！庇帧读邢蓚鳌芬酝跄杆?，有玉樓十二。螢火一名夜光，《淮南子》以月名夜光，《綴耕錄》載薄木片染石黃起火者為夜光奴，《鄒陽(yáng)傳》又有夜光之璧。朐、忍，諸書(shū)皆以為蟲(chóng)名，即蚯蚓也，《漢書(shū)》又為縣名，此皆同名者也。

　　○名字異

　　古人名字，不載之史而雜出諸書(shū)，《余冬序錄》備矣，然未考異者二人：漢高父名煓，一名執(zhí)嘉；名煓，字執(zhí)嘉；名煓，字執(zhí)嘉；曹參，字子敬，字敬伯。

　　○和靖能棋

　　騷人墨客，多能手談，而林和靖乃曰：“平生所不能者，擔(dān)糞與著棋耳。”其鄙賤之如此。愚謂著棋雖無(wú)益，不當(dāng)賤惡若是。始疑之，后見(jiàn)本集內(nèi)題詩(shī)壁有云：“坐讀棋慵下，眠看酒恰中?！眲t是棋慵下者，因坐讀耳，非不能也。又《春暮寄懷曹南通》詩(shī)云：“跌宕情懷每事同，十年曹社醉春風(fēng)，彈弓園圃陰森下，棋子廳堂寂靜中。”是著棋一事，亦與之同。逋翁乃擔(dān)糞者耶？

　　○藍(lán)縷

　　今人以衣敝者為藍(lán)縷，老杜詩(shī)曰：“山僧衣藍(lán)縷，告訴棟梁摧。”《續(xù)仙傳》又作“繿縷”?！　　鹳樞?br>
　　今之贅婿者，甚為非禮，然亦行之已久。賈誼《治安策》曰：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅?！鼻貢r(shí)已為之矣；然《史記》曰，“淳于髡者，齊之贅婿也?！眲t又遠(yuǎn)矣。

　　○夷齊衣葛

　　《韓子通解》曰：“伯夷哀天下之偷且以強(qiáng)，則服食其葛薇，逃山而死?！狈蛞?、齊采薇而食之，言者多矣；采葛以為衣，則諸本之所無(wú)也，此亦故事之未聞。

　　○孟郊口吃

　　韓十八《答楊子書(shū)》中曰：“東野吃吃說(shuō)足下不離口?！笔且嘤兄懿?、鄧艾之病?！　　鹬V語(yǔ)出詩(shī)

　　世傳“日出事還生，難將一人手，掩得天下目；但存方寸地，留與子孫耕”。往往形諸言語(yǔ)莫知所來(lái)，殊不知第一句蓋武元衡被刺時(shí)前夜之詩(shī)，以為讖也。其詩(shī)云：“坐久喧蹔息，樓臺(tái)惟月明，無(wú)因住清景，日出事還生?！钡诙涫遣茑捲伬钏拐咭?，詩(shī)云：“一車(chē)致三轂，本圖行地速，不知駕御難，舉足成顛覆。欺暗尚不能，欺明當(dāng)自戮；難將一人手，掩得天下目；不見(jiàn)三尺墳，云陽(yáng)草中綠?！钡谒奈寰淠怂钨R仙翁詩(shī)也，詩(shī)曰：“有客來(lái)相訪，如何是治生；但存方寸地，留與子孫耕?！庇秩簟巴盹埳俪钥?，活到九十九”，“菖蒲花，難見(jiàn)面”。前二句亦是古樂(lè)府三叟之詩(shī)，后二句施肩吾之詩(shī)也，特揭之于稿。

　　○芙蓉詞

　　有《菩薩蠻》詠蘇堤芙蓉云：“紅云半壓秋波急，艷汝泣露嬌啼色，佳夢(mèng)入仙城，風(fēng)流石曼卿。宮袍呼醉醒，休卷西風(fēng)景，明月粉香殘，六橋煙水寒。”世謂高季迪之詞也，不知季迪乃是《行香子》，其詞云：“如此紅妝，不見(jiàn)春光，向菊前蓮后才芳；雁來(lái)時(shí)節(jié)，寒沁羅裳，正一番風(fēng)，一番雨，一番霜。蘭舟不采，寂寞橫塘，強(qiáng)相依暮柳成行；湘江路遠(yuǎn)，吳苑池荒，奈月朦朧，人杳杳，水茫茫?！币?xún)?yōu)劣論之，前則不如后也。昨偶得雜錄一冊(cè)，前詞乃宋人高竹屋者也，豈非因姓同而訛之耶？季迪名啟，姑蘇人，國(guó)初編修《元史》，擢戶(hù)部侍郎，與楊基、張羽、徐賁為吳下詩(shī)宗；竹屋名觀國(guó)，字賓王，有《竹屋詞》一卷行世。

　　○名公詩(shī)病

　　《詩(shī)評(píng)》云：許渾千首水，杜甫一生愁，不知太白七言絕句，每是地名，何也？

　　○陸放翁

　　陸游，字務(wù)觀，母嘗夢(mèng)秦少游而生，故以秦名為字，而字其名也。少好結(jié)俠客，有恢復(fù)中原之志，故《曉嘆》一篇、《書(shū)憤》一律，足見(jiàn)其情。至于《臨終》一絕云：“死后無(wú)知前事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師克復(fù)中原日，家祭無(wú)忘告老翁?！贝艘嘤腥S渡河之態(tài)，史稱(chēng)天才豪邁，正似其詩(shī)也。但昔為韓侂胄之客耳，此詩(shī)本集亦無(wú)。

　　○寒林所挖耳朵

　　寒林者，夷狄棄尸之地，今借而為鬼魂依棲之所。挖耳朵，夷狄之主宮室也，是為要地。今耳為人之要地，借用于耳者云然。

　　○楊大年絕句

　　“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！笔纻鞔嗽?shī)為楊大年生數(shù)歲未語(yǔ)，一日登樓觸首，遂吟是作?！段髑逶?shī)話》又辯非楊億之詩(shī)，乃太白榜峰頂寺詩(shī)也。予意太白之詩(shī)，前二句“夜宿峰頂寺，手可捫星辰”，已與楊不同，而其集中亦不見(jiàn)載及，考楊之言行錄亦無(wú)，但古今人相同一二句者，往往有之，不可即定為一人者也。

　　○坐地席上

　　古無(wú)凳椅，席地而坐，故坐字從土。齊景公問(wèn)晏子曰：“寡人坐地，二三子皆坐地，君子獨(dú)塞草而坐”是也。今《方言》曰坐地，亦原子古之意歟？古無(wú)桌，燕飲即設(shè)于席上。席上，即地上之席也。至于祭先，故曰置之豆間之地。今飲以桌，稱(chēng)曰席上，亦一原于古之意歟？此禮失求之野，信乎？

　　○陶穀

　　世嘗以陶穀文雅清致之士，多資講談而稱(chēng)賞之。予見(jiàn)諸書(shū)所載，穢德頗眾，略舉一二，已見(jiàn)大節(jié)：穀乃唐彥謙后也，石晉時(shí)避諱，改曰陶穀，后納唐氏為婿，已可怪矣。進(jìn)身因李崧得位后乃排之，此負(fù)恩也；袖中出空頭敕，不忠孰甚。奉使兩浙，獻(xiàn)詩(shī)錢(qián)俶云：“此生頭已白，無(wú)路掃王門(mén)”，辱命無(wú)恥可知。又出使淫婦，而有好姻緣之聞；臥病思金鐘，而有乞與金鐘病眼明之詩(shī)；至欺待詔使書(shū)密旨以取良馬，此何等人也？史稱(chēng)遇名望者，巧言以詆之。嗚呼！一身之間，世之極惡無(wú)恥備焉，士亦何貴于文雅哉！

　　○袍笏

　　《禮記》曰：“袍必有表。”注曰：“褻衣也?！庇帧遁浄尽罚褐芄С赏跹缇?，故施袍如范睢綈袍之類(lèi)，其來(lái)遠(yuǎn)矣?！妒挛锛o(jì)原》以為始于宇文護(hù)，《困學(xué)紀(jì)聞》以為始于隋大業(yè)，皆不知始也。笏，手板也；其制有二，上圓下方，上挫下方，如今道士所執(zhí)，其來(lái)亦遠(yuǎn)?！稑?lè)記》曰：“武王散軍而郊社，裨冕搢笏?！睔v代所有，《續(xù)事》始以為周之前已有，天子以珠玉，諸侯以象齒，文士以竹，但空言耳；《紀(jì)聞》以為始于宇文周保定四年，此又不知何據(jù)也？噫！馮鏗輩故不足深責(zé)，王厚齋號(hào)稱(chēng)博學(xué)，亦何至此！

　　○僧稱(chēng)公

　　今之僧名，以上字為姓，下字為名，人稱(chēng)之則以下字加公字，并言人徒惡其稱(chēng)之尊也，殊不知其來(lái)遠(yuǎn)矣。晉惠遠(yuǎn)，唐人皆稱(chēng)遠(yuǎn)公。東坡《臥游錄》載：道一遇雪，從都下東還，眾人問(wèn)在道所經(jīng)，一公曰：云云。則知今日之所稱(chēng)，不足笑也。

　　○錢(qián)譜

　　《清波雜志》載：《錢(qián)譜》十卷，乃宋紹圣間李孝美所著，由唐人顧烜、張臺(tái)，先有纂說(shuō)而后修成者也，周、秦后，錢(qián)之品樣，悉為具之?！段牟s錄》又記史思明鑄順天錢(qián)之事，世無(wú)知者?！墩f(shuō)郛》亦有《錢(qián)譜》一卷，言歷代錢(qián)名，但《說(shuō)郛》乃元陶九成所輯，不知何以直至國(guó)朝永樂(lè)通寶，豈古人先知？抑后人補(bǔ)之耶？必有說(shuō)也。予意好事者裒較諸家之譜，更考近世圜法沿革，增入十布契刀之類(lèi)，萃之為一書(shū)。亦制度之美也，不亦善乎？

　　○蘭亭

　　禊帖定武本，今不可得矣，聞其石在金華一士人家，當(dāng)?shù)涝∮^之，以筆法不類(lèi)，遂還其主。予嘗聞?wù)仓俸驼撚臆姇?shū)禊帖事云：書(shū)后復(fù)書(shū)數(shù)百本，終不及當(dāng)日者。此言或過(guò)。又曰：“別帖文牘之類(lèi)，并無(wú)一紙可比者。余亦曰：或過(guò)意者，別紙數(shù)行、數(shù)字，事又不文，若寸錦片玉，雖為可貴，玩之易盡；蘭亭既文而長(zhǎng)，真若文錦百丈，展玩之間，無(wú)不滿(mǎn)意也。昨偶讀宋思陵《翰墨志》，亦有此論，遂書(shū)。

　　○落霞

　　落霞乃鳥(niǎo)也，余舊嘗于內(nèi)臣養(yǎng)戶(hù)處見(jiàn)之，形如鸚哥少大，遍體緋羽，《螢雪叢說(shuō)》以為飛蛾，誤矣。又曰：“鶩，野鴨，蓋因野鴨逐飛蛾欲食，故曰齊飛。”此又強(qiáng)解可笑。然王勃序文，世以為“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，”古今奇句。昨讀《困學(xué)紀(jì)聞》，乃知變庾信《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”之句也?！　　鹗肥捓钍?br>
　　賈挺才言，作史見(jiàn)此人事幾主，歷幾任，有何建立，有何長(zhǎng)可錄。今《漢史·刑法書(shū)》云：蕭何作律九章。本傳不言，固作史之法。唐李邕傳不言能書(shū)，此豈可略！

　　○宋高宗不欲恢復(fù)　　吾邑尚書(shū)胡永清世寧，嘗有時(shí)論一篇，以宋高宗恢復(fù)不堅(jiān)者，恐欽宗回時(shí)，則當(dāng)讓位與之也。予嘗以為此億度之言，恐不能服高宗之心。昨讀《朝野遺記》云：宋和議成，顯仁后將還，欽宗挽其裾曰：“汝歸與九弟言之，吾南歸，但為太乙宮主足矣，他無(wú)望于九哥也?！焙蟛荒軈s，為之誓曰：“吾先歸，茍不來(lái)迎，瞽吾目?！蹦松?chē)，既歸，因是間隔，所見(jiàn)大異，不久，后失明，募醫(yī)療者莫效。有道士應(yīng)募入宮，金針一撥，左翳脫然而復(fù)明；后喜，求終治其右。道士笑曰：“一目視物足矣，彼一目存誓言可也！”后惕然起拜曰：“師，圣人也，知吾之隱。”設(shè)幾而留謝之，皆不答，才啜茶，遽索去。后詢(xún)其報(bào)德，漫曰：“太后不相忘，略修靈泉縣朱仙觀足矣?！狈饕鲁?。時(shí)上方視朝仗，下，急跡訪之，無(wú)得矣。此可謂胡公之實(shí)證也。又考終欽宗在虜，宋止遣巫伋一迎，而不終請(qǐng)。亦可疑。

　　○末下誤書(shū)

　　陸機(jī)曰：“千里莼羹，未下鹽豉。”人皆以莼羹不減于鹽豉之意也，東坡之詩(shī)亦曰：“每憐莼菜下鹽豉”，又曰：“肯將鹽豉下莼羹”。殊不知未下，末下也。當(dāng)時(shí)誤寫(xiě)“未”字，并千里，皆蘇州地名，今呼蘇人為鹽豉蠻，莼乃吳羹，誠(chéng)有為也。又如頡羹，乃潁川地名。予聞河南某縣有東不羹，，襄城有西不羹，想即是也。今人以漢祖因嫂不與之羹，故以其名封。訛也。

　　○同時(shí)姓名相同

　　召平有三人，一為秦東陵侯種瓜者，一為陳勝徇廣陵者，一為齊王相者，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。漢武帝王褒、朱買(mǎi)臣；元帝時(shí)有尚書(shū)左仆射王褒，武昌太守朱買(mǎi)臣。章帝時(shí)貢禹，高祖時(shí)亦有謁者貢禹。張禹字子文，安昌侯；又一張禹字伯達(dá)，襄國(guó)人。太尉陳咸字子康，相人；御史中丞萬(wàn)年子也；一陳咸，洨人，成、哀間尚書(shū)，出《曾孫陳寵傳》。一王莽，右將軍，出《燕刺王旦傳》；一王莽，篡漢者也。此皆漢時(shí)人也。又晉時(shí)有吳降將孫秀，見(jiàn)《賈充傳》；又趙王倫有嬖人孫秀，見(jiàn)《陶侃傳》。晉武帝之舅名王愷，與石崇爭(zhēng)侈；安帝時(shí)又有丹陽(yáng)尹王愷。武帝時(shí)有劉毅，晉末又有一劉毅。晉本紀(jì)有彭城內(nèi)史周撫，又《王敦傳》中有周撫為將者。此皆晉人也。若夫姓名相同而世不同者，如董仲舒、王珪，不可枚舉。若前數(shù)人，因其同世，錄出令人可以別白，若隨筆所紀(jì)父子公孫名字相同，則誠(chéng)可惡，又不足論也。

　　○宋詩(shī)禁

　　宋寶慶中，史彌遠(yuǎn)廢立，錢(qián)塘?xí)陵惼鹱谥茉?shī)，凡江湖詩(shī)人與善者，則刊《江湖集》以售。有劉后村詩(shī)云：“秋雨梧桐皇子府，春風(fēng)楊柳相公橋。”蓋哀濟(jì)邸而誚彌遠(yuǎn)也。本用劉屏山《汴京即事》詩(shī)曰：“空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間罵未誚；夜月池臺(tái)王傅宅，春風(fēng)楊柳太師橋”之句。又敖臞庵陶孫為太學(xué)生時(shí)，以詩(shī)痛趙忠定丞相之死，或“嫁秋雨春風(fēng)”之句為陶孫所作，韓侂胄下吏捕之，二公遂俱得罪，詩(shī)學(xué)因是以禁。此諸家傳記之說(shuō)也。昨見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》又云：當(dāng)時(shí)李孝知為言官，與曾極有釁，欲坐罪無(wú)由，會(huì)《江湖集》中有極詩(shī)云：“九十日春晴景少，百千年事亂時(shí)多”；又改“秋雨春風(fēng)”為極詩(shī)，并劾之。予意刊集或不可改名，劉某亦難于劾也，不知公謹(jǐn)相近當(dāng)時(shí)，何從言之？想即嫁陶孫之意，聞之不深察爾。

　　○酒錢(qián)元俗　　風(fēng)俗溺人，難于變也，尚矣。胡元亂華，我國(guó)家一洗其弊，宜盡革之。然予嘗觀紀(jì)元諸事之書(shū)，多有同于今時(shí)者，略述一二，以見(jiàn)因襲之風(fēng)難變也，如設(shè)酒則每桌五果、五按、五蔬菜湯食，非五則七，酒行無(wú)算；另置酒桌于兩楹之間，排列壺盞馬盂；及把盞，尊卑行跪禮，但元進(jìn)爵之時(shí)，多一半跪耳，此酒之事事同也。如取錢(qián)之言，初見(jiàn)官府曰拜見(jiàn)錢(qián)，白手取人曰撒花錢(qián)，逢節(jié)送禮曰追節(jié)錢(qián)，管一事而索錢(qián)曰常例錢(qián)，迎送諸事曰人情錢(qián)，覓得錢(qián)多曰得手，但公事錢(qián)多因論訴而命名，則與今不同也。又如全真教、白蓮教、回回教、尼姑教，亦元時(shí)之所尚者。

　　○阿堵潦倒

　　阿堵，當(dāng)時(shí)方言，若今之這里也。王衍口不言錢(qián)，家人特試之，以錢(qián)繞床，使不能行，因曰：“去阿堵物?！鳖檺鹬慨?huà)人成，多不點(diǎn)睛，謂曰：“傳神寫(xiě)照，正在阿堵間?！焙笕怂煲藻X(qián)為阿堵，眼為阿堵，每以語(yǔ)人，人尚疑之。昨見(jiàn)《云谷雜記》，又引殷浩見(jiàn)佛經(jīng)曰：“理亦應(yīng)阿堵上?！被笢赝x安、王坦之登新亭，大陳兵衛(wèi)，欲于座上害安，安舉目遍歷曰：“諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁間著阿堵輩。”援此為證，其義尤明，可知當(dāng)時(shí)之方言也。又潦倒，乃醞籍也。后人以為不偶，誤矣。如史云，宋武帝舉止行事，似劉穆之，此非醞籍潦倒士耶？又《北史·崔瞻傳》云：“容止醞籍者為潦倒生。”可見(jiàn)矣。

　　○礻能礻戴子

　　礻能礻戴子，魏程曉云：“今世礻能礻戴子，觸熱到人家。”謂不曉事之意。

　　○楊鐵崖詩(shī)

　　元江西儒學(xué)提舉揚(yáng)維禎廉夫，號(hào)鐵崖，博學(xué)能文，山陰人也。元季張士誠(chéng)開(kāi)宏文館，固延致之，廉夫心知其異圖也，至無(wú)一字一語(yǔ)，終日酒酣臥睡。一日，朝廷頒酒于士誠(chéng)，廉夫以指寫(xiě)塵桌一絕云：“山前日日風(fēng)塵起，海上年年御酒來(lái)；如此風(fēng)塵如此酒，老夫懷抱幾時(shí)開(kāi)。”張見(jiàn)之，知終不就，遂放歸。至天朝革命，又令近臣促入京師，廉夫托疾固辭，知不可得也，作詩(shī)縊死。其詩(shī)曰：“天子來(lái)征老秀才，秀才懶下讀書(shū)臺(tái)；商山肯為秦嬰出，黃石終從孺子來(lái)?！薄疤孛鈩谔孟掳荩钩记蚁蛉者吇?；袖中一管春秋筆，不為傍人取次裁?！倍?shī)事熟誦人口，然考其見(jiàn)廷臣所作之傳，則廉夫于士誠(chéng)處未嘗到也。曾獻(xiàn)五論。并復(fù)書(shū)直詆所用非人。洪武三年正月，又嘗至京師，有疾回，與此不同?；蛘咄⒊贾畟?，尚當(dāng)信也。其號(hào)鐵崖，初居吾杭鐵冶嶺，后號(hào)鐵笛，至淞江得莫冶所制鐵笛，因二詩(shī)并識(shí)。

　　○馬夏畫(huà)

　　太宗嘗言：夏珪、馬遠(yuǎn)之畫(huà)，乃殘山剩水，宋偏安之物。今馬、夏成堂大軸亦少見(jiàn)矣，所見(jiàn)者，孤峰獨(dú)樹(shù)，果無(wú)重山疊水曲折之妙，真可謂至言?！　　鹪?shī)詔出處

　　《水東日記》所錄皇宋第十六龍飛之詩(shī)，以為不知何人所作；《宋遺事》所引虞集草詔語(yǔ)，不著出處，一則閩儒余應(yīng)筆，一則錢(qián)塘瞿宗古詩(shī)話。

　　○飛來(lái)峰

　　杭飛來(lái)峰在兩山之最秀者，其名因晉咸和元年西天僧慧理登山嘆曰：“此是中天竺靈鷲之小峰，不知何年飛來(lái)，至今名之?！庇洃洝墩f(shuō)郛》中，不知何書(shū)所載，以為越王時(shí)飛來(lái)，不知何據(jù)也。又有人作一對(duì)云：“飛峰一動(dòng)不如一靜，念佛求人不如求己。”亦佳。飛峰之說(shuō)，恐亦荒唐，后世又于峰洞中多鐫佛像以鎮(zhèn)，慮復(fù)飛去，此尤荒唐之甚也。

　　○章草　　章草者，漢元時(shí)黃門(mén)令史游作《急就章》，繼而杜操、皇象、張芝，始變草法以書(shū)此章，故曰章草，宋羅愿常言之《急就章》矣。世因不知《急就章》，而并此懵然，況數(shù)說(shuō)混淆，莫之辯正，今略為明之。

　　張懷瓘《書(shū)斷》曰：“建中初，杜操善草書(shū)，章帝喜之，令上表亦作草書(shū)，故曰章草。”又謂蕭子云曰：章草者，漢齊相杜操始變稿法。非也。又引王愔以元帝時(shí)，史游作《急就章》，解散隸體，粗書(shū)之，漢俗簡(jiǎn)，隋漸以行是也。據(jù)此，則自相疑惑，謂之“書(shū)斷”可乎？近世又以法帖首“千文辰宿”等八十四字，以為漢章帝所書(shū)，遂為章草；然黃山谷、米元章俱辯為謬，明矣。復(fù)曰：“可通于章奏者，即懷瓘意也?！辈恢螕?jù)。且章帝喜杜書(shū)，令之草表，庶有可通，豈一概章奏可草哉！黃伯思《法帖刊誤》云：“凡草書(shū)分波磔者名章草，猶古隸之生今正書(shū)；故章草者，當(dāng)在草書(shū)先；若章帝者，但謂之草?！庇衷唬骸氨緹o(wú)章名，因漢杜操善此書(shū)，章帝稱(chēng)之，故后世目焉；今卷首偶章草，便以為章帝書(shū)，謬矣。”此雖似明白，猶未纖悉其義，何也？本無(wú)章名以下即前二說(shuō)，不必辯矣。其曰：“分波磔者為章草”，蓋由杜操、皇象、張芝，方草書(shū)《急就》后，惟黃之本傳焉，黃多波磔，今以分波磔者即曰章草；使張、杜之本亦傳，未可即以波磔者名之也？觀法帖張書(shū)可知矣。其曰猶古隸之生今正書(shū)、蓋史游取《倉(cāng)頡篇》中正字作《急就章》。正字者，古真書(shū)也；秦人王次仲以古書(shū)方廣，加少波磔，是為八分；而皇象特少變八分而草之耳，故多波磔，故曰解散隸體。觀姜白石《書(shū)譜》亦曰：“學(xué)草者先取法于皇象、張芝，則結(jié)體平正”，然后效石軍之變化奇崛，豈非尚在草書(shū)之先耶？其謬加章帝名者，又可謂之章草耶？如此則章草方明，而書(shū)之來(lái)歷亦庶幾也。

　　○七十二候不同

　　嘗解七十二候于“天地類(lèi)”矣，其文載于《管子》、《淮南子》、《夏小正》、《汲冢書(shū)》、《呂氏春秋》、《經(jīng)傳通解》，與今歷互各小有不同，或文殊而事同，或意殊而理一，或因引解他事而訛一二字，未若王冰注《素問(wèn)》，亦引呂令七十二候，與今世行《呂氏春秋》及歷迥有不同處，或古呂令果與今之不同耶？錄之以備，博識(shí)參考。雷乃發(fā)聲下有芍藥榮，田鼠化為鴽下有牡丹華，王瓜生作赤箭生，苦菜秀作吳葵華，麥秋至作小暑至，半夏生下有木槿榮，蟄蟲(chóng)坯戶(hù)下有景天華。